カリストラワカ

カリシュトラワカ（ナワトル語のcalli は「建物」、ixtlahuatl は「草原」または「平原」を意味するため、翻訳すると「平原の建物」となる。オトミ語ではNdähni、風の強い町、元のマトラツィンカ名: Pintanbati）は、メキシコ州の現在のトルーカ市の近くに位置する、後古典期の メソアメリカの 考古学遺跡である。もともと「マトラツィンコ」として知られていたこの都市集落は、王がトルーカ渓谷の広大な領土を支配していた強力な首都であった。

考古学者ホセ・ガルシア・パヨンは1930年代にカリストラワカの記念碑的建造物を発掘し、数多くの寺院やその他の建物を修復した。最も有名なのは、アステカの風神エエカトルに捧げられた円形の寺院である建造物3と、王家の大きな「宮殿」である建造物17である。この遺跡の建築と石の彫刻は、メキシコ中部にある中期から後期後古典期（西暦1100～1520年）の他のアステカ遺跡のものと似ている。

1930年には保存区域の面積は144ヘクタールであったが、現在は116ヘクタールに減少している。^[1]

1988 年から 1998 年にかけて、敷地の内容を保存および保護するためのいくつかのプロジェクトが実施されました。これらのプロジェクトには、排水要件、一部のエリアの整地、信号、敷地規制、都市の成長に対する保護などが含まれていました。

1998年、考古学者ホルヘ・ビリャヌエバ・ビジャルパンドは、絶え間ない強風によって被害を受けた第3建物の東側ファサードの南壁を修復しました。

2002 年、マイケル E. スミス博士はカリストラワカで新たな研究プロジェクトを開始しました。このプロジェクトはアリゾナ州立大学と国立科学財団の支援を受け、2006 年に現地調査が開始され、遺跡の全面にわたる集中調査が行われました。2007 年には一連の家屋とテラスが発掘され、カリストラワカの住民の生活様式が初めて明らかになりました。

この地域の最初の定住者は、季節的に訪れていた遊牧民だったと考えられています。ラサロ・マヌエル・ムニョス（200年以上前）は、マトラツィンカ族またはその遊牧民の祖先が少なくとも紀元前640年にこの場所を訪れており（ロレンソ・ボトゥリーニの説と一致するようです）、現在は干上がった湖には3,000年前にオトミ狩猟採集民の集団が存在していたと述べています。この湖はネバド・デ・トルーカの雪解け水で満たされていました。^[1]その後、マトラツィンカ族が到着して小さな集落を築き、最終的にはトルテカ文化の影響を受けました。また、マトラツィンカ族は以前この地域に侵入したナワ族に属していたと考えられています。

テカシックの町は、トラトアニ・アシャヤカトルの統治下、西暦 1476 年頃にメヒカ人によって征服され、 アステカ人の支配下に入りました。町が破壊されると、アステカ人は新しい町を建設し、当時はカリシュトラワカと呼ばれていました。

1510年、マトラツィンカ族はアステカの支配を終わらせようとし、モクテスマ2世は直ちに都市の破壊を命じ、住民は西のミチョアカン州へ逃げた。その後、この都市には様々な集団が再び住み着き、農業、牧畜業に専念した。形成された自治体の中には、トヨカン、テナンシゴ、オクイラン、カリマヤ、テペマクサルコがあり、テペマクサルコが最も重要であった。

マトラツィンカの土地は穀物の産地とみなされており、これがエピクラシカル時代から続く侵略の主な理由であった可能性がある。最初はトルテカ人、続いて12世紀にはチャルカ（同盟）による侵略であった。 ^{[2]この地域は3つの}アルテペトルに分割され、そのうち2つは独立を維持し、おそらくミチョアカン州のプレペチャ族と提携する用意があったが、3つ目のアルテペトル（トッロカン）はアステカとの提携を望んだ。^{[2]この分割により、マトラツィンカ人はティリピティオ、アンダラペオ、}ウエタモ、チャロ、ウンダメオなど他の地域に移住した。

テノチティトランのヒューイ・トラトアニ（1469-1481）であるアシャヤカトルは、マサトレカの将軍クエスタパリンと戦い、クエスタパリンが投げたパチンコでアシャヤカトルの脚が刺さり（一生治らない怪我を負った）、捕虜にしようとしたが失敗した。その後、アステカ人はトッジョカの同盟者とともに戻り、1474年にマトラツィンカと戦い、11,070人の捕虜をテノチティトランで生贄に捧げ、この地域でのさらなる反乱を防ぎ、ナワ族の家族をカリシュトラワカに再定住させた。

