ハイパーボレアンサイクル

ハイパーボリア サイクルは、クラーク アシュトン スミスによる一連の短編小説で、架空の先史時代のハイパーボリアを舞台にしています。スミスのサイクルは、友人のH.P. ラヴクラフトとロバート E. ハワード、そして彼らの作品からヒントを得ています。

この物語群は、宇宙的恐怖と鉄器時代の設定を組み合わせたものです。さらに危険を増すのが、急速に近づいている氷河期で、ハイパーボリア大陸のすべての生命が絶滅する恐れがあります。この物語群では多くの神​​々が重要な役割を果たしますが、最も重要なのは、ヴォルミサドレス山に住むヒキガエルの神、ツァトグアです。

ラブクラフトは1929年12月3日付のスミス宛の手紙で次のように書いている。「私は『サタンプラ・ゼイロスの物語』 [スミスの短編小説]に対する私のほとんど狂喜乱舞するほどの喜びをすぐにでも伝えなければならない... [なんという雰囲気だ!] 太古のコモリオムの周りのジャングルが見え、感じ、匂いがする。それは今日ではロマーの地オラソエ近くの氷河に埋もれているに違いない!」^[1]その後すぐに、ラヴクラフトはスミスのツァトグァ（もともと『サタンプラ・ゼイロスの物語』に登場）を、1929年12月にジーリア・ビショップの代筆となった物語『マウンド』に取り入れた。ラヴクラフトはまた、1930年2月24日に書き始めた『闇に囁く者』でもツァトグァについて言及しており、^[2] 1年後の『狂気の山脈にて』でも、ハイパーボリアの都市コモリオムとウズルダロウムと共にツァトグァについて言及している。

スミスはラヴクラフトの要素を数多く借用しているため、この物語群自体もクトゥルフ神話の一派とみなされるかもしれない。1944年7月26日付けのオーガスト・ダーレス宛の手紙で、スミスは次のように書いている。「他の怪奇小説作家と同様に、私はラヴクラフトの神々のいくつかに少しだけ言及している（ヨグ＝ソトースをイオグ＝ソト、クトゥルフをクトゥルフなど、しばしば若干名前を変えて）。私のハイパーボリアンの物語は、原始的で人類以前の、時には世俗以前の背景と人物を描いており、クトゥルフ神話に最も近いように思えるが、そのほとんどはグロテスクなユーモアの流れで書かれており、それが他の物語と大きく異なる。しかし、「白虫の到来」のような物語は、神話への直接的な貢献とみなされるかもしれない。」^[3]

ハイパーボレアは北極にある伝説の大陸です。更新世の氷床の拡大により消滅する前、ハイパーボレアは暖かく肥沃な楽園で、緑豊かなジャングルには恐竜の最後の生き残りが住んでいました。かつてはイエティのような二足歩行の種族であるヴォールミがハイパーボレアに住んでいましたが、南から移住してきた先人類の入植者によって一掃されました。これらの先人類はハイパーボレアの最初の首都をコモリオムに建設しました。その後、コモリオムの破滅が予言されたとき、彼らはウズルダルムに移住しました。

彼は、卑猥な臓物で汚れた泥の縁のある池のようなものを描写した。池の中には、池の端から端までほとんど窒息しそうな灰色がかった恐ろしい塊があった... ここには、あらゆる悪と忌まわしさの究極の源があるようだった。灰色の塊は絶えず震え、膨れ上がり、そこからさまざまな分裂が起こり、洞窟のあらゆる方向に這い出る解剖学的生物が生まれた。泥の中で暴れ回る体のない脚や腕、転がる頭、魚のひれのついたもたつく腹など、アボスの近隣から離れるにつれて大きくなる、あらゆる種類の奇形で怪物的な物があった。そして、アホスから池に落ちたときに素早く岸まで泳げなかったものは、親の体に開いた口に飲み込まれました。—
クラーク・アシュトン・スミス、『七つの呪い』

アホス (「不浄の源」) は、ヴォーミサドレス山の下にあるイクアの洞窟に住んでいます。それは恐ろしい、暗い灰色の変幻自在の塊であり、あらゆる悪と忌まわしさの究極の源であると言われています。

アホスの灰色の塊の中には、卑猥な怪物が絶えず形成され、親から這い出している。アホスの子供は二人として同じものはない。一般的に、彼らは複雑な生命体だが、大多数は単純で、衝動に従って行動する。彼らの姿は、不定形の塊や単一の体の部分から、奇妙な人型生物や怪物のようなミュータントまで、何にでもなり得る。アホスの触手と手足は、それらの多くを掴み、引き戻して貪り食う。逃げ出したもののほとんどは、たださまよって去っていく。親の要求に応えるのは、ほんのわずかだ。アホスは、ひねくれた冷笑的な心を持ち、近くにいる他の者と テレパシーでコミュニケーションをとることができる。

