キライム（論文）

キリアイム

異なる種ごとに区画が分かれたフィールド
タルムードの論文
英語：	禁止されている混合物
セダー：	ゼライム
ミシュナの数:	77
章:	9
バビロニアタルムードのページ:	-
エルサレムタルムードのページ:	44
トセフタの章:	5

キルアイム（ヘブライ語：כִּלְאַיִם、直訳すると「混合種」）は、ミシュナーのセデル・ゼライム（「種子の秩序」）の第4の論文であり、混合種のいくつかの聖書的禁止事項、すなわち、特定の種子の混合を植えること、異なる種の木を接ぎ木すること、ブドウ園でブドウ以外の植物を育てること、動物を交配させること、異なる種類の動物のチームを一緒に働かせること、衣服にウールとリネンを混ぜることについて扱っています。

これらの禁止事項は、レビ記 19:19 と申命記 22:9–11 のトーラーに由来しています。

ゼライムの秩序に属するほとんどの論文と同様に、この論文はミシュナ、エルサレム・タルムード、およびトセフタにのみ登場します。この論文には バビロニア・タルムードはありません。

この論文は、レビ記19:9と申命記22:9–11に従って、トーラーで禁止されている農産物のさまざまなタイプの混合物に関する法律に関するものです。具体的には、ミシュナは以下の禁止事項の正確な定義を扱っています。^{[1] [2] [3]}

• 異なる種類の種を一緒に植える
• 異なる種類の木を接ぎ木する
• ブドウ園に穀物、野菜、ハーブを植える
• 異なる種の動物を交配する
• 2種類の動物をチームにして耕作やその他の作業を行うこと
• 衣服にウールとリネンの糸を混ぜる

このカテゴリーに含まれると判断される種子の種類は、イスラエルの地の5種の穀物（小麦、大麦、オート麦、ライ麦、スペルト小麦）、豆類、および根や茎が人間によって消費される葉野菜です。ブドウ園は申命記の箇所で特に指定されているため、特に扱われています。禁止事項は家畜に関するもので、野生動物や鳥はこの論文では言及されていませんが、ババ・カンマのミシュナ（5、7）ではこれらの事例が言及されています。^[3]

法律はトーラーを比較的素直に読むことで導き出され、論文で議論されている詳細は論理、他の法律分野との類推、または一般的な規則を特定の対象や状況に適用することで推論されます。^[2]

禁止事項は異なる種の混合にのみ適用され、単一種の変異体には適用されないため、この論文は、種子、樹木、動物の植物学または生物学上の分類と、どれが別個の種であるかを確定する観点から対立している。^[2]

ぶどう園での禁止はトーラーに明記されており、「あなたが蒔いた種の実とぶどう園の実が汚されないように」という明確な警告とともに、より厳格に扱われており、混合種子の場合のように事後的にそのような混合の産物が許可されることはありません。^[2]

エルサレム・タルムードには、ミシュナーとトセフタに引用されている法律の解説に加えて、ラビ・ユダ・ハ・ナシ（135年 - 217年）とその同時代人に関する伝記物語を含むアガダーが含まれており、その別バージョンはバビロニア・タルムード（ババ・メツィア第83b巻）にも登場します。^[2]

この論文は9章77節（ミシュナヨット）から構成されています。エルサレム・タルムードには、ミシュナに関するラビの分析と解説であるゲマラが掲載されています。また、この論文にはトセフタもあります。^[1]

キライムはゼライムの順序ではデマイに次いでシェヴィートの前にある4番目の論文である。しかし、中世のミシュナのゲニザ断片、ウィーン写本（13世紀後半）、トセフタの印刷版では、テルモットとシェヴィートの後の6番目となっており、この位置は論文が章の数に応じて降順に並べられるという一般原則に従っている。^[4]

トセフタでは、キルアイムは第6番目の論文として登場し、5つの章に分かれています。^[1]

バビロニア・タルムードには、この論文、あるいはベラコト論文以外のミシュナのこの順序の論文のいずれにもゲマラは存在しない。なぜなら、そこで主に論じられている農業に関する法律は、イスラエルの地以外では一般に実際的な適用がないからである。^[3]

各章のトピックは次のとおりです。

• 第1章では、穀物、豆類、その他の野菜、ハーブ、樹木のうち、1つの種を構成し、したがってキルアイムの禁止が適用されないもの、または、ある意味では似ているものの、2つの異なる種であり、互いに混合種を構成するもの（樹木の場合、接ぎ木が禁止される）を列挙している。^[5]異なる樹木が互いに、また植物とどのようにキルアイムを形成するか、また、植物が互いにどのようにキルアイムを形成するか。 ^{[1] [4]}

