ルートヴィヒ・カース

ルートヴィヒ・カース
1930年のカース
中道党議長
在任期間 ：1928年12月8日～1933年5月5日
先行	ヴィルヘルム・マルクス
後継者	ハインリヒ・ブリューニング
国会議員
在任期間 1920–1933
選挙区	コブレンツ＝トリーア
ワイマール国民議会議員
在任期間 ：1919年2月6日～1920年5月21日
個人情報
生まれる	1881年5月23日 トリーア、ドイツ帝国
死亡	1952年4月15日(1952-04-15)（70歳）イタリア、 ローマ
休憩所	サン・ピエトロ大聖堂
国籍	ドイツ語
政党	中道党
職業	司祭、政治家
叙階の歴史
歴史 司祭叙任 日付 1906

ルートヴィヒ・カース（1881年5月23日 - 1952年4月15日）は、ドイツのカトリック 司祭であり、ワイマール共和国時代の中央党の政治家であった。彼はローマ教皇庁とドイツ帝国の間の帝国協約の仲介に尽力した。^[1]

トリーアで生まれたカースは、1906 年に司祭に叙階され、トリーアとローマで歴史と教会法を学びました。 1906 年に神学の博士号を取得し、1909 年に哲学で 2 番目の博士号を取得しました。^{[2] 1910年に彼は}コブレンツ近郊の孤児院兼寄宿学校の校長に任命された。 1933 年まで、彼は余暇を学問の追求に捧げました。 1916年、彼は著書「プロイセンのカトリック教会における教会管轄権」（Die geistliche Gerichtsbarkeit der katholischen Kirche in Proußen in Vergangenheit und Gegenwart mit besonderer Berücksichtigung des Wesens der Monarchie）を出版し、教会史、教会法、および政治に関する専門知識を実証しました。興味のあること。 1918年に彼は教区への派遣を要請したが、トリーアのマイケル・フェリックス・コルムはそれを拒否し、代わりに1918年にトリーア神学校の教会法教授に任命した。その地位で彼は「戦争で行方不明になった人々と州法における再婚」という研究書を出版した。戦争で行方不明になった配偶者の再婚を扱った「国家と教会法に関する戦争と教会法」（Kriegsverschollenheit und Wiederverheiratung nach staatlichen und kirchlichen Recht ）を著した。1919年にボン大学で教会法の教授職をオファーされ、当初は受け入れるつもりだったが、彼はボンの条件が気に入らなかったため、コルム司教と相談した後、申し出を断った。^[3]

革命に心を痛めたカースも政治に関わることを決意し、中央党に入党した。1919年にワイマール国民議会議員に選出され、1920年には国会議員となり、1933年まで国会議員を務めた。また、プロイセン州議会議員にも選出され、プロイセン各州の代表を務めた。国会議員として外交政策を専門とした。1926年から1930年まで、国際連盟のドイツ代表を務めた。^[2]

カースは自らを「ラインの愛国者」とみなし、ドイツ帝国の枠組み内でラインラント国家の創設を主張した。危機の年であった1923年、彼は当時ケルン市長だったコンラート・アデナウアーと同様に、ラインラントをドイツから分離させようとする分離主義者と戦った。フランス占領下にもかかわらず、彼はフランスとの和解を求め、1923年12月5日の有名な国会演説でこの願望を表明した。

カースは社会民主党（SPD）に対して個人的な懸念を抱いていたにもかかわらず、フリードリヒ・エーベルト大統領と友好的な関係を築き、1918年以降のSPDの業績を進んで認めた。カースは外務大臣シュトレーゼマンの和解政策を支持し、この政策に反対する民族主義的な 扇動を非難したが、彼はその扇動を無責任だと考えた。

1920年、バイエルン駐在教皇大使のエウジェニオ・パチェッリがドイツ駐在教皇大使にも任命された。この新しい役職にあたり、彼はブレスラウのアドルフ・ベルトラム枢機卿に、ミュンヘン駐在教皇大使とプロイセン司教たちとの橋渡し役となる専門家を紹介するよう依頼した。ベルトラムは、学術研究において国家とカトリック教会の関係に特別な関心を抱いていたカースを推薦した。^[4]