アホスには人間の崇拝者はいないが、イェブが率いる不浄なる者と呼ばれる非人間的なカルトが彼を崇拝している。

ダンジョンズ&ドラゴンズロールプレイング ゲームに登場する悪魔の王ジュイブレックスは、おそらくアホスから派生したものです。アホスは、ボード ゲームアーカム ホラーに登場する古代の神の 1 人です。彼はダンウィッチ ホラー拡張版に含まれています。アホスは、コリン ウィルソンのThe Mind Parasitesにも登場しています。

短編小説『七つの呪術』（1934年）では、アトラク・ナチャは、ヒキガエルの神ツァトグアによって不本意ながら人間の犠牲として捧げられる。

アトラック・ナチャは、ほぼ人間のような顔をした巨大なクモに似ています。北極圏の今は消滅したハイパーボレア王国の山、ヴォルミサドレス山の地下深くにある巨大な洞窟に生息しています。そこで巨大な巣を張り、ドリームランドと現実世界の間にある大きな溝を埋めています。巣が完成すると、世界の終わりが訪れると信じる人もいます。なぜなら、巣はドリームランドとの永久的な接続点を作り出し、モンスターが現実世界に自由に出入りできるようになるからです。

アトラク・ナチャは、おそらく、ツァトグアとともに惑星キクラノシュ（今日では土星として知られている）から地球にやって来た。その外見から、アトラク・ナチャは蜘蛛の神（女）と呼ばれることが多く、すべての蜘蛛の摂政であると信じられている。さらに、レンの巨大で肥大した紫色の蜘蛛は、その子供であり従者であると考えられている。

その性別については意見の相違があります。スミスの原作では、アトラク・ナチャは男性として言及されていますが、他の作家による後の物語では、女性であることが示唆されています。

リム・シャイコーストは、口を大きく開けた巨大な白っぽい虫の姿で現れ、目からは血の滴りが溢れているため、一般には白い虫と呼ばれています。彼はイキルスと呼ばれる巨大な氷山に乗って海を渡ります。巨大な氷の城塞の中で、白い虫は海を徘徊し、船や人が住む陸地を極寒で吹き飛ばします。白い虫の犠牲者は凍りつき、体が不気味なほど白くなり、異常なほど冷たいままです。火にさらされても溶けることも温まることもないでしょう。( 『白い虫の到来』、1941年)

Tsathoggua を参照してください。

地球の始まりの灰色の時代に、形のない塊であるウボ・サスラが、粘液と蒸気の中で横たわっていた。頭も器官も手足もなく、ゆっくりと絶え間なく波のように、そのぬるぬるした側面から、地上の生命の原型であるアメーバ状のものが剥がれ落ちた。その恐ろしさを理解するものがあれば、それは恐ろしいものだった。そして、嫌悪感を抱くものがあれば、それは忌まわしいものだった。その周囲には、泥の中にうつ伏せになったり傾いたりして、星から切り出された巨大な石板が横たわっていた。そこには、世俗以前の神々の想像を絶する知恵が刻まれていた。—
クラーク・アシュトン・スミス、ウボ・サスラ

ウボ・サスラ（「生まれざる源」、「創造主」）は、凍った大地の奥深くの洞窟に眠る巨大な原形質の塊として描写されています。この存在は恐るべき繁殖力を持ち、その形のない体から絶え間なく原始的な単細胞生物を自発的に生み出します。この存在は、古代の神々の知識が詰まっていると信じられている石板一式を守っています。

ウボ・サスラは地球上のあらゆる生命体の原型を生み出したと言われていますが、その擬足が触れたものは永遠に生命を失います。ウボ・サスラはいつの日か地球上のすべての生物を再び吸収する運命にあります。

ウボ・サスラは、おそらくヴォルミサドレス山の下にある灰色に照らされたイカーに住んでおり、その住人の一人であるアホスを生み出した可能性がある。アホスは、その姿と性質が非常に似ている。この類似性から、一部の著述家は、ウボ・サスラとアホスは、異なる時代に異なる名前で見られていた同一の存在であると推測している。^{[4] [5]} ウボ・サスラが守っている石板は、魔術師たちが頻繁に探し求めてきたが、まだ入手に成功した魔術師はいない。^[6]

