ガリシアのロシア愛好

ガリツィア・ロシア愛[ ^1]（ウクライナ語：Галицьке русофільство、ローマ字：  Halytske rusofilstvo）またはモスコフィリア（Москвофіли、ローマ字： Moskvofily）は、オーストリア＝ハンガリー帝国のガリツィア・ロドメリア王国（現在のウクライナ西部）で主に起こった文化的かつ政治的な運動である。このイデオロギーは、ガリツィアの東スラヴ人はキエフ・ルーシ人の子孫であり、東方キリスト教の信者であるため、ロシア人の一派であることを強調した。この運動は、19世紀後半に発展したより大規模な汎スラヴ主義の一部であった。ロシア愛好は、主に地主のせいとされ、ローマ・カトリックと関連づけられた ポーランド化（ガリツィア）とマジャル化（カルパティア・ルーシ）に対する反発であった。

ロシア愛は、特にカルパティア・ルーシとポーランド南東部のレムコスに住むルーシ人少数民族の間では、より長く続いてきた。 ^[2]

「ロシア愛好家」は、必ずしも自分たちにこの用語を当てはめたわけではなく、自分たちをロシア人、ロシア人、ルーシ人、またはルーシニー（ルーシ人）と呼んだ。ロシア愛好家の中には、 Obshche-rossy（一般ロシア人）やStarorusyny （古ルーシ人）などの造語を作った者もおり、これは、すべてのロシア人との共通性を指して自分たちの派閥内の違いを強調するため、またはロシア国家全体の中での自分たちの独自の立場を強調するためである。^{[説明が必要]}

ウクライナ人を表すルーシ人という民族名は、ロシア好きとモスクワ好きの双方にかなり長い間受け入れられていた。^{[説明が必要]}ウクライナ人という新しい名称は、ミコラ・コストマロフと中央ウクライナの聖キュリロス・メトディオス同胞団の影響下で、1890年代頃にルーシ・ガリシア人（ポーランド・ガリシア人ではなく）に受け入れられ始めた。^[3]

1349年に東スラヴ最西端の 国が陥落した後、現在のウクライナ西部の大半はポーランドとハンガリーの支配下に入り、ポーランドはガリツィアを、ハンガリーはカルパティア・ルーシを支配した。独立を失ったことで、何世紀にもわたって、先住民のエリート層の多くがポーランドとハンガリーの文化に徐々に同化する時代が始まった。このエリート層は、ガリツィアの先住民ルーシ人を、たまたま東方キリスト教を信仰するポーランド民族の一派とみなすという国民的志向を採用した。彼らは、先住民の言語はマゾフシェ語に匹敵するポーランド語の方言にすぎず、同化は避けられないと信じていた。^[要出典]

しかし、このポーランド化の過程は、東スラヴ文化や宗教、またはその両方を保持していた農民、聖職者、および少数の貴族から反発を招いた。後者の2つのグループは、ポーランド分割の過程で全地域がオーストリア・ハプスブルク家の支配下に入ったときに起こった、西ウクライナにおけるポーランドとハンガリーの支配の緩和とともに出現する土着民族運動の核を形成することになる。オーストリア皇帝は農奴を解放し、義務教育を導入し、ルーシの司祭の地位をポーランドやハンガリーの司祭と同等に引き上げた。さらに、彼らはウクライナのカトリックの神学生に正式な高等教育を受けることを義務付け（以前は、司祭は父親から非公式に教育を受けていた）、この機能を果たす機関をウィーンとリヴィウに組織した。これにより、ガリツィアのウクライナ人人口の中に初めて大規模な教育を受けた社会階級が出現した。^[4]オーストリアの改革は、西ウクライナの先住民の緩やかな社会的動員と、先住民の東スラヴ文化を反映し、ローマカトリックのポーランドとハンガリーの文化に対抗するいくつかの国民的イデオロギーの出現につながった。この発展は、この地域のポーランドやハンガリーの支配を弱めるのに役立つため、オーストリア当局によって奨励された。文化運動には、ガリツィアがロシアの最西端であり、西ウクライナの先住民は、ロシア帝国のすべての東スラヴ住民と同様に、1つのロシア国家のメンバーであるという考えであるロシア好主義、西ウクライナの人々は独特の東スラヴ国家であるという考えであるルーシ主義、および西ウクライナの人々はロシア帝国の隣国の人々と同じであるが、どちらもロシア人とは異なる人々、つまりウクライナ人であるという考えであるウクライナ好主義が含まれていた。