教授、国会議員、教皇大使顧問としての業務量はカースのエネルギーを消耗させた。カースは自分の主な義務は自分の教区にあると自分に言い聞かせようとしたが、学術的職務は常に後回しにされた。1922年、カースは教区長を辞任する用意があったが、ベルトラムとパチェッリは、外部の公務に支障をきたさない教区内での安定した地位を得るまでは留まるべきだと主張した。ベルトラムはパチェッリの希望に従い、トリーアの新司教フランツ・ルドルフ・ボルネヴァッサーにカースを大聖堂の聖職者にすることを提案したが、司教は拒否した。怒ったカースは他のすべての公務を放棄して学術的仕事に専念すると発表するが、最終的にボルネヴァッサーと和解した。1924年4月1日、カースは大聖堂の聖職者に任命された。^[3]

ボルネヴァッサー司教はカースが1924年9月まで議席を保持することを許可したが、その後辞任し、教区内での行政および学術活動に専念することを期待していた。しかし、パチェッリは司教に、この主張は「カース博士のこれまでの影響力のある研究を著しく妨げ、教会の利益の効果的な代表を嘆かわしい形で損なう」ため、この主張を強要しないよう要請した。ボルネヴァッサーは法的にはより強い立場にあったが、便宜上の考慮に屈し、再度要求を強要することはなかった。同年、カースは学術教授職を辞任した。^[3]

パチェッリがすでに教皇ピウス12世となった後に書いたパスカリーナ・レーナートは、カースとパチェッリの関係を次のように表現している。

才能、洞察力、そして状況に関する優れた知識により、カースは偉大な助言者であり、計り知れないほどの助け手でした。彼は学習が早く、勤勉で信頼できる働き者で、判断力に優れていました。教皇大使、枢機卿、そして教皇は彼を高く評価していました。私は何度も教皇ピウス12世から最高の賛辞を聞きました。モンシニョールは教皇が彼を特別に評価していることを知っており、この知識が彼をどれほど満足させているかを私に話してくれました。^[5]

1925年、パチェッリもプロイセンの教皇大使に任命され、その事務所をベルリンに移したため、パチェッリとカースの協力関係はさらに緊密になりました。この関わりから、形式的ではあるものの親密で永続的な友情が生まれ、カースの生涯を通じて基本的な要素の1つであり続けました。この立場で、カースは1929年に プロイセンとのプロイセン協約交渉の成功に貢献しました。

この功績の後、パチェッリは国務長官枢機卿に任命されるためにバチカンに呼び戻された。パチェッリは旅に同行したカースにローマに留まるよう依頼したが、カースはドイツでの教会および政治の義務を理由に断った。しかしカースはローマに頻繁に出向き、パチェッリとともに滞在し、ラテラノ条約の締結を直接体験し、その条約に関する論文を執筆した。1931年と1932年には引き続き帝国交渉の顧問を務めたが、これは実現しなかった。^[6]

1929年、カースはヌンチョ・パチェッリの演説集を出版した。序文で彼は彼を次のように評した。「アンジェラスではなくヌンティウス、…彼の印象的な個性、彼の聖職者らしい言葉、彼が公の集会で生み出した人気」^[7]

1928年9月、カースは候補者ではなかったが、党内の派閥間の緊張を調停し、司教たちとの結びつきを強化するために、中央党の議長に選出された。^[8]カースの監視下で、中央党は着実に右傾化し始めた。彼は多くの時間を、全帝国の協約をまとめることに費やした。この仕事により、彼は民主主義に対する不信感を強め、最終的には権威主義的な統治のみが教会の利益を守ることができるという結論に至った。^[9]

1930年以降、カースは中央党のハインリヒ・ブリューニングの政権を忠実に支持した。カースが頻繁にバチカンを訪れていたため、ブリューニングは党の国会派の指導者を務めた。1932年、カースはパウル・フォン・ヒンデンブルク大統領の再選運動に参加し、彼を「尊敬すべき歴史上の人物」であり「憲法の守護者」と呼んだ。カースはバチカンへの頻繁な訪問が議長としての仕事を妨げていたため、党の指導権を5月にヒンデンブルクが解任したブリューニングに譲る用意があったが、ヒンデンブルクはそれを断り、高位聖職者に留任するよう求めた。

