Loading article…
ツァアル・バアレイ・ハイム（ヘブライ語： צער בעלי חיים）は文字通り「生き物の苦しみ」を意味し、 [1]動物に不必要なを与えることを禁じるユダヤ教の戒律である[2] [3]。この概念は明文化されたトーラでは明確に述べられていないが、タルムード学者は聖書の命令として受け入れた（創世記9:4）。 [9]タルムードでは、動物の荷降ろしを手伝うことを人々に義務付ける聖書の律法（出エジプト記23:5）と結び付けられている。 [10]
文字通りの意味
ツァアールは（古代）ヘブライ語で「苦しみ」を意味し、この文脈では「正当な人間の善を促進しない苦しみ」という意味で使われていると、オックスフォード・ハンドブック・オブ・ユダヤ倫理・道徳書は述べている。[11] バアレイ・ハイムは文字通り「生命の所有者」を意味する表現で、タルムードでは「動物」を表すために使われている。[12]
法律
虐殺
伝統的なユダヤ法では、コーシャの動物は、シェヒタと呼ばれる屠殺方法で殺された場合は食べることができる。シェヒタでは、非常に鋭利で特別に設計されたナイフを使用して動物の喉を素早く切り裂いて殺す。[13]多くのラビは、これらの規制は動物の苦しみを軽減し、動物が可能な限り楽に死ぬようにするために導入されたと主張している。 [15]コーシャナイフのデザインと切り方に関する規制により、コーシャの切り込みによる反応が大幅に軽減されるか、完全になくなることが確認されている。[16]シェヒタに批判的な現代の科学者でさえ、歴史的な時期には屠殺時の福祉が大幅に改善されたことに同意しているが、[17]現代の屠殺方法と比較したシェヒタの有効性については専門家の間で意見が分かれている。[18] [19]
2000年、保守派ユダヤ教のラビ会議のユダヤ法規準委員会は、一般的な屠殺方法である「足かせと吊り上げ」（屠殺前に意識のある動物を鎖で空中に引き上げる）を禁止した。ジョエル・ロス師とエリオット・ドルフ師は、この件に関して回答書を書き、足かせと吊り上げは「動物に過度の苦痛を与えることを禁じるユダヤ法に間違いなく違反する」と結論付けた。[20]
動物実験
シュルカン・アールーフによれば、「医療目的、またはその他の目的に必要なものはすべて、動物に苦痛を与える禁止から免除される」[21] 。
ユダヤ教の権威者の多くは、医療研究が困っている人々を助けるものであり、動物が不必要な苦痛を受けない限り、医療研究を許可している。例えば、改革派ユダヤ教のアメリカラビ中央会議は、動物がほとんど苦痛を受けず、化粧品のテストなどの「軽薄な」実験に使用されない限り、動物実験が人間の命を救うのであれば許可されると断言している。[22]
ノアハディ契約において
動物の苦しみに対する配慮は、ノアの七つの掟（シェヴァ・ミツヴォット・ベネイ・ノア）に見られる。これは、タルムードによれば、神がノアと「ノアの息子たち」、つまり全人類との契約として与えた普遍的な道徳律である。[25]ノアの七つの掟の1つであるエバー・ミン・ハ・チャイは、生きた動物から引き裂いた肉を食べることを禁じている。[26]この掟は、タルムードの解釈によれば、創世記9章4節に由来している。[27]
ベジタリアンとビーガン
多くの権威者は、ツァアル・バアレイ・ハイムはベジタリアンやビーガン食の採用を必要とする、またはそれにつながると述べている。イスラエルのラビ、アサ・ケイサルは、現代における動物の屠殺はツァアル・バアレイ・ハイムに違反しており、コーシャとはみなされるべきではないと主張している。[28] [29]イスラエルのラビ、シムチャ・ロスは、現代の屠殺は「トーラーで禁じられている動物に対する残虐行為（ツァアル・バアレイ・ハイム）を構成する」と主張している。 [30] [31]アメリカのラビ、ジェフリー・クラウセンは、ツァアル・バアレイ・ハイムを考慮することは「ビーガン食への取り組みと動物農業産業のボイコット」につながる可能性があると書いている。[32]アメリカの作家リチャード・H・シュワルツは、ツァアル・バアレイ・ハイムがユダヤ人が菜食主義者になる主な理由であると主張している。[33]
ユダヤ法における動物に関するその他の懸念事項
