ザルマン・シャクター・シャロミ

ラビ・ザルマン・シャクター・シャロミ
2005年のラビ・ザルマン・シャクター・シャローミ
生まれる	メシュラム・ザルマン・シャクター ( 1924-08-28 )1924年8月28日 ポーランド、ジュウキエフ（現在はウクライナ、ジョフクヴァ）
死亡	2014年7月3日(2014-07-03)（享年89歳） ボルダー、コロラド州、アメリカ合衆国
母校	中央ルバビッチ・イェシヴァ(トムチェイ・テミミム) (セミカ) ボストン大学( MA ) ヘブライ・ユニオン・カレッジ（ヘブライ文学博士）
職業	ラビ、教師

メシュラム・ザルマン・シャクター・シャローミ（1924年8月28日 - 2014年7月3日）は、通称「レブ・ザルマン」（ヘブライ語のフルネーム：メシュラム・ザルマン・ヒヤ・ベン・チャヤ・ギッテル・ベシュロモ・ハコーエン^{） [1]}であり、ユダヤ教再生運動の創始者の一人であり、エキュメニカル対話の革新者であった。^{[2] [3]}

1924年、ポーランドのジュウキエフ（現ウクライナ）でシュロモ・ギッテル・シャハターとハイヤ・ギッテル・シャハターの息子としてメシュラム・ザルマン・シャハターとして生まれ、 ^{[4] [5]オーストリアの}ウィーンで育った。父親はリベラルなベルツァー派のハシディズム信奉者で、ザルマンをシオニスト系の高校と正統派のイェシーバーで教育した。^{[6]シャハターは}ヴィシー政権下の収容所に収容され、 1941年にナチスの侵攻から逃れて米国に逃れた。 1947年、第6代ルバビッチ・レベ、ヨセフ・イツチョク・シュニールソンの指導の下、ハバド・ルバビッチ・ハシディズム共同体で正統派ラビに任命され、マサチューセッツ州とコネチカット州のハバド派の会衆に仕えた。

1948年、シャクターはラビ・シュロモ・カールバッハとともに、ルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソンから大学のキャンパスで講演するよう最初に派遣された。^{[7] 1958年、シャクターは}ユダヤ教の瞑想に関するおそらく最初の英語の本を私的に出版した。それは後に『ユダヤ人カタログ』に再版され、ユダヤ人の世代だけでなく、一部のキリスト教瞑想家によって読まれた。^{[6]シャクターは1962年から「}リゼルグ酸の聖餐的価値」を実験した後、ルバビッチ派運動を離れた。 ^{[8] [9]}その後、 1960年代にヒッピー運動が勃興し、キリスト教神秘主義に触れたため、シャクターはチャバド派の生活様式から離れた。^[9]

1956年から1975年まで、レブ・ザルマンはマニトバ州ウィニペグを拠点としていたが、広範囲に旅行した。ウィニペグでは、ヒレルのディレクターとマニトバ大学のユダヤ学部長を務めた。^[10]これらの役職を通じて、彼は自分の考えや霊性に関する体験的技法を多くのユダヤ人と非ユダヤ人の学生と共有することができ、忘れられない思い出を残した。^[11]ボストン大学で研究課程を履修している間（ハワード・サーマンが教えるクラスを含む）、彼は知的かつ精神的な転換を経験した。1968年、マニトバ大学の宗教学部での長期休暇中に、彼は他のユダヤ人のグループと共にマサチューセッツ州サマービルにハヴーラ（小規模な共同集会）を設立し、ハヴラート・シャロームを創設した。^{[10] 1974年、シャクターは}カリフォルニア州バークレーで1か月にわたるカバラのワークショップを主催した。彼の実験的なスタイルと神秘主義的かつ異文化的な考えを取り入れたことが、後にアクエリアン・ミニヤンの会衆となったハヴーラの形成のきっかけとなったとされている。 ^[12]彼は最終的にルバビッチ運動から完全に離脱し、死海文書の文書から取った称号である「光の子」を意味するブナイ・オールという独自の組織を設立した。この時期、彼は信者から「ブナイ・オール・レベ」として知られ、彼がグループのためにデザインした虹色の祈祷用ショールは「ブナイ・オール・タリート」として知られていた。ハヴーラの実験とブナイ・オールは、ユダヤ教再生運動の初期の兆しと見なされるようになった。会衆は後に、より性別に中立的な「プナイ・オール」（「光の顔」を意味する）に名前を変更し、この名前で継続している。