スミスの『土星への扉』では、ヘラジカの女神ヨウンデはハイパーボリアの衰退期に崇拝されていた神の名前である。ヨウンデの司祭たちはツァトグァの信仰も禁止し、異端審問官たちはあらゆる異端者を罰した。ハイパーボリア文明が終焉に近づくと、ヨウンデの司祭たちは不興を買い、人々はツァトグァの崇拝に戻った。

プノムの羊皮紙によれば、ヨウンデは外なる神々の使者であるニャルラトホテプの妻である。^[7]

コモリオムは、南からの先人類移民によって設立された、ハイパーボリアにおける最初の権力の座でした。最盛期のコモリオムは、大理石と花崗岩で造られ、高所の尖塔が並ぶ壮大な都市でした。

伝説によれば、ポラリオンの白いシビルがコモリオムの破滅を予言したとき、住民はコモリオムから逃げたという。しかし、コモリオムの首長であるアタマウスはこの主張に異議を唱え、放棄の原因は恐ろしい無法者クニガシン・ザウムのますます忌まわしい略奪行為にあると主張している。

スミスの「サタンプラ・ゼイロスの物語」によると、住民がコモリオムを去った後、ウズルダロウムはハイパーボレアの首都になった。この都市は、以前の首都から1 日の道のりにある。氷河が大陸を圧倒する前、ここはハイパーボレアの最後の人口中心地だった。

HP・ラヴクラフトの『狂気の山脈にて』では、エルダー・シングスの都市は「古の時代の巨大都市であり、それに比べれば伝説のコモリオムやウズルダロウムは、昨日のことではなく、今日の出来事である」と表現されている。^[8]

スミスの「七つの呪い」で言及されているエイグロフィアン山脈は、黒檀の峰々が連なる恐ろしい山脈で、「ガラスの壁」があると言われ、蜂の巣状に隠れたトンネルがあると信じられています。エイグロフィアン山脈はハイパーボリア大陸の中央を横切っており、1 つの山脈は南に、もう 1 つの山脈は東に伸びています。

ム・トゥーランは、魔術師で有名なハイパーボレア北部の州でした。魔法使いのエイボンや、ゾン・メザマレクなどハイパーボレアの著名な魔術師の多くが住んでいた場所です。

ヴォールミサドレス山は、4 つの円錐を持つ死火山で、エイグロフィアン山脈の最高峰です。ヒキガエルの神ツァトグアや蜘蛛の神アトラク・ナチャなど、さまざまな怪物が住む場所です。

灰色に輝くイクアの洞窟は、不浄の源であるアホスの住処です。間接的に原型の洞窟とつながっています。アトラク・ナチャはここから生まれました。イクアは謎めいたウボ・サスラの本当の故郷なのかもしれません。

原型の洞窟は、地球上のすべての生命の幽霊原型が住む広大な洞窟です。ナグとイェブはここに住んでいます。

ポラリオンはハイパーボレア北部の地域で、大陸の他の部分とは無名の山脈で隔てられています。かつては肥沃な土地でしたが、後に氷河に飲み込まれました。ホワイト シビルはここから来たと言われています。

ヴーミスは、3本の指を持ち、褐色で毛皮に覆われたヒューマノイド^{[9]で、かつて}ハイパーボレアで文明が栄えていました。彼らは地下に住み、ツァトグア神を崇拝していました。^[10]ほとんどのヴーミスが他の先人類の入植者によって一掃された後、最も野蛮なヴーミスはエイグロフィアン山脈の上部斜面の洞窟に閉じ込められました。^[11]ハイパーボレアが陥落する前に、残ったヴーミスはスポーツとして狩られました。

スミスの「アタマウスの遺言」に登場するアタマウスは、コモリオムの陥落前にコモリオムの首を切る人、つまり死刑執行人でした。彼はまた、住民がウズルダルウムに逃げたとき、最後に街を去った人の一人でもありました。その後、彼はコモリオムの最後の日々についてのぞっとするような遺言を記録しました。

アタマウスは代々続く処刑人の家系の出身です。完璧なプロであるアタマウスは、常に自分の技術に大きな誇りを持ち、公務を怠ることはありませんでした。コモリオムで無法者のクニガティン・ザウムを処刑するという任務に直面したため、彼のキャリアは損なわれましたが、後にウズルダルウムで再開し、11年間刑期を務めました。