1932年、カースとブリューニングは中央党を率いて、党の離反者であるフランツ・フォン・パーペンという新首相に反対した。カースは彼を「中央党のエフィアルテス」と呼んだ。 ^{[10]カースは}国家社会主義者と協力して議会を再建しようとした。

1933年1月30日、国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）、ドイツ国家人民党（DNVP）、および中央党を除いた独立保守派の連立政権に基づきアドルフ・ヒトラーが首相に就任したとき、カースは裏切られたと感じた。3月5日の選挙までの選挙運動で、カースは新政府に激しく反対したが、与党が過半数を獲得した後、副首相パーペンを訪問し、古い敵意に終止符を打つことを申し出た。

同月後半の3月15日から、彼はヒトラー政権の全権委任法^[1]を支持する中央党の主要支持者となり、その見返りとして、憲法上の、そして伝えられるところによると^[11]教会の保証を得た。ヒトラーはパーペンを通じてこれに前向きに反応した。3月21日と22日、中央党指導部はヒトラーと条件について交渉し、合意に達した。ヒトラーが合意を文書で確認する書簡が政府から約束されたが、結局届けられることはなかった。

カース氏は、他の党首たちと同様、いかなる保証も疑わしい性質であることを認識していた。3月23日に中央党の議員団が投票を決めるために集まったとき、同氏は「議員団の不安定な状態」を理由に、法案を支持するよう党員たちに助言し、次のように述べた。「一方では我々は魂を守らなければならないが、他方では、権限付与法の拒否は議員と党にとって不愉快な結果をもたらすだろう。残されたのは、最悪の事態から我々を守ることだけだ。3分の2の多数が得られなければ、政府の計画は他の手段で実行されるだろう。大統領は権限付与法に同意した。DNVPから状況を改善しようとする試みは期待できない。」^[要出典]

しかし、相当数の国会議員が議長の方針に反対した。その中には、元首相、宿敵のハインリヒ・ブリューニング、ヨーゼフ・ヴィルト、元大臣アダム・シュテーガーヴァルトが含まれていた。反対派はまた、革命行為への参加を禁じるカトリックの社会教義についても議論した。しかし、賛成派は、ヒトラーの任命と大統領令による基本的権利の停止により「国家革命」はすでに起こっており、全権委任法は革命の力を抑制し、政府を法秩序に戻すだろうと主張した。両派は、3月21日のポツダム記念日にヒトラーが、エルンスト・レーム率いるより革命的なSAに対して、協力を求める穏健派として自らを描写したことに影響されなかったわけではない。

結局、中央党議員の大多数がカース氏の提案を支持した。ブリューニング氏とその支持者らも、法案に賛成票を投じることで党の規律を尊重することに同意した。

3月23日、国会は混乱した状況下で正午に開かれた。一部のSA隊員は警備にあたり、他の隊員は建物の外に群がり、反対意見を威嚇した。ドイツ文化におけるキリスト教の重要性を強調したヒトラーの演説は、特に中央党の感情を和らげることを狙ったもので、カースが要求した保証をほぼそのまま取り入れていた。カースは演説し、「懸念は脇に置いた」中で法案に対する中央党の支持を表明したが、ブリューニングは特に沈黙していた。夕方に議会が再び開かれると、議長オットー・ウェルスが代表を務める社会民主党を除くすべての政党が全権委任法案に賛成票を投じた。この投票は、アドルフ・ヒトラーの独裁体制を確立する大きな一歩であり、民主主義が自らの終焉を選んだ代表的な例として記憶されている。

カースが保証を要求したことと、後に帝国交渉に関与したことから、カースの同意はローマ教皇庁と新政権の間の利益の交換の一部であったと主張されることがある。しかし、これらの交渉にローマ教皇庁が関与していたという証拠はない^[要出典]。