1980年代、シャクターはイスラエルと世界の平和への願いを表明するために、名前に「シャローミ」（ヘブライ語の「シャローム」または「平和」に基づく）を追加しました。 ^[13]

晩年、シャクター＝シャローミはナロパ研究所の世界の知恵教授を務めた。^[14]ナロパ大学とテンプル大学の両方で名誉教授となった。^{[15]また、}再建主義ラビ大学、オメガ、NICABMなどの機関の教授も務めた。ラビのアーサー・ワスコウとともに、P'nai Orとシャローム・センターを統合したALEPH（ユダヤ教再生同盟）の共同設立者でもある。また、ALEPH叙階プログラムの創設者でもある。彼が設立した神学校は、80人以上のラビと聖歌隊員を叙階してきた。

シャクター＝シャローミは、ユダヤ教のさまざまな宗派のラビのグループの一員で、ダライ・ラマと会ってユダヤ人とチベット仏教徒の離散生活の存続について話し合うためにインドへ一緒に旅をしました。^{[15]チベット人は3世代以上も祖国から追放されており、ユダヤ人離散民が経験したのと同じ同化の課題に直面しています。ダライ・ラマは、ユダヤ人がどのようにして文化を損なわずに生き延びてきたのかを知りたいと考えていました。その旅は、}ロジャー・カメネッツの1994年の著書「ロータスの中のユダヤ人」に記録されています。

Schachter-Shalomi の作品には、次のようないくつかの繰り返しテーマが反映されています。

• ユダヤ教における「パラダイムシフト」
• 「サイコ・ハラハー」（2007年以降は「インテグラル・ハラハー」と呼ばれる）やエコ・カシュルートなどの教義を含むハラハー（ユダヤ法）への新たなアプローチ
• 宗教間の対話と「深いエキュメニズム」（伝統間の意味のあるつながり）の重要性
• 「四つの世界」ユダヤ教（肉体、感情、知性、精神の領域を統合）

彼はガイア仮説、フェミニズム^[16]、そしてユダヤ教へのLGBTの人々の完全な包摂に尽力した。ユダヤ教の礼拝における彼の革新には、伝統的なヘブライ語の構造と旋律を維持しながら英語で祈りを唱えること、ダヴェナー（礼拝者）を神学的な対話に参加させること、礼拝中に瞑想を導くこと^[17]、そして自発的な動きとダンスを導入することなどがある。これらのテクニックの多くは、より主流のユダヤ人コミュニティにも浸透している。

シャクター・シャローミは、学生たちの多様性を奨励し、ユダヤ教の学習と実践に、自分自身の才能、ビジョン、見解、社会正義の価値観を持ち込むよう促した。イズビッツのラビ、モルデハイ・ヨセフ・ライナーのハシディズムの著作に基づいて、シャクター・シャローミは、他の人々が罪や異端とみなすものでさえ、何でも神の意志になり得ると教えた。

彼の主要な学術研究である「スピリチュアルな親密さ：ハシディズムにおけるカウンセリングの研究」は、チャバド派ハシディズムで培われたスピリチュアル・ディレクションのシステムに関する博士研究の成果である。^{[10]これにより、彼は学生たちに}スピリチュアル・ディレクション（一対一のカウンセリング）の分野を幅広く学び、ユダヤ人の生活における健全な精神性を新たにするのに役立つ現代的なシステムを革新するよう奨励した。彼はまた、「スピリチュアル・エルダーリング」の実践の先駆者でもあり、仲間の高齢者と協力して老化と精神的に折り合いをつけ、若い成人の指導者となることを目指した。

シャクター・シャローミは、歴史上のハシディズムのレベは、信者の支援に関連して、以下の役割または機能のうちの1つ以上を占めていたと見ることができると理論化した。^{[18] : 59–71}

