セイキロスの墓碑銘

この碑文は、1883 年頃、トルコのアイドゥンでオスマン帝国鉄道を建設していたアイルランド人技師エドワード・パーサーによって発見された。1883 年、考古学者ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイは、この碑文について『Bulletin de correspondence hellénique』に記述を発表した。^{[ a ]} 1893 年以前のある時点で碑文の拓本が取られ、1894 年にフランスの考古学者テオドール・ライナックによって発表された。石碑の台座は損傷していた。パーサーはそれを妻の植木鉢の台座として使いたいと考え、安定して立つように柱の底を平らに切断させた。これにより、記念碑のテキストの一行が破壊され、以前の拓本によってのみ記録されている。柱は後に、近くのブカに住むパーサーの義理の息子デ・ヨングの個人コレクションに渡った。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

イズミル駐在のオランダ領事は、 1922年のギリシャ・トルコ戦争中のスミルナ焼き討ちの際にこの石碑を保護した。領事の義理の息子が、イスタンブールとストックホルムを経由してハーグに運び、 1966年までそこに保管された。紛失したと思われていたが、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館の古代遺物部門が入手し、翌年の12月に公開された。この石碑は現在も同博物館で展示されている。^{[ 2 ] [ 6 ]}

この発見物の年代については諸説あるが、西暦1世紀または2世紀が最も有力な推測である。ある権威は、古文書学に基づいてこの碑文は「西暦1世紀に確実に年代付けできる」と述べている^{[ 8 ]} 。一方、別の権威は、同じ根拠（燕尾型のセリフの使用、下部に延長部のあるほぼ三角形のΦ、N、H、M間の合字、そして何よりも文字オメガの独特な形状）に基づいて、西暦2世紀のものであると確信しており、西暦127/128年と149/150年の年代が判明している碑文と比較している^{[ 9 ] 。}

哀歌の二行連句（または二行連句）は墓石の上に書かれており、歌の前にあります。元々はすべて大文字で書かれており（以下に多音節の小文字とラテン語の音訳が続きます）、次のようになります。 ^{[ 10 ]}

ΕΙΚΩΝ Η ΛΙΘΟΣ / ΕΙΜΙ ∙ ΤΙΘΗΣΙ ΜΕ / ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΝΘΑ / ΜΝΗΜΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥ / ΣΗΜΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΝ

Εἰκὼν ἡ λίθος εἰμί。τίθησί με Σεικίλος ἔνθα μνήμης ἀθανάτου σῆμα πολυχρόνιον。 ^{[ 11 ]}エイキン・リトス・エイミ。私はセイキロス・エンタ・ムナメス・アタナトゥ・セマ・ポリクロニオン。

ランデルス（2002）によれば、^{[ b ]}この二行詩は英語では次のように翻訳される。

「私、石は像であり、セイキロスは私をここに置いた。不滅の記憶への永続的な記念碑として。」

ダンゴール（2021）は、文字「Η」（イータ）を「the」（ἡ）と訳すとギリシャ語で不自然な表現になるため、接続詞「and」（ἤ）の方が好ましいと主張しており、これは「私は像であり石である。セイキロスは私を、不滅の記憶の永続的な標識としてここに置いた」と訳される。^{[ 10 ]} いずれの場合も、二行詩の言語は、石が読者に一人称で現在形で語りかけていると想像すべきであることを示唆している。これは、石が通行人に「語りかけている」ように見える古代の墓碑銘によく見られるおなじみの構造である（シモニデスの墓碑銘を参照）。^{[ 10 ]}

二行連句の下には、すべて大文字で書かれた短い詩が続き、単語の上に声楽記号が記されている。楽譜記号（以下に多音記号^{[ 11 ]}とラテン語の音訳^{[ 12 ]}が続く）を除いたテキストは以下の通りである。

ΟΣΟΝ ΖΗΣ ΦΑΙΝΟΥ / ΜΗΔΕΝ ΟΛΩΣ ΣΥ / ΛΥΠΟΥ ΠΡΟΣ ΟΛΙ / ΓΟΝ ΕΣΤΙ ΤΟ ΖΗΝ / ΤΟ ΤΕΛΟΣ Ο ΧΡΟ / ΝΟΣ ΑΠΑΙΤΕΙ

英語では、この詩は次のように訳されます。「生きている限り、輝きなさい、決して悲しんではいけません。人生は短いのですから、時は当然の報いを求めます」とローランド（2022）は述べています。^{[ 13 ]}ランデルス（1999）は別の訳として、「生きている限り、世界にあなたを見せなさい、そして自分を惨めにしてはいけません。人生は短いのですから、時は当然の報いを求めます」と伝えています。^{[ 4 ]}

発見者の妻であるパー​​サー夫人が石碑を植木鉢置きとして使うために最後の行が削り取られる前は、碑文には次のように刻まれていた。

ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡ [...]ΖΕΙ[...]

