ヴィルヘルム・フォン・ホーンシュタイン

オトン・シュトゥルム率いるストラスブールの4人の行政官が、40人の騎士を伴ってサヴェルヌ門で司教を出迎えた。フレデリック・ボックが演説を行った。聖職者と世俗聖職者は行列を組んで大聖堂を出て、シュタイン通り橋で立ち止まった。騎馬広場（現在のブロイ広場）は140人で埋め尽くされた。午前11時、大砲の発射がヴィルヘルムの到着を告げた。

648人の騎士が、司教の旗を掲げた司教領の元帥​​フィリップ・フォン・ハナウに続いた。^{[ 7 ]}彼の両脇には、ビッチェ領主で司教の執事であるツヴァイブリュッケン伯ラインハルトがおり、彼は方伯の旗を掲げ、父ルー・フォン・フュルステンベルクの代理としてフュルステンベルク伯ヴィルヘルムがホーンシュタインの旗を掲げていた。彼らの馬の後ろには、バーデン辺境伯フィリップとその息子クリストフがおり、その後ろには使節や外交官が続いた。^{[ 10 ]}

すると司教は黒いマント、聖歌隊員の修道服、そしてビレッタを身に着けて現れた。彼の周りには：^{[ 11 ]}

1. ブルクハルト・ベガー、ガイスポルスハイム領主、司教補佐官。
2. アントワーヌ・ド・ウィルスベルク;
3. ジャン・シギリスト、司教区の宰相。
4. リナッハ領主、騎士、ルーファッハの行政長官、ルイ。
5. ベルナルド、ウッテンハイム領主、騎士。
6. ラザムハウゼン・デ・ラ・ロシュ王ウルリッヒ2世。
7. ランズベルクのジャック;
8. ケーニヒスバッハのジャック、通称ナーゲル。
9. ラザムハウゼン・デ・ラ・ロシュのサムソン。
10. ラ・プティ・ピエールのフレデリック。
11. ランツベルクのループ。
12. ランズベルクのジャン;
13. ジャン・オブ・ミッテルハウゼン、サヴェルヌ市長。
14. ジャック・ワームザー（子）
15. ロドルフ・ディーデンハマー;
16. ジャン・オブ・リュディッヒハイム;
17. フィリップ・ナーゲル伯爵
18. ハマン・ベックリン;
19. ラザムハウゼン・デ・ラ・ロシュのヨルグ。
20. サヴェルヌ市副市長、ギヨーム・ヘス

行列の最後尾は300人の騎士だった^{[ a ]}

大聖堂に入ると、新司教は参事会員の法衣を脱ぎ、司祭長と校長に付き添われて玉座に向かい、そこで司教の徽章を授与された。

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  16世紀のストラスブールの版画、「 WD Klebeband Städtebilder  」
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  1548年のストラスブールの司教宮殿
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  アルゲントラテンセの神殿 D. スペックリン著
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  ストラスブールの司令部、1507年当時の皇帝の住居

20年間、ストラスブールのカトリック中産階級^{[ 14 ]}と司教区の聖職者や世俗聖職者^{[ 15 ]}の両方にとって状況は悪化した。多くの知識人（特に大聖堂や参事会教会の説教司祭）は改革派を支持した^{[ 14 ]} 。これはまだ公然とした宗派分裂ではなかったが、聖座がカトリック階層の濫用とみなされるものを根絶するために抜本的な改革を実行するという強い期待があった。

1524年1月20日、司教区は既婚の司祭たちをサヴェルヌに召喚したが、彼らは結婚が違法であることを認め、婚姻無効に同意して召喚に応じることを拒否したため、司教は司祭の誓いを破り、民衆の怒りを招いたとして、彼らを追放するよう市の行政官に求めた。^{[ 16 ]}行政官はこれを拒否し、これらの異端の司祭たちをその地位にとどめたままにした。これは、市の高位聖職者（参事会の長であるジギスムント・フォン・ホーエンローエや聖トマス参事会教会の司祭長であるヴォルフガング・カピトンなど）が福音書の解釈に基づいて新しい宗教を保護し、支持していたためであり、また司教はストラスブールの住民が市内の宗教的慣習の発展をむしろ歓迎していることに気づいていなかったよう^{である。[ 14 ]}