安息日に休むことは、働く動物たちに休息を与えることも意味しており、人々は食事の前に動物たちに餌を与えるように指示されています。[34]収穫期には、働きながら収穫物を食べられるように、働く動物たちに口輪をはめてはいけません。[35]
2種類の動物を一緒に耕作やその他の作業に使うことを禁じる規定は、申命記22章10節のトーラーに由来しており、ミシュナーのキライム編ではこの禁止事項について詳しく述べています。根底にあるのは、動物、特に弱い方の動物の福祉に対する配慮です。[36] [37]
闘牛のようなスポーツはほとんどの当局によって禁止されている。ラビ・オバディア・ヨセフは闘牛を「罪深く残酷な人々の文化」と表現し、それはトーラの価値観に反するものであると述べた。[38]
物語の伝統
あるミドラーシュは、動物に対する思いやりがモーセの功績であり、モーセが民の羊飼いとなったと宣言している。[39]このミドラーシュは、ツァアル・バアレイ・ハイムの戒律と結び付けられることもある。[40]
タルムードのある物語では、ユダ・ハ・ナシは、怯えた子牛に慈悲を示さなかったことに対する罰を自分の病気の中に見出した。[41]このミドラーシュは、ツァアル・バアレイ・ハイムの戒律と結び付けられることもある。[40]
組織
シャマイム・ヴァレツ研究所
シャマイム・ヴァレツ研究所は、動物の人道的扱いを求める指導者の教育、擁護者の訓練、キャンペーンの先導を行うユダヤ教の動物保護団体です。[42]シャマイム・ヴァレツは、ラビのシュムリー・ヤンクロウィッツが率いており、子牛肉のコーシャ認証、カッパロットの慣行、足かせと吊り上げ技術を使用して殺された牛のコーシャ認証を終わらせることを目指すキャンペーンを行っています。
マゲン・ツェデク
食品生産におけるツァアル・バアレイ・ハイムへの取り組みの強化は、保守派ユダヤ教のマゲン・ツェデク委員会（旧称ヘクシェル・ツェデク）の取り組みの一環である。マゲン・ツェデク委員会は、動物への不必要な苦しみを十分に防ぐには、人道的家畜ケア基準（HFAC）の遵守が不可欠であると考えている。 [43]正統派の反対意見が議論されている中[44]、マゲン・ツェデク委員会は認証プログラムに食品生産者を勧誘することに成功していない。[45]
ユダヤ人動物保護活動
ユダヤ人動物イニシアチブ（JIFA）は、ツァアール・バアレイ・ハイムのユダヤ的価値を行動に移し、その過程でユダヤ系アメリカ人コミュニティを構築しようとする革新的なプログラムを支援している。[46] 2016年11月、JIFAはコーシャ肉販売業者のKOL FoodsおよびGrow and Beholdと提携し、約50年ぶりにコーシャ認定の在来種の鶏を市場に投入した。 [47]在来種の鶏と七面鳥は、可能な限り最高の福祉成果を達成することができる。[48]このように、在来種の鶏がコーシャ消費者に再び提供されるようになったことで、現代のコーシャ肉業界におけるツァアール・バアレイ・ハイムの価値が拡大した。[49] JIFAはまた、バー・ミツワーのための奉仕学習カリキュラムであるArk Projectを通じて、ツァアール・バアレイ・ハイムの価値をユダヤ人世界に広めようと努めている。このカリキュラムは、ユダヤ教の教えと、ホームレスの動物、娯楽に使用される動物、家畜の福祉、野生動物の保護などのテーマに関する現実の問題に取り組むことを目指しています。[50]
ユダヤベジタリアン
Jewish Vegは、ユダヤ人に植物由来の食生活を取り入れるよう奨励し、支援することを使命とする団体である。同団体は、「動物に苦痛を与えることを禁じるツァーアル・バーレイ・ハイムは、ユダヤ教の最も美しい教えの一つである。ユダヤ教の聖典は、動物への思いやりを強く強調し、他の生き物に苦痛を与えることを強く反対している」と説いている。[51]
ハゾン
ハゾンはユダヤ教の環境教育団体である。2015年12月、同団体は動物福祉を同団体の活動の中核的価値観として導入した。[52]同団体は「動物に対する不必要な虐待を防ぐこと、すなわちツァール・バーレイ・ハイムはユダヤ教の中核的価値観である」と教えている。[53]
参照
さらに読む
- コーエン、ノア J. (1976)。Tsa'ar Ba'ale Hayim: 動物虐待の防止: ヘブライ語文学におけるその根拠、発展および法制。エルサレムとニューヨーク: フェルドハイム出版社。
