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ニコルスブルクのシュムエル・シュメルケ・ハレヴィ・ホロヴィッツ (イディッシュ語: שמואל שמעלקי הלוי הורוויץ פון ניקאלשבורג, [ ˈʃmɛlkɛ 1726年 - 1778 年 4 月 28 日）レベとしても知られるレブ・シュメルケは、初期のハシディズムのマスターでありカバリストであり、初期のポーランドのハシディズムの最も重要な人物の一人です。メゼリッチのドヴ・ベルの有力な弟子であった彼は、リヒヴァル とシエニアヴァでラビの職を務め、その地域でハシディズムを広めることに成功した。1773年から1778年にかけてはモラヴィアの首席ラビを務め、ニコルスブルク（ミクロフ）の町を拠点として、保守的なミスナグディク教徒の反発を招きながらもハシディズムの哲学を広めた。彼を解任しようとする動きがあったにもかかわらず、彼はモラヴィアにハシディズムを広めることに概ね成功した。彼はボストン・ハシディズムを含むニコルスブルク・ハシディズム王朝の祖である。
シュムエル・シュメルケ・ホロヴィッツはチョルトクフ（現在のウクライナ）で生まれ、町の裁判官を務めていたツヴィ・ヒルシュ・ハレヴィ・ホロヴィッツの長男でした。レブ・シュメルケの弟、ピンチャス・ハレヴィ・ホロヴィッツも著名なハシディズムの人物でした。ホロヴィッツ家は、父方の祖先が預言者サムエルであると主張しており、レブ・シュメルケは常にサムエルに親近感を抱いていました。幼少期、彼と弟はヴィルナ・ガオンのイェシーバーで学ぶために送られましたが、アブラハム・カリスカーの影響で、二人はヴィルナ（ヴィリニュス）を離れ、メゼリッチのドヴ・ベルの弟子となり、数年間彼のもとで学びました。その後、彼は裕福なハシディズムのヨシュア・ラビノヴィッツの娘、シェインデル・ラビノヴィッツと結婚しました。ヨシュア・ラビノヴィッツはレブ・シュメルケの数年間の学業を支援しました。
1754年、レブ・シュメルケはリフヴァルの首席ラビに任命された。彼はしばらくの間この職を務め、その間、周辺地域から数人の若いハシディズム信者が彼のもとで学ぶためにやって来た。中でも特筆すべきは、ルブリンのヤアコブ・イツハク、ベルディチェフのレヴィ・イツハク、そしてイスラエル・ホプシュタインである。1762年、彼は代表作である『ディヴレイ・シュムエル』を著した。この著作には、タルムードの『バヴァ・バトラ』と『オラハ・ハイム』に関する説教的かつカバラ的な注釈が収められている。
1766年、彼はシエニアワの首席ラビとなり、彼の主要な弟子であるヤアコブ・イツハクが後を継いだ。1769年、彼は2作目の著作である『ネジル・ハシェム』を著し、その中には『シュルハン・アルーフ』に関する短編小説が含まれていた。ハシディズムの神秘主義とカバラの強力な支持者であったが、バアル・シェム・トフとその弟子ドヴ・ベルのより奇抜な神秘主義的傾向には懐疑的であった。この態度は後にポーランド・ハシディズムの基礎的な信念となった。1772年、レブ・シュメルケは「ブロディ論争」に参加し、ブロディのラビたちに市内でハシディズムに対する厳しい禁止令を課さないよう請願した。[ 1 ]
1773年、モラヴィアとオーストリアの国境にある小さな町ニコルスブルクで説教をするよう招かれた後、マリア・テレジア女帝とニコルスブルクのユダヤ人コミュニティの要請により、モラヴィアの首席ラビの地位を提示された。彼はこの地位を受け入れ、その後すぐにニコルスブルクにハシディズムのイェシーバーを設立した。その学生の中には、リマノフのメナヘム・メンデル、モルデカイ・ベネット、サソフのモシェ・レイブがいた。アブラハム・トレビッチは、首席ラビに就任した初日にレブ・シュメルケが奇跡を起こし始めたと報告しており、その中でも最も注目すべきは、乾季にニコルスブルクに雨を降らせたことである。任命後すぐに、レブ・シュメルケはコミュニティが直面していたいくつかの物流上の問題に取り組み始めた。これらのコミュニティの問題が彼の時間の大部分を占め、学習や研究に費やす時間はほとんどなかった。そのため、レブ・シュメルケは夜遅くまで勉強していたことが知られている。レブ・シュメルケはかつて、預言者エリヤが街の街灯点灯夫の姿で現れ、夜遅くまで起きてレブ・シュメルケのろうそくに火を灯し、彼が学べるようにしてくれたと語ったことがある。