「生きている」という意味の動詞「ζει」zeiは、奉納者が奉納者より長生きし、その記念のために記念碑を建立したことを示す古代の慣習であった。^{[ 10 ]}墓石自体に残っている最後の2つの単語は（括弧内の文字は、欠落部分または名前の略語の可能性のある部分的な復元を示す）^{[ 14 ]}である。

Σεικίλος Εὐτέρ[πῃ] Seikílos Eutér[pēi]

「セイキロスからエウテルペへ」という意味。したがって、この復元によれば、墓石とその碑文は、セイキロスがエウテルペという名の女性（おそらく彼の妻）に捧げたものだった。^{[ 1 ]}あるいは、碑文はギリシャ神話における叙情詩と音楽の女神エウテルペに言及することで、セイキロスの詩才を強調しているのかもしれない。^{[ 15 ]}もう一つの可能​​性のある部分的な復元は次の通りである。

Σεικίλος Εὐτέρ[που] Seikílos Eutér[pou]

「エウテルペスのセイキロス」、つまり「エウテルペスの息子セイキロス」という意味です。^{[ 14 ]}

1893年、碑文の発表直後、ドイツの学者オットー・クルシウスは、この歌の音楽とメソメデスの賛歌の音楽が単語のアクセントの音高に従う傾向があることを初めて指摘した。^{[ 16 ]}同年に発表された2つのデルフォイの賛歌は、この傾向を裏付けた。したがって、この碑文では、ほとんどの単語で、アクセントのある音節は、それに続く音節よりも音高が高い。また、 λυποῦ lupoû、 ζῆν zênおよびἀπαιτεῖ apaiteîの曲折アクセントは、紀元前 1 世紀の修辞学者ハリカルナッソスのディオニュシオスが記述したように、音節内で下降する輪郭を持ち、一方φαίνου phaínou (鋭アクセントを持つ長母音)の最初の音節は上昇するメロディーを持つ。^{[ 17 ]}

例外として、最初の単語ὅσον hósonは、鋭アクセントがあるにもかかわらず、音楽では低い音で始まっている。行の冒頭で低い音で始まっている別の例としては、デルフォイ賛歌第 2 番のβαῖν᾽ ἐπὶ baîn᾽ epìが挙げられる。他にも、節の最初の音節が音楽で低い音で始まっている箇所がある。^{[ 18 ]}

もう一つ、一見すると異常な単語はἐστὶ estì 'is' で、音楽では最初の音節で上昇する旋律があります。しかし、2 つ目の発音ἔστι éstiがあり、Philomen Probertによれば、「単語が存在または可能性を表す場合（つまり、「存在する」、「ある」、「可能である」などの表現で翻訳できる場合）」に使用されます^{[ 19 ]}。これは明らかにここでの意味です。^{[ 20 ]}

歌詞の各行の上にある碑文（ここでは多音記号で書き写されている）は、歌のメロディーを示す文字と記号で構成されています。^{[ 9 ] [ 21 ]}

原曲のメロディーを現代の楽譜に概訳したもので、原文、ローマ字表記、そして各単語の意味を示すおおまかな逐語訳が添えられています。原曲は4度低い音程（イアスティア調）でした。

