アザトース

アザトース
アザトース
クトゥルフ神話の登場人物
	アザトースの芸術家の描写
初登場	「アザトース」
作成者	H.P.ラヴクラフト
世界観情報
種	外なる神
タイトル	核の混沌; デーモンスルタン; 盲目の白痴神; 万物の主
子供たち	ニャルラトホテプ（息子）; 無名の霧（子孫）; 闇（子孫）
親族	ヨグ＝ソトース（孫）; シュブ＝ニグラス（孫娘）; ヌグ（曾孫）; イェブ（曾孫）; ウィルバー・ワットリー（曾孫）; クトゥルフ（玄孫）; ツァトグァ（玄孫）

アザトースは、作家H・P・ラヴクラフトや他の作家によるクトゥルフ神話やドリームサイクルの物語に登場する神である。クトゥルフ神話の最高神であり、外なる神々の支配者でもある。^[1]また、原始的な混沌の象徴とも見なされ、^[2]そのため、クトゥルフ神話全体で最も強力な存在である。^[3]^[4]^[5]^[6]

アザトースは「デーモン・スルタン」や「万物の主」と呼ばれ、その玉座は「究極の混沌」の中心にある。^[5]

H.P.ラヴクラフト

インスピレーション

アザトースという名前が最初に記録に残るのは、ラヴクラフトが1919年に自分宛に書いたメモで、単に「アザトース ― 忌まわしい名前」と書かれていた。『ミトス』編集者のロバート・M・プライスは、ラヴクラフトが聖書のアナトース（ジェレマイアの故郷）とアザゼル（ラヴクラフトが『ダンウィッチの怪』で言及）を組み合わせた可能性があると主張している。^[7]プライスはまた、錬金術用語の「アゾス」を指摘している。これは、ラヴクラフトの『玄関口の怪』に登場する魔法使いエフライム・ウェイトのモデルとなったアーサー・エドワード・ウェイトの本のタイトルに使われていた。^[8]

1919年後半にラヴクラフトが自分自身に書いた別のメモには、物語のアイデアが記されている。「遥かな悪魔の王アザトースの夜の玉座を求める恐ろしい巡礼」^{[9] 。}フランク・ベルナップ・ロングに宛てた手紙の中で、ラヴクラフトはこのプロットの種を、邪悪なカリフを描いたウィリアム・ベックフォードの超自然小説『ヴァセック』に結び付けている。^[10]ラヴクラフトがこのアイデアを小説に取り入れようとした試みは失敗に終わった（500語の断片が現存しており、 1938年に雑誌『リーヴス』に「アザトース」^[11]というタイトルで初めて発表された）^[12]が、ラヴクラフト研究家のウィル・マレーは、ラヴクラフトがこのアイデアを1926年に執筆した『夢のサイクル』の中編小説『未知のカダスの夢の探求』に再利用したと示唆している^。[13]

プライスは、アザトースのもう一つのインスピレーションを、ダンセイニ卿の『ペガナの神々 』に登場するマナ・ユッド・スシャイに見出している。マナ・ユッド・スシャイは「神々を創り、その後休んだ」創造神である。ダンセイニの構想では、マナ・ユッド・スシャイは永遠に眠り、永遠に太鼓を叩かなければならない下位の神の音楽になだめられる。「もし彼が一瞬でも休めば、マナ・ユッド・スシャイは目覚め始め、もはや世界も神々も存在しなくなる」。超自然的な音楽家たちを伴ったこの無知な創造神は、明らかにアザトースの原型であるとプライスは主張している。^[14]

フィクション

『未知のカダスの夢の探求』というタイトルの他に、アザトースについて言及したラヴクラフトの最初の小説はカダスである。

秩序だった宇宙の外には、すべての無限の中心で冒涜し泡立つ、最下層の混乱の不定形の荒廃があります。それは、無限の悪魔の王アザトースです。その名前を口に出す勇気のある者は誰もいません。そして、時間と空間を超えた、想像を絶する暗い部屋で、くぐもった気が狂いそうな下劣な太鼓の音と、呪われたフルートの単調でか細くうめく音の中で、飢えながらむしり続けています。^[15]