- コーエン・シャーボック、ダン (2006)。「動物界への希望：ユダヤ人のビジョン」。パットン、キンバリー、ウォルダウ、ポール (編)。「主題の交わり：宗教、科学、倫理における動物」。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp. 81–90。
- ラベンツ、ジェイコブ・アリ、ヤンクロウィッツ、シュムリー（2019）。ユダヤ人のビーガン主義とベジタリアン主義：研究と新しい方向性。SUNYプレス。
- カレチョフスキー、ロベルタ（1992年）。『ユダヤ教と動物の権利：古典的および現代的な対応』マーブルヘッド：ミカ出版。
- レヴィ、ゼエフ (2001)。「ユダヤ思想における動物福祉の倫理的問題」。マーティン・D・ヤッフェ (編) 『ユダヤ教と環境倫理: 読本』。プリマス: レキシントン。pp. 321–332。
- シアーズ、デイビッド（2003年）。『エデンのビジョン：ユダヤ法と神秘主義における動物福祉と菜食主義』スプリングバレー：オロット。
- スリフキン、ノッソン（2006年）。『人間と獣：ユダヤの法と思想における動物との関係』ニューヨーク：ラムダ。
参考文献
- ^ 「Tza'ar Ba'alei Chayim」（PDF）。Torah to Go。1（ 13）。The Adult Centre for Liberal Jewish Learning。2012年3月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年6月30日閲覧。
- ^ ラビ・モーゼス・ベン・イスラエル・イッセルレス（ラマ）、エベン・ハエゼル 5:14: 健康目的またはその他の目的のためのものについては、ツァアル・バアレイ・ハイムには関係ありません...
- ^ バーンヒル、デイビッド・ランディス、ゴットリーブ、ロジャー・S. (2010-03-29)。ディープエコロジーと世界宗教：聖地に関する新しいエッセイ。SUNY プレス。ISBN 9780791491058。
- ^ abc 「ノアハイドの法」。ブリタニカ百科事典。エディンバラ：ブリタニカ百科事典。 2008年1月14日。 2016年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月10日閲覧。
ノアハイドの法は、
ノアの法
とも呼ばれ
、
シナイ山
で
モーセに啓示が下される
前に
アダム
と
ノア
に与えられた7つの聖書の法を指すユダヤ
教タルムードの
名称であり、結果的に全人類に拘束力を持つ。
創世記
2章16
節から始まり
、バビロニア・タルムードでは最初の6つの戒律として、偶像崇拝、冒涜、殺人、姦淫、強盗の禁止、および法廷を設立するという積極的な命令（これが意味するすべてのこと）を挙げている。
大洪水
の後
、ノアに与えられた第 7 の戒律は、
生きた動物から切り取った肉を食べる
ことを禁じた (創世記 9:4)。後に、去勢、魔術、その他の慣習の禁止が加えられ、戒律の数は 30 に増えたが、「7 つの戒律」は、多少の差異はあるものの、権威ある戒律として、また他の戒律の源泉として、当初の地位を維持した。
一神教を守り、社会における適切な
倫理的行動
を保証する基本法として、これらの戒律は
、ユダヤの領土に住む
外国人居住者
に法的枠組みを提供した。したがって、
マイモニデスは、これらの戒律を遵守する者は誰でも「
来世
で分け前を保証される
」者とみなした。
- ^ abc ヴァナ、リリアン (2013 年 5 月)。トリガノ、シュムエル（編）。 「Les lois noaẖides: Une mini-Torah pré-sinaïtique pour l'humanité et pour Israël」 [ノアヒド法: 人類とイスラエルのためのシナイ以前のミニ律法]。Pardés: Études et culture juives (フランス語)。52 (2)。パリ: 出版版: 211–236。土井：10.3917/parde.052.0211。eISSN 2271-1880。ISBN 978-2-84835-260-2. ISSN 0295-5652 – Cairn.info経由.