メロディーの転写は問題ないが、メロディー素材自体の性質については意見の相違がある。転調はなく、記譜法は明らかに全音階的であるが、トーマス・J・マティセンとジョン・ソロモンは明らかに全音階的イアスティア調であると述べている一方で、^{[ 22 ]}マティセンは、プトレマイオスのフリギア調にも「完全に適合する」とも述べている。^{[ 23 ]}ジョン・ソロモンによれば、クレオニデスによれば、音の配列（1 ½ 1 1 1 ½ 1 [上昇]）は「フリギア種」であるからである。^{[ 24 ]}全体的な音列は、エガート・ポールマンとマーティン・リッチフィールド・ウェストによって「イオニア音階のセグメントに対応する」と説明されている。^{[ 2 ]} RP ウィニングトン＝イングラムは、「使用されている音階は、e から e までの全音階オクターブ（シャープが 2 つ）です。主音は a のようです。終止形は f ♯ eです。この曲は…フリギア（ D モード）であり、主音はドリアと同じ相対位置にあります。」と述べています。 ^{[ 25 ]}しかし、クロード・パリスカは、「ハーモニアには終止音、属音、または緊張と休息点の階層を確立する内部関係がなかったため、難しさは、メセ（「中間音」）が重力的な機能を持っていた可能性があるという事実にあると説明しています。墓碑銘の旋律は「明らかに単一のオクターブを中心に構成されていますが、…旋律は機能によるメセではなく、位置によるメセを強調しています」。^{[ 26 ]}さらに、チャールズ・コスグローブはウエストの研究に基づいて、音符がフリギアのオクターブ種に対応しているものの、その方向性を示す音が、フリギアのオクターブ種を形成する一連の分離テトラコードの固定音であるという仮定に基づいて曲を分析しても、メロディーの音調構造が十分に解明されないことを示している。この曲のピッチ中心（周波数、持続時間、位置に応じて強調される音符）は、ギリシャ語の記譜法ではCとZであり、音階をピアノの白鍵にマッピングするとGとD（上記の「2つのシャープ」の転写ではAとE）に対応する。^{[ 27 ]}これら 2 つの音高はオクターブ種の mese と nete diezeugmenon ですが、その音階のテトラコードの他の 2 つの固定音 (hypate と paramese) は、個別に、または一緒に 4 度を形成する音程として、重要な形で音高の中心として作用しません。メロディーは 5 度と 3 度が支配的です。そして、曲は hypate で終わりますが、この音はそこでしか出現しません。この hypate の出現は、おそらくオクターブ等価性によって、音高の中心 Z である nete diezeugmenon と「同じ」であるという理由で、終止音として適していると考えられます。^{[ 28 ]}

楽譜には、スティグマイ( στιγμαί )、単数形はスティグメー( στιγμή ) と呼ばれる特定の点が上に付いており、エウリピデスの『オレステス』の断片など、他のギリシャ音楽の断片にも見られます。これらの意味はまだ不明です。古代の資料 (匿名のベレルマンニとして知られる) によると、これらは「アルシス」を表しており、これは一種の「アップビート」を意味すると解釈されています (「アルシス」はギリシャ語で「上げる」という意味です)。^{[ 29 ]}しかし、アルマン・ダンゴールは、これは強弱の強調の可能性を排除するものではないと主張しています。^{[ 30 ]}ソロモンによる別の見解では、スティグマイは「リズムの強調を意味する」とされています。^{[ 31 ]}マティエセンによると、

スティグマの意味については、長年にわたり学者たちの間で議論されてきた。それは発作の痕跡なのか、ストレスを示すものなのか、アルシスやテーシスを示すものなのか、そして足のどの部分をアルシスと呼ぶべきなのか？^{[ 32 ]}

上に示したように、各小節の後半のすべての音節にスティグマが現れます（例えば、ὅλως、-γον ἔσ-、および ὁ χρόνος など）。匿名のベレルマンニの資料が正しければ、これは各2音節の小節または小節の前半全体がテーゼであり、後半全体がア​​ルシスであることを意味します。しかし、シュテファン・ハーゲルは、これはテーゼとアルシスの中に強弱音符のさらなる階層が存在する可能性を排除するものではないと主張しています。^{[ 33 ]}

古典学者で音楽家のアルマン・ダンゴールは、セイキロスの歌のリズムの弱強格（上昇、ディダム）感を保つために、小節線を18分音符右にずらすという別のリズム方法を提案した。次の転写を参照: ^{[ 34 ] [ 35 ]}

シュテファン・ハーゲルは、匿名のベレルマンニの例について論じ、同じリズムの楽譜の小節線をずらした同様の転写の可能性を示唆している。^{[ 36 ]}彼の仮説は、古代のリズム理論と実践に関する仮定、すなわち「規則的な弱強格環境では、アクセントのある短音符は全く存在しなかった。言い換えれば、弱強格の脚のアクセントは長音符にあった」という仮定に基づいている。^{[ 36 ]}

しかし、トスカ・リンチは、この前提は古代のリズム理論と実践によって否定されると主張している。^{[ 37 ]}彼女は、この歌の慣習的な転写は、古代ギリシアのリズム学者が「イアンビック・ダクティル」（δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον ( dáktulos kat᾽ íambon ) (⏑⏔ ⁝ ⏑⏔)と呼んだリズムに対応すると指摘している（リズム学者が「ダクティル」という用語を、2つの部分が等しい長さの音節という意味で用いている）（アリスティデス・クインティリアヌス38.5–6 参照）。^{[ 38 ]}これによれば、各小節の前半全体（例えばὅσον hóson）がテーゼであり、スティグマイが示唆するように、後半全体（ζῇς zêis）がアルシスである。したがって、リンチの意見では、慣習的な転写は次のようになる。元のリズムを正確に反映しているため好ましい。^{[ 38 ]}