ラブクラフトの 1929 年の詩集『ユゴスの菌類』の第 22 節は「アザトース」と題され、次の内容で構成されています。

意識のない虚空へと、デーモンは私を、次元の
定まった明るい空間の塊の向こうへと運んだ。
私の前には時間も物質もなく、
形も場所もない混沌だけが広がっていた。
ここで、暗闇の中で、広大な万物の主は、
夢に見たが理解できないことをつぶやいた。
その傍らでは、形のないコウモリのような生き物たちが、
光線の流れが扇ぐ愚かな渦の中でバタバタと羽ばたいた。彼らは、怪物の手の中に握られたひび割れたフルートの
高く細い鳴き声に合わせて狂ったように踊った。そこから、偶然の結合が脆弱な宇宙に永遠の法則を与える、目的のない波が流れ出る。「私は彼の使者だ」とデーモンは言い、軽蔑の念から主の頭を殴りつけた。^[16]

アザトースの使者であると主張する「デーモン」は、後の著者によって、ラブクラフトの別の神であるニャルラトホテプであると特定されています。 ^{[引用が必要]}

1930年の手紙で、ラヴクラフトはアザトースを「他のすべての恐怖の父であり、究極の深淵と同時代の、夜の混沌の無知な主」と表現している。^[17]その後、究極の深淵は、至高の原型の一面ではあるが、外なる神の真の想像を絶する形態である原型が存在する場所であると述べられている。

ラヴクラフトは『闇に囁く者』（1931年）でもアザトースについて言及しており、語り手は「ネクロノミコンがアザトースの名で慈悲深く覆い隠していた、角度のある空間の向こうにある恐ろしい核の混沌について聞いたとき、嫌悪感を覚えた」と述べている。^[18]^[19]ここでの「核」は、アザトースが宇宙の核の中心に位置していることを指しており、ラヴクラフトの死後まで真に成熟することはなかった核エネルギーを指しているわけではない可能性が高い。

『魔女の家の夢』（1932年）では、主人公のウォルター・ギルマンが、魔女ケザイア・メイソンから「ブラックマンに会い、皆とともに究極の混沌の中心にあるアザトースの玉座へ向かわなければならない。……アザトースの書に自らの血で署名し、新しい秘密の名前を名乗らなければならない。……細い笛が無意識に吹かれる混沌の玉座へ、彼女とともに向かわなかったのは、ネクロノミコンで「アザトース」という名前を見て、それが言葉では言い表せないほど恐ろしい原始的な恐怖を表していることを知っていたからだ」と告げられる夢を見る。^[20]ギルマンは別の夢から目覚め、「見えない笛の細く単調な音」を思い出し、「最後の概念は、カオスの中心にある奇妙な環境の黒い玉座からすべての時間と空間を支配する、心のない存在アザトースについてネクロノミコンで読んだものから得たものだ」と決めました。 ^[21]彼は後に、「心のない悪魔の王アザトースが支配するカオスの究極の虚空の渦巻く黒い渦」の中に自分自身を見つけるのを恐れています。^[22]

ラヴクラフトの『玄関口の怪物』の主人公である詩人エドワード・ピックマン・ダービーは、悪夢の歌詞集『アザトースとその他の恐怖』を著した詩人である。^[23]

ラヴクラフトの小説でアザトースに言及した最後の主要な箇所は、1935年の『闇をさまよう者』である。この作品は「古代の究極の混沌の伝説。その中心には、万物の主である盲目の白痴の神アザトースが横たわり、無知で形のない踊り子たちのはためく大群に囲まれ、名もなき手足に握られた悪魔の笛の単調で細い音色に慰められている」と語っている。^[24]

冗談めかして木星の子孫であると主張する友人に宛てた手紙の中で、ラヴクラフトは、自分と仲間の作家クラーク・アシュトン・スミスがそれぞれラヴクラフトの創造物であるニャルラトホテプとクラーク＝スミスのツァトグァを通じてアザトースの共通の子孫であることを詳細に記した系図を作成した。ラヴクラフトの出版された作品のどこにも述べられていないが、ここでは太古のアザトースは、その子であるニャルラトホテプ、「名もなき霧」と「闇」を通じて、ヨグ＝ソトース、シュブ＝ニグラス、ヌグとイェブ、クトゥルフ、ツァトグァ、手紙以外では言及されていない数人の神々と怪物、そしてラヴクラフトとアシュトン＝スミスが空想的に想定した人間の先祖の何人かの祖先とされている。^[25]