• 第2章では、種まきの方法と、混植が許されない種の種まきが許される土地の形状、すでに異なる穀物が播種されている畑に穀物を植える場合や穀物畑に木を植える場合の対処法、同じ畑に異なる植物を植える場合の植床間の距離、すでに禁止されている方法で異なる種子が播種されている場合の対処法などについて論じている。^{[1] [3]}

• 第3章では、異なる種類の野菜を播種する方法について説明し、野菜の植え床間の距離、穀物とハーブの間の距離、目に見える障壁または距離による異なる種類の分離、前の作物の痕跡を残さずに畑をある作物から別の作物に切り替える手順、および小さな区画で複数の種類の緑の豆類を栽培できるように、明確な幾何学的パターンに分けることによって畑を計画するさまざまな方法について定義します。^{[1] [2]}

• 第4章では、他の種をぶどう畑に蒔く場合、ぶどう畑の中やぶどう畑と垣根の間にどれくらいのスペースを空けておく必要があるか、また、その外側に植えることができるように垣根をどのように作る必要があるかを検討しています。^[1]

• 第5章では、荒廃したブドウ園がまだ使用できる場合や、野生化した植物がブドウ園から除去する必要があるかどうかなど、ブドウ園に関する事例をさらに検討します。^[1]

• 第6章では、ブドウの木を実のなる木や実のならない木に立てかけることや、ブドウの木の枝が生垣や木に絡みつくことなど、ブドウ園に関する問題を取り上げます。^{[1] [3]}

• 第7章では、ブドウの木と挿し木に関する問題について検討します。これには、地中で成長し、離れたところで地上に出てくるブドウの木の芽の上または近くに種を蒔く場合、一緒に植えることはできないが、どのブドウの木が穀物に影響を与えないか、そして、ブドウの木の成長が他の人の植物に悪影響を与えた人の責任などが含まれます。^{[1] [3]}

• 第8章では、動物の交配を規制する法律について検討しており、これにはさまざまな形態の交配がどの程度禁止されているか、また、鋤や荷車を引くために一緒につながれてはいけない動物などが含まれています。^[1]

• 第9章では、動物由来の繊維（羊毛など）と植物由来の繊維（麻など）を衣服に混ぜることの禁止、キリアイムにより禁止されている衣服、衣料品商、仕立て屋、輸入既製服に関する問題、繊維材料を縫い合わせてシャトネズと呼ばれる禁止されている混合物を作る方法について検討します。^[1]

ミシュナ・キライムに引用されている賢者は、第二神殿時代に生きたラビ・エリエゼル・ベン・ヤコブから、ラビ・タルフォン、ラビ・エリエゼル・ベン・フルカヌス、ラビ・ジョシュア・ベン・ハナニア、ラビ・イシュマエルを含むタンナイムの第二世代、ヤヴネの学者、ラビ・アキバとその主な弟子であるラビ・メイア、ラビ・ユダ・バル・イライ、ラビ・ホセ・ベン・ハラフタ、ラビ・シメオン・バル・ヨハイまで、タンナイ活動のすべての世代を網羅しています。^{[2] [4]}

この論文には60種以上の植物の名が挙げられており、トセフタやエルサレム・タルムードにもさらに多くの植物が言及されている。ミシュナヨットの多くは、耕作や種まきの方法、畑作物、果樹、特にブドウの木の手入れについて論じている。したがって、この論文は古代イスラエルの農業、園芸、ブドウ栽培を理解するための重要な情報源である。^{[3] [4]}