- ^ abc Singer, Isidore ; Greenstone, Julius H. (1906). 「Noachian Laws」. Jewish Encyclopedia . Kopelman Foundation . 2012年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月7日閲覧。
- ^ abc ベルリン、マイヤー;ゼヴィン、シュロモ・ヨセフ編 (1992) [1969]。「ベン・ノア」。タルムディカ百科事典：タンナイ時代から現代までのハラハ文学とユダヤ法のダイジェスト、アルファベット順。第 4 巻。エルサレム：ヤド・ハラヴ・ヘルツォーク（エメット）。pp. 360–380。ISBN 0873067142– Google ブックス経由。
- ^ abc Spitzer, Jeffrey (2018). 「ノアハイドの法」. My Jewish Learning . 2020年11月7日閲覧。
- ^ [4] [5] [6] [7] [8]
- ^ ババ・メツィア 32b
- ^ エリオット・N・ドーフ、ジョナサン・K・クレイン編（2013年）。『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ユダヤ倫理・道徳』オックスフォード・ハンドブック（初版）。オックスフォード大学出版局。428ページ。ISBN 978-0-19-973606-5
.
2018 年 9 月 26 日閲覧。...tza'ar
-- 文字通り「苦しみ」を意味し、正当な人間の利益を促進しない苦しみを意味すると理解されています...
- ^ カンフェイ・ネシャリムのラビ、ヨナタン・ネリルとエヴォンヌ・マルズーク、ユダヤ学プロジェクトの一環として準備された「動物への思いやり」とツァル・バアレイ・チャイム
- ^ 「コーシャ屠殺法の解体 パート2: 基礎」。
- ^ אשכולי、יצחק נחמן (2002)。名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号:ああ。 p. 79.
- ^ マイモニデス『迷える人々への導き』III:48
- ^ Grandin and Rogenstein (1994). 「宗教的屠殺と動物福祉：肉科学者のための議論」www.grandin.com。喉を切ることに対する反応。
- ^ Adams & Sheridan (2008)。「無感覚化を誘導せずに家畜を屠殺することに伴う動物福祉へのリスクの特定」。オーストラリア政府農林水産省動物衛生部動物福祉課の寄稿として、オーストラリア第一次産業常任委員会動物衛生委員会の動物福祉作業部会向けに作成：vii - 3. 歴史的側面。
- ^ 「宗教的屠殺と動物福祉：肉科学者のための議論」www.grandin.com 。 2017年6月16日閲覧。
- ^ローリンソン、ケビン（2014年3月5日）。「トップ獣医がコーシャとハラールの屠殺慣行の 改革を要求」ガーディアン。ISSN 0261-3077 。2017年6月16日閲覧。
- ^ 「Shackling and Hoisting」（PDF）。2007年6月30日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- ^ エゼル5:14
- ^ 「負けたの？」
- ^ ノヴァック、デイビッド（1992） [ 1989]。「ノアハディの律法の教義」。ユダヤ教とキリスト教の対話：ユダヤ教の正当化。オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 26–41。doi :10.1093/acprof:oso/9780195072730.003.0002。ISBN 9780195072730– Google ブックス経由。
- ^ 創世記9:4-6と比較してください。
- ^ [4] [5] [23] [6] [7] [8] [24]
- ^ [4] [5] [6] [7] [8]
- ^ サンヘドリン59a