• ラビ– この役割は、ユダヤ人コミュニティに奉仕する任命されたラビとしても奉仕したハシディズムのレブを指します。シャクター・シャローミが挙げたこのタイプの例としては、ニコルスブルグのシュメルケやピンカス・ホロヴィッツなどが挙げられます。サンズのハイム・ハルバースタムなど、一部のハシディズムのレブについては、レベの代わりにラビという用語が使用されました。
• 良きユダヤ人- この役割はイディッシュ語でグテル・イッドとして知られ、神の恩寵を享受し、苦闘するハシディズムの状況を物語る遺産を残したとされる、人気のあるハシディズムのラビを指します。この役割は、ホニ・ハメアゲルなどの個人のタルムードの遺産の継承と見なされていました。このタイプのハシディズムのラビの例として、シュポラのアリエ・ライブやクラクフのベリシルが挙げられます。
• 予言者–ヘブライ語でChozehとして知られるこの役割は、予言の力があるとされるハシディズムのレベを指します。このタイプの例としては、ルブリンの予言者とその弟子であるジディチョフのツヴィ・ヒルシュが挙げられます。
• 奇跡の働き手- ヘブライ語でバアル・モフェトとして知られるこの役割は、実践的カバラの専門知識を伴うとハシディズムではよく想定されていました。例としては、ラドシッツのベルが挙げられます。
• ヒーラー– この役割は、単なる治癒以上のものを含むと理解されており、ハシディズム信者が治癒に値する行動を変えることが期待されることも含まれています。
  • ガオン– ヒーラータイプの変種として、タルムードの天才 (ガオン) がおり、タルムード研究の功績を通じて祝福を与えることができました。この伝統はハシディズムに限定されず、プラハのイェヘスケル・ランダウやヴィルナのガオンなどの非ハシディズムのラビにも適用されました。
• ツァディクの息子または孫- この役割は、ハシディズムの先祖の先祖の功績を利用して祝福を祈願するハシディズムのラビに当てはまりました。イディッシュ語では、eynikl (孫) という用語が時々使用されます。多くの場合、この役割には、ハシディズムの先祖の墓地での嘆願書の使用が含まれます。このタイプの例として挙げられる人物には、ハシディズムの創始者であるバアル シェム トーブの孫であるメジビジのボルフが含まれます。
• ブロック・レベ- このタイプは 1900 年から 1940 年にかけてニューヨーク市で発展したと考えられており、地元のユダヤ人住民に対する祖父のような役割を果たしていました。
• カバラ学者- ヘブライ語でバアル・ムクバルとしても知られるこの役割には、ユダヤ神秘主義の理論的教えに関する専門知識が含まれます。例としては、リヤディのシュヌール・ザルマン（チャバド・ハシディズムの創始者）、イスロエル・ホプシュタイン（コジニッツのマギッド）、コマルノのイサクなどが挙げられます。
• 精神的指導者- ヘブライ語でモレ・デレク（「道の教師」）として知られるこの役割は、レベが神への愛と畏れに関する専門家であるというハシディズムの考えを反映しています。伝えられるところによると、ハシディズムのレベであるアハロン・ロスは、この用語の使用を主張しました。シャクター・シャローミは、ハシディズムでは書物よりも生きた指導者を重視したと述べていますが、ルバビッチのシャローム・ドベルなど、一部のレベは、さまざまなタイプの精神的探求者向けにさまざまな小冊子を執筆しました。
• 世代のツァディク- ヘブライ語でツァディク・ハドル、またはラシェイ・アラフィム（「千人の頭」）として知られるこの役割は、聖書の指導者の威厳を呼び起こし、その世代のユダヤ人のためのすべての祝福の導管として神秘的に見られています。

ザルマン・シャクター・シャロミは2014年に89歳で亡くなった。^{[15] [19]}

シャクター・シャローミは、1997 年にニューヨーク オープン センターからその霊的刷新の功績を讃えられました。

2012年に彼の著書「Davening: A Guide to Meaningful Jewish Prayer」が現代ユダヤ人生活実践賞（全米ユダヤ人図書賞の一つ）を受賞した。^[20]

彼はまた、アメリカ合衆国と聖地のピル・ヴィラヤト・ハーン派スーフィー教団のシャイフとして認められていた。^[6]

2012年、ユニテリアン・ユニバーサ リストのスター・キング牧師学校はシャクター＝シャローミに名誉神学博士号を授与し、彼は「新興宇宙論」に関する人気講義シリーズを行った。^[3]