この論文に関する中世の注釈には以下のものがある。

• リブマッツは、セデル・ゼライムに関する最も古い包括的な注釈書の 1 つで、12 世紀初頭にシポントのラビ・イサク・ベン・メルキゼデクによって執筆されました。
• ラビ・シュロモ・シリリオ（1485-1558）のエルサレム・タルムードの大部分に関する最古の包括的な注釈として知られる「ラシュ・シリリオ」は、エルサレム・タルムードのキライム論集のムツァル・ミエイシュ版に掲載されています（ヴィルナ版には掲載されていません）。
• 『マハラ・フルダ』とその姉妹書『トセフォート・マハラフ』は、1710年にアムステルダムで出版されたフルダのラビ・エリヤフの注釈書です。後世の注釈者の多くは、彼を単にハメファレイシュ（注釈者）と呼んでいます。
• カフトル・ヴァフェラクは、ローシュの弟子であるラビ・イシュトリ・ハパルキによるもので、セデル・ゼライムに関するリショニムの数少ない現存する著作の 1 つです。1280年頃にプロヴァンスで生まれたイシュトリは、イスラエルの地に移住し、そこでその地に適用される法律を学びました。彼の作品は、1546 年にヴェネツィアで初めて出版されました。
• プネイ・モーシェは、エルサレム・タルムード全体に関する唯一の注釈書で、ラビ・モーシェ・マーゴリーズによって書かれ、1775年にアムステルダムで初めて出版されました。
• ヴィルナ・ガオンはエルサレム・タルムードのテキスト上の誤りの多くを訂正する仕事をしました。彼の訂正は、ハガホット・ハグラという題名で出版された欄外の注釈に収められています。
• エルサレム・タルムードのほぼすべての論文に関する「リドヴァズ」として知られる注釈書は、スルツクの、後にサフェドのラビ、ヤコブ・ドヴィド・ウィロフスキー（1845-1914）による姉妹注釈書「トセフォート・ハリド」とともに、1898年にピョトルコフで初めて出版されました。
• アカデミー会長ピルシュ・ラビヌ・ナタンの注釈。11世紀のミシュナ注釈で、ユダヤ・アラビア語で書かれ、R.ヨセフ・カフィフによってヘブライ語に翻訳されています。

現代では、次のようなものが出版されています。

• ポルタヴァのラビ、イツチョク・イサーク・クラシルシコフによる『トルドット・イツハク』とその姉妹作『テヴナ』。クラシルシコフは1965年にモスクワで亡くなる前にソ連で注釈を書いた。エルサレム・タルムードの『セデル・ゼライム』のマホン・ムツァル・メイエッシュ版には、クラシルシコフの作品と、その時まで出版されたすべての主要な注釈者の作品が収録されている。
• ラビ・ハイム・カニエフスキーによるエルサレム・タルムードの解説書である「シャアレ・エムナ」が、イスラエルのブネイ・ブラクにあるセダリム・ゼライムとモエドで出版されました。
• アルーフ・ハシュルハン・ヘアティッドは、ノヴァラドクのラビ、イェヒエル・ミシェル・エプスタイン（1829-1902）によって書かれたハラハーの概要であり、彼は標準的なアルーフ・ハシュルハンも作成しました。これは1938年にエルサレムで彼の死後に出版され、第1巻はセデル・ゼライムの法律を扱っています。
• トーラート・ハアレツは、ティベリアのラビ、モーシェ・クリアスが著し、1928年にエルサレムで出版された農業法に関する著作です（第2版は1972年に出版されました）。
• 『ミクダシュ・ダヴィド』は、ホロコーストで殺害されたトーラ学者で、その著作にはセデル・ゼライムに関する部分を含むラビ・ダヴィド・ハコーヘン・ラッパポート（1890-1942）の著作です。
• チャゾン・イシュは、ミシュナーとタルムードの大部分を網羅したラビ・アヴロホム・イェシャヤ・カレリッツの著作です。1958年にブネイ・ブラクで最初に出版されたセデル・ゼライムに関する彼の著作は、農業問題に関するイスラエルの現代のハラハーに影響を与えました。

この論文中の多くの植物学的な言及を解釈するのに役立つ作品には以下のものがあります。

• フェリックス、イェフダ (1963)。Ha-Ḥakla'ut be-Ereẓ Yisrael bi-Tekufat ha-Mishnah ve-ha-Talmud (ヘブライ語)。エルサレム、イスラエル。（ミシュナとタルムードの時代のイスラエルの地の農業）{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• オルバウム、チャイム・ツヴィ (2008)。メソロット・ハジフイ・シェル・ツィムチェイ・ミシュナット・キライム。ラマト・ガン、イスラエル：バル・イラン大学。(リショニムの注釈に記載されている植物名を特定するモノグラフ)。
• アマール、ゾハル。マクベレット・ツィムチェイ・ハミシュナ・シェル・ラビ・ヨセフ・カフィッチ（ヘブライ語）。バルイラン大学。ラビ・ヨセフ・カフィチのミシュナの植物に関するメモ（ラビ・ヨセフ・カフィチは、アラビア語によるラムバムの注釈の中で、多くの種をラテン語の同義語で特定しています）

• キライム（禁酒）

• セファリアに関するキライム論文のミシュナ全文（ヘブライ語と英語）
• キライムのミシュナ全文（ヘブライ語）