1482年から1484年にかけて、マトラツィンカの反乱が再び起ころうとしたが、ティソクはカリストラワカの寺院を破壊し、その勝利を石碑に刻んだ。最後の反乱の試みは1510年に起こり、アステカのトラトアニ・モンテスマ2世は、この地域の破壊を命じ、その結果、住民はミチョアカン州に移住した。

いくつかの調査の結果、占領期間は以下のように解釈され、確立されました。^[2]

• 先古典期（紀元前1500年～200年）テニスモ丘陵の中央部にあるテラス構造の一部として、A、B、C、D、F型の小さな粘土製の頭部と泥で結ばれた垂直の壁があり、いくつかの住居ユニットが配置されていました。（おそらくオトミ族のグループ。^[1]）
• 古典期（西暦300年 - 600年）テオティワカン第三古典期に属する陶器で、1475年の地震で被害を受けた建物IIIの第一段階です。（テオティワカン群^[1]）
• 後古典期（900年 - 1200年）トルテカ族の影響により、斜面のテラスや建物の建設が増加した。（トルテカ族のグループ^[1]）
• 後古典期（1200年 - 1510年）アステカの影響によって制限されたマトラツィンカのほぼ覇権によって特徴付けられる。（マトラツィンカ族、そして最終的にはメヒカ族。^[1]）

後古典期の遺跡はおよそ264ヘクタールに及び、谷底の一部、セロ・テニスモの丘の大部分、東側の小さな丘の一部を​​占めていた。^[3]この遺跡の主要な記念碑的建築物はすべてこの時期に建てられた。多くの後古典期のメソアメリカ都市が通常単一の記念碑的建築群を有するのに対し、カリクストラワカの大きな建造物は谷底から丘の頂上まで散在する複数の小さな建築群に分かれている。記念碑的建築群の間のエリアは、一般民家と農業用テラスの混合体で埋め尽くされていた。^[3]

この遺跡は標高約 2,500 メートルに位置し、セロ・テニスモの頂上は海抜 2,975 メートルにあります。

セロの頂上にはピナリンチニと呼ばれる「石」の水源があります。^[1]

主な構造:

カリストラワカ町の市街地内に位置しています。

INAH によってまだ調査されていません。

ケツァルコアトル神殿はおそらくエエカトルに捧げられたもの。メソアメリカの円形の建物は、一般的にエエカトルに関連しています。円は完璧な幾何学的図形であり、始まりも終わりもなく、したがって神々のように無限です。

円形の建物で、おそらくこの遺跡で最も重要な建物であり、ケツァルコアトルの信仰に捧げられたものと思われる。サンダルを履き、鳥のくちばしに似たマスクをつけた男性として表現されている。^{[2] 4段階の建設段階を経てできた大きな円形の神殿である。ガルシア・パヨンは、}エエカトル 神のマスクをつけた司祭の彫刻を発掘した。この遺物は、メシカ様式の最もよく知られた彫刻の1つである（マトス・モクテスマとソリス・オルギン、2002年）。

この像は、パヨンの探検中に偶然発見された。彼が不在のときに、一群の作業員が2匹の大きなトカゲが石の群れの中に入っていくのを目撃し、作業員が石を取り除いたところ、像を発見して持ち去った。パヨンはこれに憤慨した。作業員の一人（ホアキン・アルバレス）が片腕を持ち去ったが、後にそれを返した。^[1]

寺院は大きな広場の中にあり、階段は 1 つだけです。広場にある寺院群の一部で、頭蓋骨で飾られた十字架の祭壇、つまりメソアメリカのツォンパントリがあります。

広場の北側には別の建物がある。^[1]

この十字架の祭壇には、石に彫られた頭蓋骨が構造物の周囲に埋め込まれていました。元々は 10 個以上ありましたが、現在はオリジナルが 2 個と 3 つ目のレプリカのみが残っています。この構造物は 1940 年にグアテマラの考古学者カルロス・ナバレテによって調査されました。^[1]

パンテオンとも呼ばれるこの遺跡では、供物（金、陶器、黒曜石、矢じり）とともに約50体の人間の埋葬地が発見されました。これらの建造物は大きなテラスに建てられており、西側には7つの土台跡があります。^[1]