1524 年 3 月 14 日、司教は既婚司祭の破門を宣言し、彼らをカトリック信仰から追放した。^{[ 17 ]}これに対し、彼らは庭師の娘カトリーヌ・シュッツと結婚した大聖堂説教者マチュー・ツェルの家に集まった。そこで彼らは、次の教会会議で審議されるよう求める嘆願書を作成し、「ストラスブール市の既婚司祭による、司教による悪名高く中傷的な破門に対する嘆願書」と題した。^{[ 17 ]}彼らは 1524 年 4 月 5 日にこの嘆願書を大聖堂の扉に掲示した。^{[ 17 ]}ヴィルヘルムは既婚司祭の現象を止めるどころか、それを加速させた。アウグスティヌス修道会の修道士ヴォルフガング・シュルタイスは結婚し、改革を導入するためにシルティグハイムへ向かった。大聖堂参事会の司祭コンラート・シュパツィンガーも結婚した。聖ヨハネ騎士団のテンプル騎士アレクサンドル・ド・ヴィリンゲン、聖エルハルト礼拝堂の司祭ヨハネス・リープリング、オーバーネーの司祭ルーカス・ハックフルト、大聖堂の説教者でサン＝テティエンヌ参事会教会の司祭シンフォリアン・ポリオ、そして有名な大聖堂の説教者でエラスムスの友人カスパー・ヘディオも結婚した。^{[ 17 ]}

ヴィルヘルムが教会の根本原則とみなすものに反対する権利が自分たちにあると感じていた聖職者たちの大規模な反乱に直面し、彼に残された唯一の解決策は、反対を表明し、アルザスのフランシスコ会修道士で神学者のトーマス・ムルナー博士を使者としてニュルンベルクの帝国議会に正式に苦情を申し立てることだった。 ^{[ 17 ]}アレッサンドロ・カンペッジョ枢機卿はこの問題を取り上げ、自由都市の代表であるダニエル・ミュエグとベルナルド・ヴルムザーの二人を議会に召喚した。そこで彼は説明を求めたが、二人はうまく弁護したようで、彼らの召喚はカトリック派の失敗を意味した。^{[ 17 ]}ミュエグとヴルムザーは教皇特使の抗議を伝えるだけでよかった。

主要なカトリック聖職者の間でこのような相対的な弱さが見られることに勇気づけられ、^{[ 14 ]}ストラスブールの行政官は躊躇することなく、市内の教会や宗教の問題を自らの手で解決しようとした。^{[ 18 ]}これには司祭や説教者の任命も含まれていた。 ^{[ 14 ]}彼はヘディオとツェルを大聖堂に、アントワーヌ・フィルンを聖トマスの参事会に、マルティン・ブツァーをサン・オーレリアンに、カピトンをサン・ピエール・ル・ジューヌに、テオバルド・シュヴァルツ（ニグリングとして知られる）をサン・ピエール・ル・ヴィユーに、バルテルミー・ラトムスをサン・ニコラに、ポリオをサン・マルタンに、マルティン・ハグをルプレヒツァウに任命した。^{[ 17 ]} 1526年から1547年までの期間は、ストラスブールの改革者にとって素晴らしく実り多い時期だった。^{[ 14 ]}

ストラスブールに住み、カトリック信仰に忠実であり続けた人々は、アウグスティヌス会管区長コンラート・トレガーとフランシスコ会神学者トーマス・ムルナーを中心に組織化して抵抗した。しかし、トレガーと数人の保守的な修道士や司祭は、良心と信仰の自由を侵害したとして、治安判事の要請により投獄された。トレガーはストラスブールを諦め、スイスのフリブー​​ルに避難した。改革派はますます多くの小冊子を書き、ストラスブールに拠点を置く古くからの印刷業者や編集者によって広められた。^{[ 15 ]}市内の知識人や高官の中には、ジェローム・ゲブヴィラー（大聖堂参事会のラテン語学校の責任者）^{[ 19 ]} 、弁護士のウェンデリンとフリース、神学者のムルナーなど、プロテスタント主義に反対する者もまだいた。

1525 年 1 月 6 日、サン・トマ、サン・ピエール・ル・ジューヌ、サン・ピエール・ル・ヴィユーの参事会教会の 25 人の参事会員は、モルスハイムの公証人の前で証人を立てる前に、聖職禄と参事会での地位を放棄することなく、アグノーとオッフェンブールに一時的に逃亡する義務があることを宣言する文書を作成した。この亡命によって、彼らは財産と安全を守った。サン・トマの首席司祭であるヴルムザーがこの文書を編集した。^{[ 20 ]} 1525 年末頃、ストラスブールの行政官は、大聖堂、サン・トマ、サン・ピエール・ル・ジューヌ、サン・ピエール・ル・ヴィユーでそれぞれ 1 回ずつ、カトリックの儀式による 4 つのミサのみを許可した。