当初、これら 3 つの民族的志向の間には流動性があり、人々は生涯を通じて忠誠先を変え、20 世紀初頭頃まで、これら 3 つのグループのメンバーは、ルーシ人(ルーシニー) という民族名で自らを名乗ることが多かった。当初、最も顕著なイデオロギーはルーシ主義、またはルーテンストヴォであった。その支持者は「古ルーシ人」と呼ばれ、主に裕福または影響力のある聖職者や、ポーランド化されていない貴族の残党で、高い社会的地位を授かったハプスブルク家に非常に忠実であった。これらの人々は、宗教と背景の面でポーランド人とは別物であることを強調しながらも、農民に対してはエリート主義的な態度を維持していた。彼らはポーランド語を頻繁に話し、ウクライナの現地語の要素を取り入れた教会スラヴ語やロシア語を西ウクライナの文学言語として推進しようとした。しかし、この言語は標準化されなかった。一般の人々が実際に話していた言語は軽蔑の目で見られていた。古ルーシ人はウクライナ愛好主義とロシア愛好主義の両方を拒絶した。ウクライナの思想家ミハイロ・ドラホマノフは彼らについて皮肉を込めてこう書いている。「あなたたちガリシアの知識人は、オーストリア・ルーシ語の文学言語を作ったのと同じように、ある種の階層的な官僚貴族制を持つユニアト・パラグアイのようなものを作ることを本当に考えている！」^[5]古ルーシ主義は19世紀半ばまでガリシアの文化シーンを支配していたが、その後ロシア愛好主義に取って代わられ、古ルーシ主義の支持者の多くは最終的にロシア愛好者になった。

ルビコン川を渡り、誰もが聞こえるように公然と言う時が来た。私たちは中国の壁で兄弟たちから隔てられることはできず、ロシア世界全体との言語的、教会的、国家的なつながりから離れることはできない！—ガリシアのロシア愛好主義の最も重要なマニフェストと考えられているイヴァン・ナウモヴィッチの「未来への一瞥」より^[6]

初期のガリシア人親ロシア派ニコライ・クミチケヴィチは 1834 年に、ロシア人はウクライナ西部からカムチャッカ半島まで、白海から黒海まで同じ民族であり、彼らが話す言語は同じロシア語であると述べた記事を書いた。彼は、標準的なロシア語の方が現代の文章には受け入れやすく、ウクライナの一般的な方言はポーランドの影響で改変されていると書いた。これらの考えは、 1835 年と 1839 年から 1840 年にかけてリヴィウ(当時はレンベルクと呼ばれていた)に滞在し、この間に地元のルーシ人知識人に影響を与えたロシアの汎スラヴ主義者 ミハイル・ポゴージンによって刺激された。ロシア親ロシア派は、自分たちを近隣諸国に比べて弱い 300 万人に満たない小さなルーシ人国家の代表者とはもはや考えず、今や自分たちを大ロシア民族の最西端の分派と見なすようになった。ロシア志向は、ロシア愛好家のエリート主義的傾向にも影響を及ぼした。なぜなら、彼らが採用しようとしたロシアの文学言語（多くは日常生活ではポーランド語を使い続けた）は、ロシア愛好家の聖職者や貴族をウクライナ語を話す農民から区別するものだったからである。政治的には、ロシア愛好家はガリシア・ルーシとロシアの統合という考えを主張するようになった。