2002年から2004年にかけて、アレハンドロ・ハビエル・エルナンデス氏によって個人的に修復され、INAHの技術指導部の承認を得たものの、いかなる支援や援助も受けなかった。^[4]

主要構造物の東、南東の角には廊下（南北）があり、そこには3つのペトログリフが埋め込まれています（ペトログリフの合成写真のギャラリーを下記参照）。^[1]

未探索。丘の斜面のさらに高いところにあります。

未探索。丘の斜面のさらに高いところにあります。

幅約85メートル、長さ約100メートルの大きな地下室の遺跡で、ガルシア・パヨンは、球技場に埋め込まれているものと似た、中央に穴の開いた彫刻が施された丸い石を発見し、それが球技場の石であると推測した。それ以上の調査は行われていないが、市街地内の寺院3の北約500メートルに位置している。^[1]

モニュメント 17 は実際には複合施設です。ガルシア パヨンはこれを「カルメカック」(学校と司祭の住居) と特定しましたが、実際には市内の王宮であった可能性の方がはるかに高いです。他のアステカ宮殿と同じタイプです (Evans 2004、Smith 2005a)。

全部で32の部屋があり、オリジナルのアドビの壁があり、3つの異なる建設段階を経ています。内部には廊下があり、各階に通じる階段があります。^[1]

訪問者の目には、この複合施設は4つの主要な部分に分けられており、複合施設の南側にある居住エリア、寺院または主要な地下室のある儀式エリア、正面の広い広場、西側エリアの土台となっています。^[1]

この地域は、日干しレンガの壁によって東西に分けられた2つのサブエリアに分けられており、後古典期後期の最後のメシカ占領時代に建設されたと考えられています。^[1]

入り口は3つあり、西側から1つ、様々なエリアへの連絡通路と、内部のプライベートパティオを囲む一連の部屋があるプライベート住宅群へのアクセスがあります。このエリアには、敷地の南東の角からの別のアクセスがあります。3つ目の入り口は北側にあり、儀式エリアまたはメイン広場にアクセスできます。^[1]

すべての客室の主な特徴は次のとおりです。

すべての部屋の床は漆喰塗りで、圧縮された盛土面の上に敷かれた砂利の上に建てられていました（写真参照）。^[1]

各部屋には四角い窪みがあり、炭の残骸が残っていた。おそらく暖房や調理、あるいは儀式用のコパルを燃やすために使われていたと思われる。^[1]

おそらく市の総督の王宮で、専用のパティオと専用通路を囲む7つの部屋で構成されており、警備室もあったと思われる。部屋の大きさはそれぞれ異なり、用途も異なる。^[1]

この地下室は儀式用の広場のような特徴があり、滑らかな傾斜壁 (アルファルダ) で区切られた、頂上に通じる 3 つの階段があります。間違いなく最も重要な通路である中央の階段は幅約 10 メートル、横の階段は 6 メートルです。頂上には少なくとも 3 つの寺院があったと考えられています。頂上には漆喰塗りの床の跡が見られます。^[1]

この建物の北側には考古学者が作った「プローブ」または探査用の入り口があり、3つの建設段階を示しています。（写真参照）^[1]

この寺院には、メキシコ高地の同様の寺院ではよくあるような秘密の部屋や墓がないことが確認されている。^[1]

広場の西側、本堂の前には一連の地下室があり、建築物の遺跡、ガルシア・パヨンによる「K」と呼ばれる階段、そしてテオティワカン様式の美しい傾斜パネル構造の2つの建物があります。^[1]

ガルシア パヨンは、テオティワカンのいくつかの段階の容器に非常によく似た陶器を含む埋葬地を発掘しました。また、オアハカの容器のグループもあります。5 つはジャガーの足の形をしており、もう 1 つはサポテク語の象形文字が刻まれています。いくつかは、オアハカ渓谷の Xoo 段階、またはモンテ アルバン IIIb/IV に属する、この地域特有の灰色の粘土で作られています (Caso 他 1967 年、Martínez López 他 2000 年)。これらの資料の存在は、古典期および後古典期のこれらの地域における貿易慣行の重要性を裏付けています (Smith y Lind 2005 年)。