カースは今年初めからローマ行きを計画しており、かつてドイツの町で現在はベルギー領となっているオイペンとマルメディでの紛争について話し合う予定だった。この紛争では司祭たちが逮捕されていた。この旅行は政治的な出来事（まずヒトラーの任命、次に3月の選挙、そして全権委任法）によって延期されていたが、決定の翌日である3月24日、カースはようやくローマに向けて出発することができた。この滞在中、カースはパチェッリに政府が全権委任法に同意する根拠を説明した。3月30日、カースは全権委任法交渉中に約束されていた作業委員会の会合に参加するためにドイツに呼び戻された。この委員会はヒトラーとカースが委員長を務め、さらなる立法措置について報告することになっていたが、会合は3月31日、4月2日（その後カースとヒトラーの非公式会談）、4月7日の3回しか開催されなかった。 4月5日、カース氏はオイペン＝マルメディ事件に関する自身の発言についても外務省に報告した。

4月7日、作業委員会の第3回会合の直後、カースは再びベルリンを離れ、ローマに向かった。翌日、ミュンヘンで列車を乗り換えた後、高位聖職者は食堂車で偶然パペン副首相と出会った。パペンは公式にはイタリアでスキー休暇を過ごしたが、本当の目的地はバチカン市国であり、そこで政府を代表して帝国協約を申し出ることになっていた。カースとパペンは一緒に旅を続け、列車の中でこの件について議論した。ローマに到着した後、カースは4月9日に最初にパチェッリに出迎えられた。翌日、パペンは午前中にパチェッリと会談し、ヒトラーの申し出を提示した。その後、パチェッリは政教関係の専門家として知られていたカースに、パペンと条件の草案を交渉する権限を与えた。

これらの議論は彼のローマ滞在を長引かせ、ドイツ国内では利益相反の疑いも浮上させた。なぜなら彼はドイツの国会議員としてバチカンに助言していたからである。5月5日、カースは党首の職を辞し、ドイツ政府からの圧力により、協約交渉への表立った参加を辞さざるを得なくなった。伝えられるところによると、バチカンはカトリックの聖職者と団体の政治活動からの排除を阻止しようとしたが、パチェッリはすべての聖職者が政治活動から撤退することを強く支持していたことで知られており、これは今日でもすべての国における教会の立場である。結局、バチカンは宗教と慈善の分野への制限を受け入れた。ローマでの交渉が決着する前でさえ、中央党は増大する政府の圧力に屈して解党し、こうしてドイツのカトリック教徒は政治生活への参加から排除された。

オスカー・ハレツキによれば、カースとパチェリは「カトリックが政党としてドイツの公的生活から排除されたため、教皇庁が国家生活におけるカトリックの地位を維持するために政府による保証を確保することがますます必要であると考えた」^[12]。彼は、ヒトラーは最初から教会の絶滅戦争以外の目的を持っていなかったと主張している。^[13]パチェリ、現在の教皇ピウス12世は、選出から3日後の1939年3月6日にドイツの枢機卿たちと会見した。彼は教会に対する絶え間ないナチスの攻撃と彼の抗議に対するナチスの反応に言及し、「彼らはいつも『申し訳ありませんが、協定はまだ法的拘束力を持たないので行動できません』と答えました。しかし、協定が批准された後、状況は改善せず、悪化しました。過去数年間の経験は励みにはなりませんでした」と述べた。^[14]それにもかかわらず、教皇庁は「ドイツの司教と信徒とつながる」ためにドイツとの外交関係を継続した。^[15]協約の結果、教会はより多くの教師、より多くの校舎、そしてカトリックの生徒のためのより多くの場所を獲得した。同時に、ユダヤ人が非常に異なる扱いを受けていることはパチェッリと教皇ピウス11世によく知られていた。カースの勧めで中央党が全権委任法案に投票したことは、ヒトラーの専制政治の確立を促進する行為であった。^[16]

協定交渉で重要な役割を果たしたカースは、ドイツでの実施を監視する情報局の責任者になることを希望した。しかし、ベルトラム枢機卿は、カースの政治的過去を考えると適任ではないと考えた。また、カースの行動は党員の間でも物議を醸し、突然ローマに長期移住したことは離反行為、協定交渉への関与は党への反逆行為とみなされた。この見解の代表的な例はハインリヒ・ブリューニングで、彼は亡命中に書いた回想録でカースを非難しており、歴史家の間でも異論はない。^[17]