ストラスブールから40キロ離れた住居から、司教は教区におけるプロテスタントの容赦ない進出を支えざるを得なかった。^{[ 14 ] [ 15 ]}カトリックのシンボルや装飾品は派手すぎるとみなされ大聖堂から撤去され、聖週間の儀式は禁止され、1529年には市の参事会員がカトリックのミサの禁止を布告した。^{[ 15 ]}

サント・マドレーヌ修道院の修練女たちは、ヘルリンやツェルなどの説教者や改革者からの結婚してサン・ギヨーム修道院長ルイ・ディートマールへの告解をやめるよう求める執拗な訴えに抵抗したために苦しめられた。^{[ 21 ]} 1549年から1559年の間、アルザス地方はプロテスタントの勢力をほぼ維持していたものの、ストラスブールのカトリック住民には一時的な休息があった。^{[ 14 ]}しかし、ヴィルヘルムの命令に従い、ストラスブールの行政官は、皇帝ルドルフ2世とシュパイアーの裁判所の介入にもかかわらず、サント・マドレーヌ修道院を世俗化した。ルイ14世の妻は、1681年の夫による都市包囲戦中の修道女たちの忍耐と粘り強さへの褒美として、象徴的に修道院を修道女たちに返還した。^{[ 21 ]} 1532年、ヴィルヘルムはマインツの補佐司教になるという聖座の申し出を辞退した。

最終的にストラスブールの住民はマルティン・ルターとツヴィングリの教義の中間の道を見つけました。彼らはアウクスブルク信仰告白を採用しませんでしたが、1534年にテトラポリタン信仰告白を採用した4つの集落の1つとなりました。彼らは教会生活の規律を完全に放棄したわけではありませんが、^{[ 14 ]}時が経つにつれて、行政官は牧会評議会と、教会法務官として知られる3人の行政官によって組織され構造化された「ストラスブール教会」へと傾倒していきました。 ^{[ 18 ]}教会法務官は、聖職と教義に関するすべての問題を議論し解決する責任を負っていました。^{[ 14 ]}

1525年、ドイツ農民戦争はアルザスとロレーヌに波及し^{[ 22 ]} 、特にストラスブール司教領と司教の居城があるサヴェルヌで多くの死者を出した^{[ 23 ]} 。ヴィルヘルムは後にそこで亡くなった。彼の顧問たちはアシャッフェンブルクの司教の上司であるマインツ大司教の宮廷にいたが^{[ 24 ]} 、それでもロレーヌ公アントワーヌに助けを求めた。彼は5月15日にザールブールに到着し^{[ 25 ]} 、5月中旬にサヴェルヌ峠を封鎖した農民集団によって攻撃が阻止された後、シュタインブールに総司令部を設置した^{[ 26 ]}。^{[ 27 ]}ランツクネヒトの統制に苦労したため、彼の鎮圧は血なまぐさいものとなった^{[ 28 ]}。

アントワーヌはシャルル5世とフランス王フランソワ1世の中間路線を模索しようとしたが、農民との戦いへの参加は避けられなかったものの、大規模な戦闘は避けた。^{[ 29 ]}また、解放されたマルムティエ修道院でのミサにも参加し、サヴェルヌでの虐殺^{[ 28 ]}から逃れてモルスハイム、シェルヴィラー^{[ 30 ]}、シャトノワ^{[ 31 ]}方面に逃げた農民軍を追跡した。

この戦争中、司教行政はダッハシュタインに避難した^{[ 24 ]。}ここはかつて司教の住居であり、13世紀に司教たちがストラスブールを離れなければならなくなったときに初めて使用された。ヴィルヘルムは、1526年の「インヴォカヴィット」の日曜日に特別法廷で裁かれた農民集団の指導者たちに全面的な恩赦を発表した^{[ 32 ]。}