- ^ “ヴィーガニズムとカシュルート”.アサ・ケイサール。 2018-01-02 。2019年12月19日に取得。
- ^ “ טבעונות כהלכתו: החרדי שטוען שלא חייבים בשר ודגים בארוחת שבת”. xnet (ヘブライ語) 。2019年12月19日に取得。
- ^ 「あなた方はわたしにとって聖なる民となるであろう」www.bmv.org.il 。 2019年12月19日閲覧。
- ^ 「ラビ・シムチャ・ロスのインタビュー」。ユダヤベジタリアン協会。2013年8月24日。 2019年12月19日閲覧。
- ^ クラウセン、ジェフリー（2019年）。ラベンツ、ジェイコブ、ヤンクロウィッツ、シュムリー（編）。「ムサールとユダヤ人のビーガニズム」。ユダヤ人のビーガニズムとベジタリアン主義：研究と新しい方向性。アルバニー：SUNYプレス：210-211。
- ^ シュワルツ、リチャードH.（2001）。ユダヤ教と菜食主義。ニューヨーク：ランタンブックス。pp.15–39。
- ^ タルムード、Tractate Gittin、62A ページを参照
- ^ 申命記 25:4
- ^ Wald, Stephen (2007)。「Kilayim」。Skolnik, Fred (編)。Encyclopedia Judaica (第 2 版)。デトロイト、ミシガン州: Macmillan Reference。ISBN 978-002-865-928-2。
- ^ イスラエルスタム、I. (1948)。「キライム」。エプスタイン、I. (編)。タルムード第2巻ゼライム。ロンドン：ソンチーノ・プレス。pp. 87-88。ISBN 9789562913447。
- ^ 「闘牛と動物園訪問」2018年6月28日。 2022年10月5日閲覧。
- ^ 出エジプト記ラバ2
- ^ ab Labendz, Jacob Ari; Yanklowitz, Shmuly (2019-03-25). ユダヤ人のビーガン主義とベジタリアン主義：研究と新しい方向性。SUNY Press。ISBN 9781438473611。
- ^ タルムード、ババ・メツィア 85a
- ^ “シャマイム・ヴァアレツ研究所 | מכון שמים וארץ”.シャマイム・バレッツ研究所 | 、 、 、 、 、 、。2017年6月16日に取得。
- ^ 「不明」（PDF）。[永久リンク切れ ]
- ^ 「Magen Tzedek、倫理的コーシャ認証、正統派の反対で停滞」2013年5月20日。
- ^ クラウセン、ジェフリー。「『コーシャ』は工場式農業と同義ではない」。blogs.timesofisrael.com 。 2023年9月1日閲覧。
- ^ 「ミッション - ユダヤ人動物イニシアチブ」。ユダヤ人動物イニシアチブ。 2017年6月15日閲覧。
- ^ 「伝統的なコーシャチキンの復活」。Jewish Initiative for Animals 2016年11月15日。 2017年6月16日閲覧。
- ^ 「BuyingPoultry.com - あなたの価値観に合った製品」。BuyingPoultry.com 。2017年6月16日閲覧。
- ^ 「でもそれはコーシャなの？」New Food Economy 2017年6月8日2017年6月16日閲覧。
- ^ 「新世代のユダヤ人動物擁護者の育成」。ユダヤ人動物擁護イニシアチブ。2016年12月2日。 2017年6月16日閲覧。
- ^ 「動物への慈悲」。Jewish Veg 。 2020年12月29日閲覧。
- ^ Labendz, Jacob Ari; Yanklowitz, Shmuly (2019-03-25). ユダヤ人のビーガン主義とベジタリアン主義：研究と新しい方向性。SUNY Press。p. 320。ISBN 978-1-4384-7361-1。
- ^ 「動物福祉」Hazon 2020年12月29日閲覧。
外部リンク
- MyJewishLearning.com: ユダヤ教における動物の倫理的扱い
- 動物愛護協会からのユダヤ人の視点
- ユダヤ人動物保護活動