ヴィシュヌ・サハスラナーマ

ヴィシュヌ・サハスラナーマ^{[ 1 ]}（サンスクリット語: विष्णुसहस्रनाम 、ローマ字表記:  viṣṇusahasranāma）^{[ a ]}は、ヒンドゥー教の主要な神々の1つであり、ヴィシュヌ派の最高神であるヴィシュヌの1,000の名前のリストを含むサンスクリット語の賛歌です。これは、ヒンドゥー教で最も神聖で人気のあるストートラの1つです。ヴィシュヌ・サハスラナーマの最も人気のあるバージョンは、叙事詩マハーバーラタのアヌシャサナ・パルヴァに登場します。他のバージョンは、パドマ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、ガルダ・プラーナに存在します。また、スンダル・グトカという作品には、ヴィシュヌ・サハスラナーマのシーク教版もあります。^{[ 2 ]}

サンスクリット語で、sahasra は「千」を意味します。sahasra の意味は文脈に依存します。nāma （主格、語幹はnāman-）は「名前」を意味します。この複合語はBahuvrihi型で、「千の名前を持つ」と訳すことができます。現代ヒンディー語の発音では、nāma は[na:m] と発音されます。南インドの言語では、sahasranāmamとも発音されます。

この賛歌の功徳節（ファラシュルティ）には、毎日このテキストを真心込めて読む者は、人生において名声、富、知識、喜びを得ると書かれている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

ヴィシュヌ・サハスラナーマは、ヒンドゥー教徒の間で最も人気があり、広く唱えられているストートラの一つです。他の神々のサハスラナーマも存在しますが、「サハスラナーマ」という表現は、一般的にヴィシュヌ・サハスラナーマのみを指し、その人気と使用頻度の高さを反映しています。^{[ 5 ]}

ヴィシュヌ・サハスラナーマの中でシヴァを指す名前は、「シヴァ」（アディ・シャンカラの注釈では名前27と600）、「シャンブー」（名前38）、「イシャナ」（名前64）、「ルドラ」（名前114）である。アディ・シャンカラは、ヴィシュヌ神はブラフマンそのものである（ブラフマンの一側面ではない）と主張している。^{[ 6 ]}また、彼は「ハリ（ヴィシュヌ）だけがシヴァのような名前で讃えられている」と指摘しており、^{[ 7 ]}これはパラシャラ・バッタールの解釈と一致する立場である。パラシャラ・バッタールは、シヴァを「吉祥を与える者」など、ヴィシュヌの性質を意味すると解釈していた。^{[ 8 ]}

アディ・シャンカラの注釈では、27番目の名前であるシヴァは次のように説明されています。「プラクリティの3つのグナ、サットヴァ、ラジャス、タマスに影響されない者」。シャンカラはカイヴァラヤ・ウパニシャッドの詩「彼はブラフマーでありシヴァでもある」を引用し、「シヴァとヴィシュヌの間に違いはなく、シヴァの賛美と崇拝によって高められるのはヴィシュヌ自身である」と強調しています。^{[ 9 ]}スマルタ派も採用しているこのアドヴァイタの観点では、ヴィシュヌとシヴァは同一の神であり、それぞれ保存と破壊の異なる側面であるとみなされています。

他のヴァイシュナヴァ派の伝統においても、ヴィシュヌ・サハスラナーマは重要な文献とみなされている。ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派、ヴァッラバ派、ニンバルカ派、そしてラマナンディ派の間では、クリシュナとラーマの名前を唱えることはヴィシュヌの名前を唱えることよりも優れていると考えられている。パドマ・プラーナには、ヴィシュヌの千の名前を唱えることの恩恵はラーマの名前を一つ唱えることから得られるとあり、ブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナの一節では、ラーマの名前を三つ唱えることの恩恵はクリシュナの名前を一つ唱えることの恩恵と同等であるとされている。しかし、ヴィシュヌとクリシュナとラーマの間に違いはないと考える人が多いため、これらの一節は文字通りには解釈されない。この神学的相違は次のように表現できます。多くのヴァイシュナヴァ派はクリシュナとラーマをヴィシュヌのアヴァターラと認めていますが、他の派はクリシュナをスヴァヤム・バガヴァン、すなわち主の本来の姿とみなしています。しかし、これらの詩句は、感情を込めずに神の多くの名前を繰り返すよりも、純粋なバクティ（献身）を持つことの方が重要であると解釈できます。実際、シュリー・クリシュナ自身がこう言っています。「アルジュナよ、千の名前を唱えて讃えたいと思う人もいるだろう。しかし、私としては、一節で讃えられていると感じる。これに疑いの余地はない。」