ガリシアの親ロシア派の中で最も活動的だったのは、著名な歴史家で貴族のデニス・ズブリツキーで、彼はガリシアの多くのエリート層を自分の主義に転向させるのに貢献した。彼はまた、標準ロシア語で執筆を始めた最初の人でもあり、早くも1849年に主著『古代ガリシア・ロシア公国の歴史』を書き始めた。友人のミハイル・ポゴジンに宛てた手紙の中で、ズブリツキーは、自分の目的はガリシアの人々にロシアの歴史とロシア語を知ってもらうことだと主張した。実際、中世のガリツィア・ヴォルィーニ王国の歴史学は、主にガリシアの親ロシア派によって始められ、彼らの国家建設計画の基礎となった（対照的に、当時の親ウクライナ派はコサックの歴史に焦点を当てていた）。^[7]文学と文化の面では、ロシア愛好家はニコライ・ゴーゴリとイワン・ナウモヴィチを推奨したのに対し、ウクライナ愛好家はタラス・シェフチェンコを重視した。^[8]

言語に関して言えば、ガリシアのロシア愛好家は、農民が話すウクライナ語の地方語の採用に強く反対し、代わりに標準的な文学的ロシア語の採用を支持した。この反対は、1876年にロシア帝国でウクライナ語が禁止されたことを歓迎するほどだった。^[9] ウクライナの人々が大ロシア国家で特別な役割を果たしているという信念を反映して、ロシア愛好家の代表的な思想家であるイヴァン・ナウモヴィッチは、ロシア語は「小ロシア語」から派生したもので、ガリシアで再採用されただけだと宣言した。実際、ガリシアのロシア愛好家は、すべての東スラブ人がロシア語を採用した理由の1つは、現代のロシア語が17世紀と18世紀にウクライナの学者によって作られたことだと書いている。^[10]

ガリシアの親ロシア主義は、農民の識字率向上など、いくつかの民主的な要素があったにもかかわらず、反民主主義的かつ反動的な傾向があり、19 世紀社会の民主主義的傾向とは相容れないものであった。たとえば、親ロシア主義の指導者であるデニス・ズブリツキーは、1848 年にオーストリア領ガリシアの農奴が解放される前も後も、農奴制を擁護した。

ロシア親和主義には反ユダヤ主義的な要素もあった。1860年代から1880年代にかけて、一部の農民は、皇帝がガリツィアに来てポーランド人とユダヤ人を虐殺することを期待していた。^[11] 1914年から1915年にかけてロシアがガリツィアを占領していた 間、ガリツィアのロシア親和派の新聞は、ロシア軍による反ユダヤ主義の虐殺を正当化するために反ロシアのユダヤ人蜂起の噂を広め、ロシア政府内で活動するロシア親和派は右翼ロシア分子と結託して、ロシア政府に「ユダヤ人問題」を解決するよう促した。それは、ユダヤ人からロシア国籍を剥奪し、ドイツに追放し、彼らの財産（ポーランド人の財産も含む）を地元のウクライナ人（モスクワ親和派は彼らを「ロシア人」とみなしていた）に分配することだった。後者の訴えは、戦争中に地元経済に過度の混乱が生じることを望まなかったロシア軍によって無視された。ロシア当局によっていくつかの町の市長に任命された親ロシア派は、ユダヤ人学校の閉鎖を進めた。^[12]

西ウクライナの親ロシア主義は、18世紀末にカルパティア・ルーシで現れた。この頃、この地域の出身者がロシアのサンクトペテルブルクに定住し、高位の学術的地位を獲得した。最もよく知られているのは、ロシアに来る前にウィーンで学んだ旧貴族の出身であるワシリー・クコーリニク（ロシアの劇作家ネストル・クコーリニクの父）である。ワシリーの弟子には、ロシアのコンスタンチン・パーヴロヴィチ大公と、後のロシア皇帝ニコライ1世となるロシアのニコライ・パーヴロヴィチ大公がいた。これらの亡命者は、ロシアの愛国心を取り入れながらも、祖国とのつながりを維持し、その富を利用してロシアの文学と文化を地元に紹介しようとした。1848年にハンガリー人がオーストリアに対して反乱を起こしたとき、彼らを支配していたハンガリー人に敵対していた地元の東スラヴ人は、反乱鎮圧のためにニコライが派遣した一見無敵のロシア軍の存在に深く心を動かされた。このとき、オーストリアはポーランドとハンガリーの利益のバランスを取るために親ロシア派運動を支援し、親ロシア派の貴族アドルフ・ドブリャンスキーの指導の下、カルパティア・ルーシの人々に限られた自治権が与えられたが、数年後にはこの地域はハンガリーの支配下に戻った。

