ヴィルヘルム・ベルニング

ヴィルヘルム・ベルニング
ヴィルヘルム・ベルニング、1920年以前
オスナブリュック司教
在任期間 ：1914年9月29日～1955年11月23日
先行	フーベルトゥス・フォス [de]
後継者	フランツィスクス・デマン [de]
北ドイツ使徒代理庁
在任期間 ：1914年9月15日～1930年8月13日
先行	フーベルトゥス・フォス
後継者	ポジション廃止
シュレスヴィヒ＝ホルシュタイン州教皇庁長官
在任期間 ：1914年9月15日～1930年8月13日
先行	フーベルトゥス・フォス
後継者	ポジション廃止
個人情報
生まれる	1877年3月26日 リンゲン、ハノーファー州、プロイセン王国、 ドイツ帝国
死亡	1955年11月23日西ドイツ、ニーダーザクセン州、オスナブ リュック
死因	心臓発作
休憩所	オスナブリュックの聖ペテロ大聖堂
国籍	ドイツ語
政党	センター党
母校	ミュンスター大学 ブレスラウ大学
職業	牧師

ヘルマン・ヴィルヘルム・ベルニング（1877年3月26日 - 1955年11月23日）は、 1914年から1955年に亡くなるまでオスナブリュックのローマカトリック 司教であった。政治的には保守派かつドイツ民族主義者であり、ナチス政権に対する彼の態度は歴史家の間でも議論の的となっている。

ベルニングはリンゲンで大工の親方の息子として生まれました。1895年に地元のギムナジウムでアビトゥーアを取得しました。その後、 1895年から1899年までミュンスター大学とブレスラウ大学（現在のヴロツワフ大学）で哲学、カトリック神学、歴史を学びました。学生時代は、カトリック学生協会のゲルマニア・ミュンスターとウニタス・ブレスラウの活動的な会員でした。1900年3月10日に司祭となり、オスナブリュックの聖ペテロ大聖堂で聖職に就きました。1901年3月、ミュンスターで神学博士号を取得しました。彼は上級教員試験に合格し、 1901年から1909年までメッペンのヴィントホルスト・ギムナジウムの上級教員および校長となった。その後、 1909年から1914年までハーゼリュンネの教員養成のための教育学コースの責任者に昇進した。^[1]

ベルニングは1914年5月26日に大聖堂会議によりオスナブリュック司教に選出され、7月7日に教皇ピウス10世により正式にこの地位に任命された。1914年9月29日、オスナブリュックの大聖堂でヒルデスハイムのアドルフ・ベルトラム司教が叙階式を司式した。1914年9月15日、ベルニングはさらに北ドイツ使徒座代理区の使徒座代理司祭とシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の使徒座長官代理に任命され、1921年11月22日に常任となった。1930年8月13日、ベルニングのオスナブリュック教区は大幅に拡大され、それまでは個人的な統合によってのみベルニングに従属していた使徒座代理区と使徒座管区が含まれるようになった。 1931年に彼は教皇補佐官の称号を与えられた。^[1]

ワイマール共和国時代を通じて、ベルニングは他のドイツ司教たちとともに、保守的なドイツ中央党（カトリック中央党とも呼ばれる）の強力な支持者だった。この党はカトリック教会と密接な関係があり、1928年12月からカトリックのルートヴィヒ・カース大司教が 党首を務めていた。1932年、中央党はアドルフ・ヒトラーを破ってパウル・フォン・ヒンデンブルクが大統領に選出されることを支持した。^[2]

1933年1月にナチスが権力を掌握した後、共和国下で政府と上級公務員の職においてカトリック教徒が獲得した前例のない地位を維持しようと、ベルニングと他の多くのドイツ司教たちは当初、新体制を支持した。政府がバチカンとの協定締結の意向を発表し、それがドイツカトリック教徒の権利を保護すると広く予想されたことで、この支持は強まった。さらに、司教たちはヒトラーの共産主義に対するよく知られた反対を全面的に支持した。司教たちはナチズムに対する以前の反対を撤回し、5月に体制を支持する集団宣言を発表した。^[3]