スミスの「土星への扉」の登場人物であるエイボンは、ゾータクア（ツァトグア）の魔術師であり司祭であった。彼は「エイボンの書」の著者として有名であり、その書物にはとりわけエイボンの生涯が記録されており、彼の魔術の処方箋やゾータクアの儀式（スミスの物語「ウッボ・サトラ」で紹介されている）が含まれている。エイボンは、ム・トゥランの海辺に建つ、黒色片麻岩でできた5階建て、5面の塔に住んでいた。エイボンは、ヨウンデの首席審問官モルギが逮捕令状を持って彼の黒い塔にやって来た直後に姿を消した。

異端審問がやって来たとき、エイボンはゾタクアから与えられた魔法のパネルを通してキクラノシュ（土星 ）に逃げました。エイボンはその後、地球上で二度と目撃されませんでした。（モルギがエイボンのすぐ後に姿を消したとき、多くの人がモルギはずっと魔術師と結託しており、そのためヨウンデの崇拝が衰退した主な原因であると信じました。）

クニガティン・ザウムはハイパーボレアの悪名高い無法者でした。彼はおそらくスファトリッペルとヴォールミの子供でした。アタマウスは彼を斬首して処刑しようとしましたが、彼の超自然的な血統のため、そのような試みは失敗し、彼をさらに怒らせる結果となりました。

スミスの「サタンプラ ゼイロスの物語」とその前編「三十九の帯の盗難」に登場するサタンプラ ゼイロスは、ウズルダロウムの大泥棒でした。彼の功績は伝説的です。彼は、廃墟となった都市コモリオムを略奪する試みに失敗し、右手を失いました (ただし、彼の仲間のティルーヴ オムパリオスはより悲惨な運命をたどりました)。

氷の国からハイパーボレアに忍び寄る奇妙な女性。彼女は「サタンプラ・ゼイロスの物語」と「白いシビュラ」の両方に登場します。前者では、コモリオムの破滅を予言する女性として描かれ、後者では、彼女に夢中になった人物が氷の国に彼女を追いかけ、最終的に彼女の幻影に目がくらんでしまい、普通の女の子に見つかったときに助けた人をシビュラだと思い込んで結婚し、シビュラのキスの跡を顔に残しながら、楽しい幻想の中で余生を過ごします。

• ギリシャ神話のヒュペルボレア
• ロバート・E・ハワードのハイボリア時代
• クラーク・アシュトン・スミスの書誌
• アヴェロワーニュ
• ポセイドニス
• ゾシーク

以下の短編小説はスミスのハイパーボリアン・サイクルの一部と考えられています。

• 「サタンプラ・ゼイロスの物語」（1931年）
• 『アタンマウスの遺言』（1932年）
• 「アヴォースル・ウートホクカンの怪物」（1932年）
• 「土星への扉」（1932年）
• 「ハオン・ドールの家」（1933年）[物語の断片]
• 「氷の悪魔」（1933年）
• 「ウッボ・サスラ」（1933年）
• 「七つの悪夢」（1934年）
• 「白いシビル」（1935年）
• 「白い虫の到来」（1941年）
• 「三十九帯の盗難」（1958年）

• スミス、クラーク・アシュトン（1971年）。リン・カーター（編）。ハイパーボレア。ニューヨーク：バランタイン・ブックス。ISBN 0-345-02206-8。
• スミス、クラーク・アシュトン（1996年）。ウィル・マレー（編）。『ハイパーボレアの書』。ウェスト・ワーウィック、ロードアイランド州：ネクロノミコン・プレス。ISBN 0-940884-87-9。

• ダニエル・ハームズ (1998)。クトゥルヒアナ百科事典(第 2 版)。カリフォルニア州オークランド：ケイオシアム。ISBN 1-56882-119-0。

• シュルツ、デイビッド・E.（イースター1996）。「クトゥルフ神話の歴史に関するノート」クトゥルフの地下墓地15（2）。ウェストワーウィック、ロードアイランド州：ネクロノミコンプレス。

• コーンフォード、ローレンス J.「ハイパーボリアン用語集」。エルドリッチ・ダーク。2005 年7 月 16 日閲覧。
• Jarocha-Ernst, Chris. 「クラーク・アシュトン・スミスとクトゥルフ神話とのつながり」。クラーク・アシュトン・スミスへのトリビュート。2005年7 月 16 日閲覧。
• マレー、ウィル。「ハイパーボレアの書 序文」。エルドリッチ・ダーク。2006 年2 月 12 日閲覧。( 『ハイパーボレアの書』 の「序文」のオンライン版、ISBN 0-940884-87-9。) 

• 「ハイパーボレアの書入門」は、クラーク・アシュトン・スミス著、ウィル・マレー編集、ネクロノミコン・プレス発行。
• ハイパーボリア用語集
• ティム・カークによるハイパーボレアの地図