ガリツィアでは、親ロシア主義は早くも1830年代にプシェミシルで「学者協会」が組織されたときに現れ、 1835年と1839年から1840年にかけてリヴィウにいたロシアの汎スラヴ主義者 ミハイル・ポゴージンが地元のルーシ知識人と知り合い、彼らに影響を与えるようになったことで刺激を受けた。しかし、この運動が西ウクライナ社会を支配するようになったのは1850年代から60年代になってからだった。ルーシ主義の支持者の多くはオーストリアに幻滅し、巨大で強力なロシア国家と結びついた。19世紀にオーストリアと比較してロシアの力が相対的に高まったこともまた、このような感情に影響を与えた。1860年代の出来事は、ガリツィアにおける親ロシア感情の高まりを助長した。伝統的に、地元のルーシ人は、ハプスブルク家の皇帝が自分たちの味方であり、ポーランド貴族から自分たちを守ってくれるという素朴な信念を持っていた。1850年代後半から、オーストリアの宮廷は農民との土地紛争で（主にポーランドの）貴族の側に立つことが多く、その間、農民が伝統的に使用していた森林や牧草地は貴族の所有物とみなされた。これは農民にとって重大な経済的困難をもたらした。このことが起きている間に、ロシア皇帝はロシア統治下のウクライナの農民を解放していた。1863年から1864年にかけて、ロシア統治下のウクライナを含む地域でのポーランド貴族の反乱は、ロシア政府によって容赦なく鎮圧され、政府はポーランドの反乱者を処罰するにあたり、ウクライナの農民に比較的有利な補償を与えた。多くのガリシア人は、ポーランド貴族に対する皇帝の残酷な扱いと、ポーランド・ウクライナ紛争でオーストリアがポーランド側についたように見えることを好意的に対比し始めた。彼らの多くは、ウクライナ人の窮状はオーストリアの時代よりも皇帝の時代の方が改善していると信じるようになった。あるオーストリア系ウクライナ農民の証言によれば、「ウィーンに正義がないなら、モスカルで見つけるだろう」という。^[14]

この時期、詩人で学者で「ルーシ三位一体」の一員だったヤキーフ・ホロヴァツキーが親ロシア派運動に参加した。その後すぐに、聖ゲオルギオス大聖堂サークルの親ロシア派司祭たちがギリシャカトリック教会の地方階層を支配するようになり、それによって教会を彼らの大義の道具に変えた。親ロシア派はルーシの学術機関（印刷機と膨大な文書コレクションを備えたスタウロペギオン研究所など）と由緒あるルーシの新聞「スロヴォ」（「言葉」）を乗っ取り、彼らの指導の下で、スロヴォは西ウクライナ人の間で最も広く読まれている新聞となった。1870年、親ロシア派は西ウクライナの住民を代表する政治組織、ルーシ評議会（ルスカ・ラーダ）を結成した。1860年代から1880年代にかけて、西ウクライナの政治、宗教、文化生活は親ロシア派によって支配されるようになった。

しかし、西ウクライナの生活を支配した世代の内に、親ロシア派は親ウクライナ派、いわゆるポピュリスト（ナロドフツィ）に影を潜めてしまった。親ロシア派はもともと親ロシア派（聖職者や貴族）と同じ社会階層出身だったが、新興の世俗知識層も加わり、父親とは違い、皇帝よりもタラス・シェフチェンコに熱狂し、農民を拒絶するのではなく受け入れる若い世代だった。この国民への献身（「ボトムアップ」アプローチ）は、親ロシア派のエリート主義的な「トップダウン」志向に対抗して成功することになる。