ベルニングの支持は、彼のものとされる一連の引用文から明らかである。1933年4月26日のヒトラーとの会談で、彼は「道徳心が高められ、ボルシェビズムと不信心に対する戦いが繰り広げられている」という信念を表明した。^[4] 1933年7月11日、プロイセン首相 ヘルマン・ゲーリングは、再編されたばかりのプロイセン州議会にベルニングを任命し、彼は1945年5月のナチス政権崩壊までその職に就いた。その後、ベルニングはプレスリリースで「ドイツの司教たちはずっと前に新国家を承認している…これを念頭に、私は新国家への忠誠を言葉だけで証明しないために、あらゆる手を尽くすつもりだ」と発表した。^[4] 1933年9月、彼はブレーメンのカトリック議会で「我々の聖なるカトリック教会は、教会の創始者であるイエス・キリストからすでに総統原理を受け継いでいる」と述べた。^{[4]ヒトラーをヒンデンブルクの後継者として国家元首にすることを承認するための}国民投票の際、ベルニングは1934年8月18日に次のように宣言した。「ドイツ国民の団結と統一のために、総統の問いに喜んで『はい』と答えることは、すべてのドイツ人の自明の義務であると私は考える。」^[5]

ナチスがすべての野党に対して強める脅迫に直面し、中央党は1933年7月5日に解散した。帝国政府とバチカンの間の帝国協定は1933年7月20日に調印され、9月10日に批准された。この協定では、教会が政治における積極的役割から撤退することと引き換えに、信教の自由とカトリック信徒団体の保護が約束された。しかし、ナチスはほぼ即座に協定の条件に違反し、カトリックの社会団体、労働組合、青年団体を弾圧し、カトリック教育を妨害し、教会の財産を没収し始めた。調印から数日のうちに、カトリック青年連盟を解散するための最初の措置が取られ、多数のカトリック出版物が弾圧された。ベルリンのカトリック行動の指導者エーリヒ・クラウゼナーとカトリック青年スポーツ協会の全国理事アダルベルト・プロプストは、長いナイフの夜に殺害された。その後数年間で、何千人もの司祭、尼僧、信徒指導者が逮捕され、その多くは不道徳行為や外貨の密輸といった捏造された容疑で逮捕された。^[6]

迫害が激化する中、カトリックの指導者たちの間で政権に対する幻滅感が広がり始めた。しかし、1940年8月になっても、フルダで開催されたドイツ司教会議では、ベルニングは「傑出した演説者」の一人であり、「教会と国家の和解の第一人者」と評されていた。報告によると、彼は教会はナチス政権への反対を放棄すべきだという信念を繰り返し述べており、彼の影響力は高まっているようだった。司教たちによる司教書簡が、教会と政府の関係をこの方向へと方向転換させると広く期待されていた。^[7]しかし、結局、バチカンは司教書簡の発表を拒否した。^[8]カトリック司祭に対する迫害と強制収容所への投獄が拡大するにつれ、ベルニングはオスナブリュック大聖堂での説教で政権をますます批判するようになったが、ミュンスターのクレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレンやベルリンのコンラート・フォン・プレイシングのような同僚司教ほど声高に、粘り強く批判することはなかった。^[9]

ナチス政府は1939年10月、精神障害者、身体障害者、不治の病人に対する非自発的安楽死政策を制定し、これはT4作戦として知られるようになった。1940年12月2日に出された布告で、バチカンはこの政策が自然法と神法の両方に反するとして非難した。それにもかかわらず、ドイツ教会の高官たちは、これ以上の具体的な行動は望ましくないと決定した。^{[10]しかし、1941年6月8日、}ヴァレンホルスト市の小さな村、ルレでの説教で、ベルニングはドイツで初めて、政権の安楽死プログラムに公然と反対した教会高官の一人となり、「人命の保護」はもはや守られていないと抗議した。あまり注目されず、あまり効果的ではなかったものの、彼の行動は、1941年8月3日のフォン・ガレン司教のこの主題に関するより有名で広く流布された説教よりも少し前に行われ、8月下旬にプログラムが中止される一因となった。^[11]

プロイセン州議会議員として、ベルニングはしばしば政府と交渉し、元社会民主党 国会議員ユリウス・レーバーを含む個人のために介入しようとしたが、ほとんどは失敗に終わった。彼はまた、投獄されていた彼の教区の聖職者数名、いわゆるリューベック殉教者を訪問し、恩赦を求める嘆願書を書いたが、却下された。^[12]

ユダヤ人迫害に対するベルニング司教の態度については、彼は1933年4月26日のヒトラーとの会談にドイツ司教会議の代表として出席していた。会談の記録には、ヒトラーが次の宣言をした後のベルニングの反応は記録されていない。