ヴィシュヌサハスラナマは数多くの解説の対象となっています。

• ラマヌジャの信奉者であるパラサラ・バタールは、12世紀に『バガヴァト・グナ・ダルパナム』（または『バガヴァッド・グナ・ダルパナ』、主の特質の反映を意味する）というタイトルの本の中で、ヴィシシュタドヴァイタの観点からヴィシュヌ神の名前を詳しく解説した注釈を書いた。^{[ 13 ] [ 14 ]}
• ドヴァイタ ヴェダンタのヴィディヤディラジャ ティルタ(1392 年没) (ジャヤティルタの弟子)は、ヴィシュヌ サハスラナマについての注釈書「ヴィシュヌサハスラナーマヴィヴリ」を書きました。^{[ 15 ]}
• ドヴァイタ ヴェーダーンタのサティヤニディ ティルタ(1660 年に死亡) は、ヴィシュヌ サハスラナマの解説であるヴィシュヌ サハスラナマ ヴィャキヤナを書きました。^{[ 16 ]}
• ドヴァイタ ヴェダンタの サティヤサンダ ティルタ(1794 年に死亡) は、ヴィシュヌ サハスラナマの解説であるヴィシュヌサハスラナーマバーシュヤを書きました。^{[ 17 ]}
• ヴェーダーンタのアシンティア・ベーダーベーダ派のバラデーヴァ・ヴィディヤブシャナ（18世紀）は、ヴィシュヌ・サハスラ・ナーマの解説であるナーマールタ・スダーを著しました。^{[ 18 ] [ 19 ]}
• アディ・シャンカラはヴィシュヌ・サハスラナマについての解説を書いた^{[ 20 ]}

• ハレ・クリシュナ
• サンディヤヴァンダナム
• バラモン
• バドラカルピカスートラ
• ヴァイジャヤンティ

• Sankaranarayan、P. (1996)、シュリー ヴィシュヌ サハスラナーマ ストトラム、ムンバイ: Bharatiya Vidya Bhavanシュリー・シャンカラ・バガヴァトパーダの注釈の英語訳付き
• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 1 巻、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。
• タパシャナンダ、スワミ、シュリ ヴィシュヌ サハスラナマ、チェンナイ: シュリ ラーマクリシュナの数学サンスクリット語と英語、およびシュリー・シャンカラ・バガヴァトパーダの注釈の英語訳付き。

• サンスクリット語とヒンディー語: Sri Vishnu Sahasranama、Gita Press、Gorakhpur、Uttar Pradesh 273005、インド
• サンスクリット語と英語: ヴィシュヌ神とサティアナラーヤナ ヴラットの千の名前、スワミ サティヤナンダ サラスワティ、デヴィ マンディール、ナパによって翻訳。

その他の翻訳:

• サンスクリット語とグジャラート語: Sri Vishnu Sahasranama Stotram。 Shri Yogeshwarji、インド @ www.swargarohan.org による翻訳
• サンスクリット語と英語: Sri Vishnu Sahasranama Stotram;スワミ・ヴィマラナンダ、シュリ・ラーマクリシュナ・タポヴァナム訳、ティルチラパリ、インド、1985

• オリジナルのサンスクリット語はウィキソースにあります。
• Sacred Textsに掲載されているガングリーによるマハーバーラタの翻訳からの抜粋。