親ロシア派運動の崩壊には多くの要因があった。主な要因は、親ウクライナ派の驚異的な組織力だったと思われる。ポピュリストたちは、自分たちの大義のために大衆を動員するため、田舎中に広がった。1868年、リヴィウの学生アナトーリ・ヴァフニャニンがプロスヴィタ組織を組織し、初代代表となった。この組織の目的は、農民の間で非常に人気となった読書室やコミュニティ劇場を組織することだった。貧しい農民を助けるため、親ウクライナ派の活動家たちは協同組合を設立し、物資を大量に購入して仲買人を排除し、その節約分を村民に還元した。信用組合が設立され、農民に低利の融資を提供し、非ウクライナの金貸しへの依存をなくした。親ロシア派は遅ればせながらこうした戦略を真似しようとしたが、追いつくことはできなかった。 1914 年までに、プロスヴィータには 3,000 の閲覧室があったが、ロシア寄りのカチコフスキー協会 (1874 年設立) には 300 室しかなかった。ウクライナ協同組合には 900 人の会員がいたが、ライバルのロシア寄りの組合には 106 人しかいなかった。ロシア寄りの支配によって西ウクライナの主流新聞への掲載を阻止されたポピュリストたちは、独自の新聞を作った。1880 年、ロシア寄りのスロヴォ(「言葉」)のライバルとしてディロ(「行為」) が設立され、ウクライナ国民の識字率の上昇により、その発行部数は古いライバルの発行部数を上回った。

親ウクライナ派の成功の第二の重要な要因は、作家のパンテレイモン・クリシュ、キエフの聖ウラジーミル大学の元教授、経済学者で哲学者のミハイロ・ドラホマノフ、そして特にリヴィウ大学に新設された学科を率いた歴史家ミハイロ・フルシェフスキーなど、多くの高学歴で才能のある東ウクライナの作家や学者がドニエプル川流域のウクライナから亡命したことであった。これらの人物の多くはリヴィウに定住するか、しばらく住んでいた。対照的に、地元の親ロシア派の運動を助けるためにガリツィアに来た著名なロシア知識人はいなかった。この現象からドラホマノフは、ロシア好きにもかかわらず、親ロシア派は実際にはロシアの現代文化や知的動向に親ロシア派よりも触れているという皮肉な観察をもたらした。^[15] さらに、教育を受けたウクライナ愛好家がロシア帝国からガリツィアにやって来る一方で、ガリツィアの現地のロシア愛好家は「頭脳流出」を経験し、その多くが西ウクライナを離れてロシアに職を求めました。19世紀にドミトリー・トルストイが推進したロシアの教育改革の結果、必要とされた古典教師の多くはガリツィア人でした。 ^[16]現地の知識人の中で、イヴァン・フランコはウクライナ語の文学的潜在力を示しました。現地のロシア愛好家の数は減少していましたが、これらのウクライナ愛好家の文化人や学者の才能に太刀打ちできませんでした。おそらく、ガリツィアでのウクライナ文化と教育を認めた1890年のポーランド・ルーシ協定の結果として、ウクライナ語を学ぶ学生の数が急増しました。^[17]フルシェフスキーはガリツィアをウクライナ民族運動の避難所、ガリツィアのルーシ人を20世紀のウクライナ人と想定した。^[18] 1890年の協定は、ウクライナの国民的アイデンティティが抑圧されていたロシア帝国の領土よりも早くガリツィアで開花するのに非常に役立った。^[19]

ガリツィアで親ウクライナ派が親ロシア派に勝利した要因としては、ポーランド人が支配するガリツィアの上流社会がロシアによるポーランド蜂起の鎮圧に反発して根深い反ロシア感情を抱いたことが挙げられる。そのため、ガリツィアのポーランド人貴族は親ウクライナ派運動に同情的でありながらも、上流社会では反ロシア的な雰囲気を醸成した。^[20]