最も大きな陶器のグループは「マラカテ」で、その50％以上はマゲイ繊維を紡ぐのに使われる大型のマラカテです。

人形の中には、3 つのグループが特定されました。

• メキシコ渓谷とモレロスのアステカの小像のスタイルを踏襲した物品（レナード 1950 年、クック スミス 2005b）だが、異なるペースト（おそらくトルーカ渓谷の現地のペースト）が使用されている。
• メキシコ渓谷でよく使われるオレンジペーストを使用した、アステカの人形風のオブジェ（輸入品）。
• ポストクラシック時代の人物像に似た小像。分類されていないが、地元のスタイルであると考えられているが、まだ特定されていない。これらの 3 つのカテゴリの存在は、ポストクラシック時代のヤウテペック小像にも見られる (Smith 2005b)。

マグエイ繊維除去剤は 32 個あります。オトパメ (Folan 1989; Ohi 1975; Parsons y Parsons 1990)。

また、手や石の箱など、複数の物体も見つかっています。繊維片は、トルーカ渓谷の後古典期の埋葬地でよく見られます (Carbajal Correa および Gonzalez Miranda 2003; Ohi 1975; Zúñiga Bárcenas 2001)。

フリントと黒曜石で作られた彫刻された石器はわずか 20 個です。

銅製品が 81 点あり、プレペチャ帝国の領土外では最大級のコレクションの 1 つです。カリストラワカの銅製品は他にも米国内に存在し、たとえばニューヨーク市のアメリカ自然史博物館に所蔵されています。そのほとんどはガラガラで、その形状はメキシコ西部および中央部で後古典期に鋳造された青銅製品に似ています (Hosler 1994)。

コレクションには 366 個の緑色のガラスビーズと 23 個の穴の開いた貝殻オブジェクトが含まれています。

エエカトルの彫刻はどこでもよく知られています。また、メキシコシティの国立人類学博物館のアステカ室に現在展示されているチャルチウィトリクエの女神像も有名です。しかし、あまり知られていない事実は、カリシュトラワカの石の彫刻の大規模なコレクション (275 点) があることです。その多くはメシカ スタイルですが、他のもの (レリーフの大規模なグループを含む) は、おそらくトルカ渓谷の地元のスタイルである別のスタイルです。

似たような石が2つあり、1つは凹状の頂部を持ち、カリストラワカのアッシジの聖フランチェスコ教区にある。もう1つは頂部が平らで、トルーカ博物館にある。^[5]

カリストラワカの町にあるアッシジの聖フランチェスコ教区の建設には、考古学的な遺跡から出土した不確定な数の石が使用され、教会の外壁には彫刻が施された石がいくつか見られます。下のギャラリーをご覧ください。^[1]

カリストラワカは、1930年代のガルシア・パヨンの発掘中に発見され、古代ローマのものとされる「テカクシック・カリストラワカの頭部」と呼ばれる陶器の発見でも知られています。この遺物は当時出土した他の品物と類似した起源を持ち、放射線発光検査と様式分析は遺物の古さを裏付けているようですが^[6]、主流のメソアメリカの学者は懐疑的です。^[7]

• Hristov, Romeo H.; Genovés T., Santiago (1999)。「メソアメリカにおけるコロンブス以前の海洋横断接触の証拠」古代メソアメリカ。10 (2): 207–213。doi :10.1017/S0956536199102013。
• スミス、マイケル E. (2003) カリストラワカのポスト古典的都市計画: ホセ・ガルシア・パヨンの未発表の発掘調査の再構築。
• スミス、マイケル E. (2005)「カリクストラワカで発掘されたとされる「ローマの小像」」、2008 年 1 月にアクセス。
• スミス、マイケル E.、ジュリアナ ノビック、ピーター C. クロフゲス、アンジェラ ハスター (2007)「メキシコ中部のアステカ時代の都市カリストラワカの新しい地図。古代 81:「プロジェクト ギャラリー」」
• Smith、Michael E.、Jennifer Wharton、Melissa McCarron (2003)「Las ofrendas de Calixtlahuaca」、Expresión Antropológica 19:35-53。

ウィキメディア・コモンズには、カリストラワカ (考古学遺跡)に関連するメディアがあります。

• Calixtlahuaca ウェブサイト
• カリクストラワカ考古学プロジェクトブログ
• カリクストラワカ: 遺跡の簡単なガイド。マイケル E. スミス博士、アリゾナ州立大学。2006 年。

北緯19°20′ 西経99°41′ / 北緯19.333° 西経99.683° / 19.333; -99.683