ミハイル・ポゴディン

ミハイル・ペトローヴィチ・ポゴージン（ロシア語：Михаи́л Петро́вич Пого́дин、1800年11月23日[旧暦11月11日] - 1875年12月20日[旧暦12月8日]）は、ロシアの歴史家、ジャーナリストであり、ニコライ・ウストリャロフとともに、1826年のニコライ・カラムジンの死から1850年代のセルゲイ・ソロヴィヨフの台頭までの間、ロシアの国史学を支配した人物である。彼は、ロシア国家のノルマン主義理論の熱心な支持者として最もよく知られている。

ポゴージンの父はストロガノフ伯爵の農奴の家政婦で、伯爵はミハイルがモスクワ大学で学べるようにした。言い伝えによると、学生だったポゴージンはその日暮らしだった。なぜなら彼は奨学金の全額をカラムジンのロシア史の新刊を買うのに費やしたからだ。

ポゴーディンの初期の著作は、ロシア史の教授を務めていたギリシャ人、ミハイル・カチェノフスキーに酷評された。カチェノフスキーはシュレーツァーの斬新な教えを誤解し、「古代ロシア人はネズミや鳥のように暮らし、お金も本もなかった」と断言し、『原初年代記』はモンゴルの支配時代からの粗雑な捏造であると主張した。彼の教えは大変な人気を博し、いわゆる懐疑主義の帝国史学派を生み出した。

1823年、ポゴーディンは博士論文を完成させ、その中でリューリク朝の君主がハザール人起源であるというカチェノフスキーの考えを否定した。さらに彼は、真面目な学者はネストルを信頼するだけでなく崇拝すべきだと主張して論争をかき立てた。論争はカチェノフスキーの教授職がポゴーディンに引き継がれることで終結した。1830年代から1840年代にかけて、彼は知られていない歴史文書を多数出版し、ミハイル・シチェルバトフのロシア史の 最後の部分を出版して名声を高めた。

1830 年代の終わりごろ、ポゴーディンはジャーナリズムに目を向けたが、ここでも彼のキャリアはゆっくりとしたものでした。1827 年から 1830 年にかけて、彼はアレクサンドル プーシキンを常連寄稿者の 1 人としてモスクワのヘラルドを編集しました。1826 年にこの偉大な詩人と初めて会ったとき、ポゴーディンは日記に「彼の顔は期待できないようだ」と記しています。しかし、この発言は文脈を無視して解釈されることが多く、ポゴーディンは 1820 年にはすでにプーシキンの作品について熱烈な批評を書いています。

ポーランド蜂起の後、ニコライ1世の教育大臣ウヴァーロフ伯爵は「真のロシア人」のさまざまな分派を統合する方法を見つけることになった。ウヴァーロフは、帝国への新しい西部諸州の併合と統合の歴史的正当性を提供できる著者を探し始めた。ウヴァーロフの最初の選択肢はポゴーディンだった。彼は1834年11月にアプローチを受け、1835年に作品を提出したが、彼の作品は大臣の要求も皇帝の要求も満たさなかった。彼の本は北東ルーシ（ロシア）の歴史を南ルーシ（ウクライナ）の歴史とあまりにも別個に提示し、プロジェクトの主要目標を損なっていたからである。^[1]

聖キュリロスと聖メトディオス同胞団の活動家に対する調査報告書では、ミハイル・ポゴージン教授とステパン・シェヴィレフ教授がスラヴ愛好運動の重要人物として挙げられている。しかし、ポゴージンは、ロシア民族の独自性と自覚を強調することで台頭しつつあった汎スラヴ運動の重要人物であったが、ロシア系でないスラヴ人にとっては、彼らの独自性、ひいては自治権と独立権を称賛する模範となった。^[1]

ウクライナは、その始まりからスラヴ主義運動において特別な位置を占めていた。ポゴージンとシェヴィレフは、特にウクライナの文化と歴史に大きな関心を示した。ポゴージンは、ロシア人とウクライナ人の間に、言語と歴史を超えた文化的違いがあることに気付いた。彼は1845年に次のように書いている。「大ロシア人は小ロシア人と隣り合って暮らし、同じ信仰を公言し、同じ運命をたどり、長年にわたり同じ歴史を共有してきた。しかし、大ロシア人と小ロシア人の間にはどれほどの違いがあるのだろう」^{[1] 。}

1840年代、ポゴージンはキエフ時代にはすでに住民の間に言語的差異があり、それが19世紀の大ロシア人と小ロシア人の区別と一致していると示唆した。つまり、キエフ、チェルニヒウ、ハリチの住民は小ロシア語を話していたが、モスクワとウラジミールの住民は大ロシア語を話していた。さらに、彼はモスクワ大公国の発展に大きく貢献したアンドレイ・ボゴリュプスキーを含むキエフ公を小ロシア人だとみなしていた。ポゴージンによれば、北東の地に「土着」して大ロシア人になったのはボゴリュプスキーの子孫だけだったという。歴史家セルヒー・プローヒによれば、「ポゴージンのキエフ・ルーシ史の記述は、初期の大ロシアの物語から最も貴重な要素であるキエフ時代を奪った」という。^[1]

ポゴージンは、親ウクライナ派の仲間ミコラ・コストマロフと聖キュリロス・メトディオス同胞団の残りのメンバーが逮捕された後、キエフ・ルーシとロシア民族主義に関する分析を大幅に変更した。1851年にスレズネフスキーに宛てた手紙の中で、ポゴージンは、初期のキエフ年代記を読んでも小ロシア語の痕跡は見つからず、むしろ大ロシア語の痕跡が見られたと主張した。意識的か無意識的かはともかく、年代記が古期東スラヴ語ではなく教会スラヴ語で書かれたという事実を認識していた。^[1]

1841年、ポゴーディンは旧友のステパン・シェヴィレフとともに、スラヴ愛好の意見を表明する定期刊行物『モスクワ人』の編集に着手した。その後15年間の編集活動を通じて、ポゴーディンとシェヴィレフは着実にスラヴ愛好の最も反動的な形態へと傾倒していった。彼らの雑誌は、アレクサンダー・ヘルツェン率いる西欧化論者との論争に巻き込まれた。ヘルツェンはポゴーディンの「荒々しく、整えられていない文体、切り取ったメモや噛み砕かない考えを書き留める粗雑なやり方」を嘆いた。

ポゴディンの学者としてのキャリアの最後の時期の主な関心事は、ノルマン主義理論に対するコストマロフの攻撃をかわすことだった。その時期までに、彼は西スラヴ人を皇帝の庇護の下に統一するという汎スラヴ的考えを擁護し、プラハを訪れてパヴェル・ヨゼフ・シャファリクやフランチシェク・パラツキーと計画について議論した。1870年代に彼は再び、今度は最初期の東スラヴ支配者の イラン起源説を主張するドミトリー・イロヴァイスキーという著名な歴史家と対立した。

彼の孫ミハイル・イワノビッチ・ポゴーディン（1884年 - 1969年）は博物館学者であった。

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