ウクライナ東部からの親ウクライナ運動への支援は、裕福なウクライナの地主たちからの寛大な財政援助という形でも行われた。東ウクライナでは帝政政府がウクライナの印刷とウクライナ語を制限していたため、ロシア化していない東ウクライナの貴族やコサック将校の家族がガリツィアに資金を送り、親ウクライナの文化活動を後援した。貴族階級のこれらの人々は、ガリツィアの地元の運動を支配していた司祭や司祭の息子たちよりも一般的にはるかに裕福だった。ロシア統治下のウクライナからこれらの個人が親ウクライナ運動に送った金額は、ロシア政府がガリツィアの親ロシア派に送った補助金と同額だったと思われる。^{[11]たとえば、ポルタヴァの貴族女性エリザヴェータ・ミロラドヴィッチは、}シェフチェンコ科学協会に2万オーストリア・クローネを寄付した。^[21]

オーストリア政府も親ロシア派の勝利に大きく貢献した。当初オーストリアはポーランドとハンガリーに対する対抗手段として親ロシア派を支援していた。19世紀後半、オーストリア＝ハンガリー帝国とロシアがライバル関係になると、オーストリア当局は親ロシア派の活動に警戒感を抱くようになった。ウクライナ国民の忠誠心を保つため、オーストリア当局はウクライナの教育制度の拡大などウクライナ側の主張に譲歩し、1893年にはウクライナ語の親ロシア派版を教育言語とした。こうすることで、親ロシア派は教育制度から事実上締め出された。1880年代、オーストリアは多くの親ロシア派を反逆罪やスパイ罪で裁判にかけた。これらの裁判は広く報道され、ウクライナ国民の間で親ロシア派の信用を失墜させるのに役立った。ウクライナ国民のほとんどはオーストリア皇帝に忠誠を誓い続けていた。検察官の一人はコスト・レヴィツキーで、彼は後にウクライナの重要な政治家となった。オーストリアは親ロシア派の新聞「スロヴォ」の編集者を国外追放し、ギリシャカトリック教会の親ロシア派の指導者、ヨシフ・センブラトヴィッチ大主教を解任した。

1899年、アンドレイ・シェプティツキー伯爵が ギリシャカトリック教会の新しい長となった。旧ウクライナ家系のポーランド化貴族である彼は、ウクライナ語を話し、ウクライナを好む傾向があった。シェプティツキーは司祭の個人的な活動や著作には干渉しなかったが、徐々にロシア好きの人々を教会の階層から追放していった。シェプティツキーの改革の遅さに対してウクライナ好きの人たちから批判を受けたにもかかわらず、彼の指導の下、教会は徐々にロシア好きの拠点ではなくなり、代わりに頑固なウクライナ好きの拠点となった。

ロシア親和派はコミュニティ内およびオーストリア政府からの支援を得られなかったため、外部からの支援に頼り、政治的にさらに急進的になった。彼らはロシア国民党を結成し、ロシアとの完全な一体化を訴え、ウクライナ西部の人々の正教への改宗を推進した。ロシア親和派は、今や主にロシア政府とロシアの民間スポンサー（1908年にサンクトペテルブルクでガリシア・ロシア慈善協会が設立された）および超保守的なガリシア系ポーランド人貴族からの資金援助に依存していた。ポーランドの超保守派は、ウクライナ農民の社会的動員に警戒感を抱き、ロシア親和派運動を利用してウクライナ社会を分裂させようとした。彼らはまた、ウクライナ親和派と政治的に穏健なポーランド人との同盟案に反対してロシア親和派と団結した。ポーランドの支援は、ロシア好きの人々に選挙で有利に働き、ロシア好きの司祭たちに教区獲得の有利に働き、ロシア好きの政治活動に寛容になった。^{[22] [23]ロシア好きはまた、ウクライナの}小貴族と農民 の違いを利用しようとしたが、ある程度成功した。貴族は農民よりもロシア好きを支持する傾向が強かった。1911年の選挙で貴族候補だったイヴァン・クルチツキーは、「今や我々は視力を取り戻し、ウクライナで我々を騙すようなろくでなしを許さない… これからはウクライナなどどうでもよくなり、歴史の道に戻ったことを知っておくべきだ。これからは我々はロシア人だ」と宣言した。^[24]