ラビとしてのキャリアの中盤、レブ・シュメルケは町の裕福で影響力のあるユダヤ人と激しい論争に巻き込まれ、そのユダヤ人は人々を扇動してレブ・シュメルケに反対し始めた。さらに、レブ・シュメルケのハシディズムのイェシーバーが成長するにつれ、コミュニティの多くの人々は、増加するハシディズムの人口とそれに伴う一見奇妙な新しい習慣にますます不快感を抱くようになった。レブ・シュメルケがニコルスブルクで比較的人気が高まっていたハスカーラーを批判し、認めなかったことで、コミュニティはついに混乱に陥った。コミュニティの有力者たちは、レブ・シュメルケはニコルスブルクのような近代的で世俗化されたコミュニティには不向きなので、ポーランドに帰るべきだと提案した。コミュニティは地元の判事を呼び出し、レブ・シュメルケを罷免するよう求めた。判事は、レブ・シュメルケが敬虔な人物であることはよく知っていると答えた。なぜなら、彼はしばしば預言者エリヤが彼のろうそくに火を灯し、彼と共に学んでいるのを目撃していたからである。それにもかかわらず、コミュニティは納得せず、最後の手段として、レブ・シュメルケはリジェンスクのエリメレフにニコルスブルクに来て、町の人々に自分を罷免しないよう説得してくれるよう頼んだ。レブ・エリメレフはこれに同意し、ニコルスブルクに到着すると、コミュニティ全員に説教を聞きに来るよう求めた。ハシディズムの狂信者から説教されると思っていたコミュニティは、しぶしぶレブ・エリメレフと共に地元のシナゴーグに集まった。しかし、レブ・エリメレフは説教をする代わりに、彼らの近代性と啓蒙的な世俗化を称賛した。説教を終える前に、彼はコミュニティに時間的な制約があることを伝え、説教の続きは翌日にすると告げた。自分たちの信仰を受け入れてくれるラビに出会えたことに感激したコミュニティは、再び地元のシナゴーグに集まり、レブ・エリメレフの話を聞きに行った。しかし、二日目には、彼は前日に語ったこと全てを否定し、賢者たちの教えは絶対的なものであり、いかなる変更も許されないと説いた。彼は、賢者たちの言葉に逆らう者は間違いなく邪悪であり、その末路は悲惨なものになると断言した。そして、レブ・シュメルケは正義の人であり、彼がいなければ共同体は堕落してしまうだろうと説いて説教を締めくくった。この説教は効果があったと伝えられており、その後、レブ・シュメルケの最大の敵対者の何人かが彼に許しを請うたという。
レブ・シュメルケは1778年4月28日、ニコルスブルクの自宅で亡くなった。臨終の床で弟子たちに、自分の中に預言者サムエルの霊が宿っていると告げ、「私の魂は預言者サムエルのものであることを知っておくべきだ。その証拠に、私の名前は預言者と同じくシュムエルだ。預言者はレビ族であり、私もそうだ。預言者シュムエルは52歳まで生き、私も今日52歳だ。預言者だけがシュムエルと呼ばれていたが、私はシュメルケのままだ」と述べた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
彼の死後、コミュニティはゲルション・ハジェスをモラヴィアの首席ラビに選出した。1789年に彼が亡くなった後、コミュニティはレブ・シュメルケの弟子であるモルデカイ・ベネットをモラヴィアの首席ラビに任命した。レブ・シュメルケと妻のシャインデルには3人の子供がいた。
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