1528年1月7日から26日にかけて、改革派はスイスのベルンに集まり、ブツァーとストラスブールのカピタンが支援した。そこで彼らは10のテーゼに署名し、そのうち6番目は聖餐式は聖書に反し、十字架上のキリストの犠牲に対する侮辱であると宣言した。^{[ 33 ]}ヴィルヘルムは、ストラスブールの行政当局に対し、これまで行われてきた改革をこれ以上支持できないと何度も脅迫していた。1528年、彼は当時ストラスブールを通過していたヒルデスハイムの司教で皇帝の副宰相であるバルタザール・フォン・メルケルに、次の教会会議が決定を下すまでこれ以上進まないよう元老院に勧告するよう依頼した。^{[ 33 ]}しかし、これは無駄に終わり、ヴィルヘルムはシュパイアーの法廷に、1528年のクリスマスイブにストラスブールの住民に対し、皇帝とフェルディナント大公の怒りを買ったので、次の教会会議が開かれるまでは改革を進めない方が賢明だと通告するよう求めた。^{[ 33 ]}

1529年2月20日、元老院は320人の参事会員のうち279人で開かれた。^{[ 34 ]}議論の議題の一つは、カトリックの儀式によるミサを禁止するか継続するかについての投票であった。94人が次の帝国議会までの暫定的な解決策を支持し、1人がカトリックの儀式によるミサの継続を支持し、184人がそれを禁止した。^{[ 34 ]}そのため、評議会は、市壁内およびそのすべての属領、すなわちシルティグハイム、ニーダーハウスベルゲン、イルキルヒ＝グラーフェンシュタデン、オストヴァルト、イッテンハイム、ハンズシューハイム、ドルリスハイム、ヴァッセロンヌ、ヴァンゲン、エックボルスハイム、デットヴィラー、ドッセンハイムにおいて、カトリックの儀式を行うことを死刑に処することを定めた。^{[ 34 ]}その後、ストラスブールが1566年にバール、ミッテルベルクハイム、ハイリゲンシュタイン、ゲルトヴァイラー、ゴックスヴィラー、ベルクハイムを取得した際に、禁止令はバール、ミッテルベルクハイム、ハイリゲンシュタイン、ゲルトヴァイラー、ゴックスヴィラー、ベルクハイムにも拡大された。この禁止令の後、聖職禄受給者であった聖職者たちは四方八方に散り散りになった。サヴェルヌに移り住んだり、教区司祭になったり、アルザスを去ったりした者もいたが、1550年2月1日に禁止令が解除されると、大多数はストラスブールに戻った。^{[ 34 ]}

ヴィルヘルムは、彼の司教区に属するバーデンとアルザス全域の領地および隣接する領主領地におけるカトリックの衰退を止めることができなかった。^{[ 35 ]}ストラスブールの9つの教会、20の修道院、180の礼拝堂^{[ 35 ]}のうち、サン・マルタン、サン・アンドレ、サント・エレーヌの教会とサン・マルクとサン・ヴィトの礼拝堂は取り壊された。サン・テティエンヌ教会は1533年に閉鎖され、サン・ミシェル教会は1534年に塩の貯蔵庫に、ドミニコ会修道院は1538年に大学に転用された。サン・アルボガストの司祭長ジョルジュ・エイベルが1530年12月16日に亡くなると、治安判事は同修道院を取り壊し、その財産と土地を没収した。^{[ 35 ]}

ヴィルヘルムは、1538年にストラスブールがジャン・カルヴァンに避難場所を提供した後、ルター派とカルヴァン派の両方の教義に反対しなければならなかった。^{[ 36 ]}市は1539年7月29日にカルヴァンに市の権利と自由を与え、そこで彼は再洗礼派のジャン・ストーダーの未亡人イデレット・ド・ビュールと結婚し、最初はサン・ニコラ教会で、次にサント・マドレーヌ教会の身廊で、そして最後に新しい教会で、フランス語とフランス語を話すプロテスタントに説教を始めた。

再洗礼派の教義もストラスブールで歓迎され、^{[ 36 ]}一時は行政官僚内のルター派多数派が再洗礼派に脅威を感じ、1527年に討論会を組織した後、彼らの説教者を追放したほどであった。^{[ 36 ]} 1527年6月29日、学長ジャック・シュトゥルムの要請により、元老院は市内に留まることを決めた再洗礼派に厳しい制裁を課した。^{[ 36 ]}これらの再洗礼派にはヘッツァー、デンク、ホフマン、ロイブリン、ザルツマンなどが含まれており、カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オッシヒも、故郷シレジアから追放されて亡命を余儀なくされた後、1529年にカピトンとツェルに歓迎され、滞在した。彼の影響力の増大はブツァーを不安にさせ、そのためフォン・シュヴェンクフェルトは1534年にストラスブールを離れ、ウルムに移らざるを得なかった。^{[ 36 ]}