ロシアとポーランドの後援者の援助は、ロシア愛好者の衰退を阻止するのにほとんど役に立たなかった。20世紀初頭までに、ロシア愛好者はガリツィアで少数派となった。教会内では、彼らは「バイソン」と呼ばれ、学者ヒムカの言葉を借りれば「絶滅寸前の、毛むくじゃらの古代種」だった。1899年にガリツィアで発行された19のウクライナ語定期刊行物のうち、16はウクライナ愛好者向けで、ロシア愛好者はわずか2つ、中立的なものは1つだった。^[23] 1907年のウィーン議会選挙では、ウクライナ愛好者が22議席を獲得し、ロシア愛好者は5議席を獲得した。しかし、ポーランドの干渉により、親ロシア派は同年、ガリシア議会選挙で11議席を獲得し、ウクライナ派は10議席を獲得した。1913年、ガリシア議会には30人の親ウクライナ派と1人の親ロシア派代表が送られた。親ロシア主義の支持には地域的なパターンがあり、東ガリシアの最西部、特にプシェミシル市を中心とするレムコ地方で最も人気があった。ポーランドの民族学的領域に最も近いこの地域は、親ロシア主義によるウクライナ人/ルーシ人とポーランド人の根本的な差別化に最も敏感だったのかもしれない。^[25]

第一次世界大戦勃発直前、オーストリアとハンガリー両政府は親ロシア派による破壊工作の容疑者に対し、数多くの反逆罪裁判を実施した。1914年8月にオーストリアがガリツィアから追放されると、彼らはロシア好きの容疑者とその家族に復讐した。ロシア好きの容疑者は、ガリツィア、北ブコヴィナ、ハンガリー北部の一部をオーストリア＝ハンガリー帝国から分離してロシアに併合しようとしたこと、ロシア軍の志願兵を募集したこと、親ロシア派の準軍事組織「ルースキー・ドルジーニー」（親オーストリア派のウクライナ・シッチ・ライフル兵のロシア好き版）を組織したことなどの容疑で処罰された。^{[26]ロシア好きの容疑者数百人が銃殺され、3万人が}ターレルホフ強制収容所 に送られ、そこで約3千人が寒さで死亡した。この収容所はオーストリア皇帝カール1世の治世開始から6ヶ月後に閉鎖された。^[27]

ロシアによるガリツィア統治は1914年8月から1915年6月まで続いた。ロシアのニコライ大公は、ガリツィアの人々は「何世紀にもわたって外国の支配に苦しんできた」兄弟であると宣言する宣言文を出し、「統一ロシアの旗を掲げよ」と人々に促した。^[28]この間、ロシア政府は、親ウクライナ派がオーストリア＝ハンガリー帝国に忠誠を誓い、オーストリア＝ハンガリー軍のウクライナ軍団を組織したことを知っていたため、地元の親ロシア派の協力を得て、親ウクライナ派の指導者とその思想に対する厳しい迫害を行った。ウクライナの学校は強制的にロシア語教育に切り替えられ、^[29]読書室、新聞、協同組合、信用組合は閉鎖され、何百人ものコミュニティの指導者が協力の疑いで逮捕され、追放された。ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の人気のある長、アンドレイ・シェプティツキー大主教 は逮捕され、ロシアに追放された。ニコライ2世は、教区民の75%が承認した場合を除いて、ユニアティズムから正教への強制的な改宗を禁じる布告を出したが、^[30]最終的な目標はウクライナ・カトリック教会の解散だった。^[29]長に加えて、何百人もの司祭がロシアに追放され、教区民に正教への改宗を勧める正教の司祭に置き換えられた。ロシア当局の行動はあまりにも高圧的で、ロシアの政治家パベル・ミリュコフはロシア下院で「ヨーロッパのスキャンダル」と非難した。^{[31]ロシア人は、地元のロシア愛好家[32]や、リヴィウの教授}スタニスワフ・グラブスキなどのポーランドの反ウクライナの人物によって、ウクライナ文化の抑圧に協力した。こうした行為は、ウクライナの地元住民の大半を激怒させた。