私はユダヤ人問題の扱い方を理由に攻撃されてきた。カトリック教会は1500年もの間ユダヤ人を有害な存在とみなし、ユダヤ人をゲットーに閉じ込めるなどしてきた。なぜなら、ユダヤ人をあるがままに認めていたからだ。自由主義の時代には、その危険性はもはや認識されなくなった。私は1500年にわたる伝統が実施された時代へと逆戻りしている。私は人種を宗教より優先するわけではないが、この人種の代表者たちが国家と教会にとって有害な存在であることは認識しており、おそらく私は彼らを学校や公の行事から追い出すことでキリスト教に多大な貢献をしているのかもしれない。^[13]

ホロコーストに関しては、歴史家ミヒャエル・フェイヤーによると、一部のドイツ人司教はナチスが占領下のポーランドでユダヤ人を殺害していることを非常に早い段階で発見し、ベルニングはヴァンゼー会議のわずか1か月後の1942年2月にはすでにホロコーストの組織的な性質を知っていたという。^[14]ほとんどのドイツ教会の歴史家は、教会指導者の大多数が1942年末までにホロコーストについて知っていたと考えている。^[15]それにもかかわらず、ベルニングがこの件について公に発言した記録はない。

第二次世界大戦の終結とナチス政権の崩壊後も、ベルニングは司教としての地位を維持し、第三帝国下での自らの役割についてはコメントしなかった。戦後、ベルニングはポーランドとソ連に割譲された旧ドイツ東部領土から逃亡または追放されたドイツ難民の統合のために運動した。1950年3月10日、教皇ピウス12世は、ベルニングの司祭生活50周年を記念して、ベルニングに大司教の個人称号を授けた。1950年にメッペンの名誉市民となり、1952年にはオスナブリュックの名誉市民となった。1954年10月、ベルニングはドイツ連邦共和国唯一の連邦勲章である功労勲章大十字章を受章した。ベルニングは1955年11月23日にオスナブリュックで心臓発作で亡くなった。^[16]彼が亡くなったとき、彼は41年間司教を務めており、これは存命のドイツ人司教の中で最も長い在任期間であった。^[17]

• ナチスドイツのカトリック司教たち
• ナチスドイツに対するカトリックの抵抗
• ナチスの安楽死とカトリック教会
• ドイツにおけるカトリック教会に対するナチスの迫害

• エヴァンス、リチャード・J.（2005年）。『第三帝国の到来』ニューヨーク：ペンギン・プレス。ISBN 978-0-143-03469-8。
• エヴァンス、リチャード・J.（2009年）。『第三帝国の戦争』ニューヨーク：ペンギン・プレス。ISBN 978-1-594-20206-3。
• フリードレンダー、サウル(1997)。ナチスドイツとユダヤ人：1933年から1939年の迫害の年。 Vol. 1. ヴァイデンフェルドとニコルソン。ISBN 978-0-297-81882-3。
• クレー、エルンスト(2007)。ドリッテン ライヒの個人辞書。戦争は 1945 年に起きました。フランクフルト・アム・マイン: フィッシャー・タッシェンブーフ・フェルラーク。ISBN 978-3-596-16048-8。
• Klemens-August Recker: Wem wollt ihr glauben?": Bischof Berning im Dritten Reich、第 2 版、F. Schöningh、パーダーボルン 1998、ISBN 978-3-506-77055-4。
• リラ、ヨアヒム (2005)。Der Preußische Staatsrat 1921–1933: Ein biographisches Handbuch。デュッセルドルフ: ドロステ・フェルラーク。ISBN 978-3-770-05271-4。
• フェイヤー、マイケル（2000年）。『カトリック教会とホロコースト、1930-1965年』ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-33725-2。
• シャイラー、ウィリアム（1960年）。『第三帝国の興亡』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 978-0-831-77404-2。

ウィキメディア・コモンズには、ヴィルヘルム・ベルニングに関連するメディアがあります。

• ドイツ国立図書館のカタログにあるヴィルヘルム・ベルニングの著作およびヴィルヘルム・ベルニングに関する文献
• 20 世紀のヴィルヘルム・ベルニングに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ
• ヴィルヘルム・ベルニングのカトリック教会への参入
• ヴィルヘルム・ベルニングのエントリー、p.ドイツ総統辞典 1934-1935 で 52 位
• ヴィルヘルム・ベルニングの帝国首相官邸ファイル（ワイマール共和国）のエントリ