彼の出版物には以下のものがあります。

• ザルマン・シャクター＝シャローミ（1975年）。フィリップ・マンデルコーン、スティーブン・ガーストマン（編）。未来の巻物の断片：水瓶座時代のハシディズム。リーヴズ・オブ・グラス・プレス。ISBN 978-0-915070-00-8。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ドナルド・グロプマン（1983年）。『第一歩：新しいユダヤ精神へのガイド』バンタムブックス。ISBN 978-0-553-01418-1。
• ハワード・シュワルツ、ザルマン・シャクター＝シャローミ（1989年）。『夢の集会：ザルマン・シャクター＝シャローミ師の物語』。ゲートウェイズ/IDHHB。ISBN 978-0-89556-059-9。
• ザルマン・シャクター・シャローミ（1991年）。『スピリチュアルな親密さ：ハシディズムにおけるカウンセリングの研究』ジェイソン・アロンソン。ISBN 978-0-87668-772-7。
• エレン・シンガー編 (1993)。パラダイムシフト: レブ・ザルマン・シャクター=シャローミのユダヤ教再生の教えから。ジェイソン・アロンソン。ISBN 978-0-87668-543-3。
• ザルマン・シャクター＝シャローミ、ナタニエル・M・マイルズ＝イェペス（2003年）。聖なる炎に包まれて：ハシディズムの巨匠たちの教えと物語。ジョセイ＝バス、ワイリー出版。ISBN 978-0-7879-6573-0。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ダニエル・シーゲル（2005年）。現代カバリストの信条。トラフォード出版。ISBN 978-1-4120-6107-0。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ジョエル・シーゲル（2005年）。感情のあるユダヤ人：意味のあるユダヤ教の実践ガイド。リバーヘッドブックス。ISBN 978-1-57322-280-8。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ダニエル・シーゲル（2007年）。『インテグラル・ハラハー：個人の変容と地球意識のレンズを通してユダヤ教の慣習を超越し、包含する』トラフォード出版。ISBN 978-1-4251-2698-8。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ロナルド・S・ミラー（2008年）。『老いから賢者へ：老いへの革命的アプローチ』グランド・セントラル出版。ISBN 978-0-446-55373-5。
• ザルマン・シャクター・シャローミ、ヤイル・ヒレル・ゴールマン（2009年）。『アロンの心：ハシディズム改革者アレル・ロスの祈り、教え、手紙』ベン・イェフダ・プレス。ISBN 978-1-934730-18-8。
• ザルマン・シャクター・シャロミ、ネタネル・マイルズ・イェペス（2017年）。燃える心：初期ハシディズムの巨匠たちの物語と教え。モンクフィッシュ・ブック・パブリッシング。ISBN 978-1-939681-62-1。
• ザルマン・シャクター＝シャローミ（2011年）。マイケル・L・ケイガン（編）。『すべての息づく生命はあなたの名前を崇拝する：詩と祈りの接点：ユダヤ教の聖なる文学の翻訳と作曲』ガオンブックス。ISBN 978-1-935604-21-1。
• ザルマン・シャクター＝シャロミ（2013年）。ネタネル・マイルズ＝イェペス、ロバート・マイケル・エスフォルメス（編）。『心への門：ユダヤ教瞑想実践マニュアル』アルビオン・アンダルス。ISBN 978-0-615-94456-2。
• ブラツラフのナフマン（2013）。『ティクン・クラリ：ブラツラフのナフマンの魂のための10の治療法』。ザルマン・シャクター・シャローミ訳。アルビオン・アンダルス・ブックス。ISBN 978-0-615-75876-3。
• サラ・デイビッドソン (2014)。『12月のプロジェクト: 並外れたラビと懐疑的な探求者が人生最大の謎に立ち向かう』HarperOne。ISBN 978-0-06-228176-0。

シャクター・シャローミは4回結婚し、11人の子供の父親であった。^[15]

• ラビ ザルマン シャクター シャロミ | 証言全文 | USC ショア財団。YouTube ビデオ: 彼の生涯を描いた 3 時間 45 分
• ラビ・ザルマン・シャクター・シャロミによる記事
• ラビ・ザルマン・シャクター・シャローミの著作索引
• レブ・ザルマン遺産プロジェクト
• Patheos によるレブ・ザルマン氏への宗教間対話に関するインタビュー
• ユダヤ人の勝利主義を超えて、パテオスによるレブ・ザルマンへのインタビュー
• ザルマン・M・シャクター・シャロミ・コレクション、コロラド大学ボルダー校図書館