1915年6月にオーストリアがガリツィアを奪還すると、残っていたガリツィアの親ロシア派とその家族のほとんどは報復を恐れてロシア軍とともに撤退した。そのうち約2万5千人^[29]がロストフ・ナ・ドヌ近郊に再定住した。撤退しなかった者のうち、オーストリアは国会議員のドミトロ・マルコフとヴォロディミル・クリロヴィチ（彼らの判決は終身刑に減刑され、1917年に釈放された）^[33]やメトディ・トロチャノフスキーを含む約30名の著名な親ロシア派を逮捕し死刑を宣告した。 著名な親ウクライナ派指導者で、後に西ウクライナ国民共和国の大統領となるコスト・レヴィツキーは、親ロシア派に対する裁判で検察官として出廷した^{[34] 。}

ロシアで内戦が勃発すると、ガリシアの親ロシア派の中には、ガリシアが民主的な白ロシアの一部となることを期待して、ラヴル・コルニーロフの指揮下で白軍の一員として戦った者もいた。^[35]

オーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊後、ガリツィアのウクライナ人は西ウクライナ民族共和国の樹立を宣言した。7万から7万5千人の兵士がウクライナ・ガリツィア軍で戦った。彼らは戦争に敗れ、領土はポーランドに併合された。しかし、ウクライナ国家の樹立を宣言し、そのために戦った経験は、ガリツィアにおけるウクライナ志向を著しく強め、深めた。^[36]

ロシア親和運動は、ポーランド政府の支援を受けて戦間期もかろうじて存続した。ポーランド政府は、ロシア親和運動に資金援助や、スタウロペギオン研究所（1915年にウクライナ親和運動家に譲渡されたが、1922年にロシア親和運動家に返還された）などのいくつかの機関の付与を行い、また、ウクライナ社会を分裂させるために運動に補助金を出した。この運動は^{、西端のレムコ地方以外ではほとんど効果がなく、戦間期以降、ガリツィアは}ウクライナ民族主義の中心地となった。^[36]

ソ連統治下および統治後にウクライナ西部ではロシア愛は消滅した。^[36]

ロシア愛好の伝統はドゥクラ峠の西側のガリツィア地方で存続し、レムコ・ルーシン共和国の形成をもたらした。メトディ・トロチャノフスキーは第二次世界大戦が始まるまでルーシン人の国民的アイデンティティを支持し続けた。^[38]米国で発行されているルーシン語の新聞「カルパツカ・ルーシ」は、レムコ人がウクライナ人の一派であるという示唆を避けた。^[39]

第一チェコスロバキア共和国下でも、ロシア寄りとウクライナ寄りの対立はルーシ派の間で依然として支配的であった。^{[40] [41] [42]}

ポーランドのレムコ自治区の設立を求める声は、少なくとも1989年まではロシア人ではなくルーシ人志向で続いていた。^[43]

• 自治農業同盟（1924年～1939年、チェコスロバキア）
• カルパト＝ロシア小農・土地なし労働党（1919年～1939年、チェコスロバキア）
• ロシア執行委員会 [英国] (ポーランド)
• ロシア民族自治党（1935年～1946年、チェコスロバキア）
• ロシア国民党（1900–1939）
• ロシア農民組織 [ru; uk] (1921–1939、ポーランド)

• 全ロシア国家
• 小さなロシア人のアイデンティティ
• ヘウム教区の転換
• ロシアによる東ガリシア占領、1914-15年
• スタウロペギオン研究所
• ターレルホフ

• ウェンドランド、アンナ・ヴェロニカ (2001)ガリツィアンのロシア愛好家。ウクライナ保守派ツヴィシェン・エスターライヒ・ウント・ルスランド、1848～1915年。 Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften (VÖAW)、ウィーン、2001。624 Seiten。ISBN 978-3-7001-2938-7 (著者の学位論文の改訂版 — ケルン大学、1997 年) 
• マゴシ、ポール・ロバート（1996年）。『ウクライナの歴史』トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-0830-5。 
• オレストのサブテルニー(1988)。ウクライナ: 歴史。トロント: トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-5808-9。 
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