ベルトラム枢機卿はカースを無職の名誉職に昇格させることを提案した。それに従って、カースは1934年3月20日に教皇の首席公証人に任命され、1935年4月6日には聖ペテロ大聖堂の聖職者に任命された。一方、トリーア教区はトリーア大聖堂の聖職者会議におけるカースの地位を剥奪した。^[17]

亡命したカースはホームシックに苦しみ、党員やドイツ司教団からの拒絶にも悩まされた。1936年8月20日、カースはサン・ピエトロ大聖堂の聖なる会衆のエコノミクスおよび秘書に任命された。^[17]

パチェッリは1939年3月2日に教皇ピウス12世に選出された。その年の終わり、第二次世界大戦が勃発すると、カースは秘密裏に行われたバチカン交渉の重要人物の一人となった。この交渉では、ドイツ軍内のヴィダーシュタント派が教皇ピウス12世の仲介を通じて連合国との交渉を試みた。バイエルンの弁護士ヨーゼフ・ミュラーはハンス・オスターまたはハンス・フォン・ドホナーニの指示でベルリンからローマに行き、カースまたは教皇の秘書ロバート・ライバー神父と協議し、ミュラーと教皇の直接接触を避けた。この交渉は1943年のカサブランカ会談後に再開されたが、どちらの試みも成功しなかった。

ピウス12世は選出後、サン・ピエトロ大聖堂の地下の考古学的発掘を加速することを決定し、カースをその責任者に任命した。1950年の聖年のクリスマスメッセージで、ピウス12世は予備調査の結果を発表し、聖ペテロの墓は大聖堂の教皇の祭壇の下にある可能性が高いと考えた。すべての疑問が解決されたわけではなく、カースは1950年以降も病気が進行しているにもかかわらず発掘を続けた。^[18]

ルートヴィヒ・カースは1952年にローマで70歳で亡くなった。彼は最初にバチカンのカンポ・サント墓地に埋葬された。後に教皇ピウス12世は友人の遺体をサン・ピエトロ大聖堂の地下室に埋葬するよう命じた。ルートヴィヒ・カースは、20世紀のほぼすべての教皇の近くに眠る唯一の大司教である。彼の後継者として、教皇ピウス12世は女性、マルゲリータ・グアルドゥッチ教授を任命した。彼女もまたバチカンの新顔である。^[19]

ルートヴィヒ・カースは学者であり、多作な著述家であり、婚姻法、教育改革、道徳および組織神学、教会法、戦争捕虜、エウジェニオ・パチェッリの演説、歴史問題、ワイマール共和国および帝国商務会議の政策問題など、ラテン語またはドイツ語で幅広い問題を論じました。彼の著作のいくつかは彼の死後に出版されました。

• ハレッキ、オスカー。ピウス12世、ニューヨーク（1951年）。
• カアス、ルートヴィヒ。Eugenio Pacelli、Erster Apostolischer Nuntius beim Deutschen Reich、Gesammelte Reden、Buchverlag Germania、ベルリン (1930 年)。
• レーナート、パスカリナ。私はドゥルフテ、私はディーネン。エリンネルンゲンとパプスト ピウス 12 世。ナウマン、ヴュルツブルク (1986)。
• Proces Verbal de la 1. 会議、Lettres de Pie XII aux Eveques Allemands、バチカン市国 (1967)。
• Proces Verbal de la 2. 会議、Lettres de Pie XII aux Eveques Allemands、バチカン市国 (1967)、p. 424–425。
• シュホルダー、クラウス。Die Kirchen und das Dritte Reich。ウルスタイン (1986)。
• タルディーニ、ドメニコ・カルディナーレ。ピオ 12 世、ティポグラフィア ポリグロッタ ヴァティカーナ (1960)。
• フォルク、ルートヴィヒ。Das Reichskonkordat vom 20.7.1933。マインツ (1972)。

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