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エリオット・N・ドーフ（1943年6月24日生まれ）は、アメリカの保守派ラビである。彼はUCLAロースクールの客員教授であり、カリフォルニアにあるアメリカ・ユダヤ大学（旧ユダヤ大学）のユダヤ神学の著名な教授（学長も兼任）であり、作家であり、生命倫理学者でもある。[ 1 ] [ 2 ]
ドルフは保守派ユダヤ教の哲学とユダヤ教の生命倫理の専門家として認められており、保守派コミュニティ内ではハラハ（ユダヤ法）の第一人者として認められている。 [ 3 ]ドルフは1970年にアメリカ・ユダヤ神学校でラビに叙任された。1971年にコロンビア大学で哲学の学士号と博士号を取得した。[ 4 ]彼はユダヤ神学校、グラッツ大学、ヘブライ・ユニオン大学、アメリカ・ユダヤ大学から4つの名誉博士号を授与され、法と宗教ジャーナルから生涯功労賞を授与されている。[ 5 ]
ドルフは、ラビ会議のユダヤ法と基準に関する委員会（CJLS）の委員長であり[ 6 ] 、ユダヤ法と哲学のさまざまな側面に関する多くの応答書の著者でもある。
ドルフは、他のテーマの中でも特にユダヤ哲学、中でも認識論に関心を持っている。哲学者として、ドルフは信念と知識の違いについて問いかけている。知識は信念とは異なるという哲学的定義（知識はしばしば正当化された真の信念と定義される）を踏まえると、ドルフの著作は認識論的な問題を明示的に分析している。彼の宗教哲学は、特に著書『神を知る：ユダヤ人の不可知への旅』 [ 7 ]に示されているように、哲学における分析的伝統に由来し、正当化された信念の根拠に細心の注意を払っている。しかし、彼は、ユダヤ教は人格神を信じる有神論であるため、ユダヤ教の伝統は主に知的活動に基づいて神への信仰を築いたわけではないと主張する。つまり、私たちが人の存在の証明を作ることによって人を知るわけではないのと同様に、ユダヤ人が神を知る主な方法もそうではなかったのだ。むしろ、人を知るには、人と話したり、一緒に何かをしたりするのであり、神を知るのも同じだと彼は書いている。私たちは祈りを通して神に語りかけ、神は啓示を通して私たちに語りかけ、私たちは神の戒めを守ることで神と共に何かをし、神は歴史の中で行動することで私たちと共に何かをする。 『神を知る』の中で、ドルフが言うところの、神を知るための相互作用のこれらの側面それぞれについて、章が割かれている。
ドルフは著書『保守派ユダヤ教：祖先から子孫へ』 [ 8 ]の中で、啓示とユダヤ法に関する様々な見解をまとめた図表を作成し、それを解説している。この図表には、主流の正統派のアプローチ、4つの保守派のアプローチ、そして改革派のアプローチが含まれている。その中で、彼は自身を「保守派III」と表現している。この見解によれば、啓示自体には内容はなく、むしろ神が人々と接触することによって、神の存在を人々に啓示したのである。この見解では、聖書は私たちの祖先が神と出会ったことに対する人間の応答であり、啓示は私たちがユダヤの古典文献を研究し、再解釈するたびに継続される。
1993年の春、ドーフはヒラリー・クリントンの1993年の医療計画に関する医療対策タスクフォースの倫理委員会に所属し[ 9 ]、1997年3月と1999年5月には、他のラビたちと共に、ビル・クリントン大統領の国家生命倫理諮問委員会で、ヒトクローンと幹細胞研究の問題についてユダヤ教の伝統を代表して証言した。1999年から2000年にかけては、性感染症の蔓延を減らすための責任ある性行動に関する行動喚起を作成する米国公衆衛生局長官のタスクフォースに所属し、2000年から2002年にかけては、人体研究に関する連邦ガイドラインの見直しと改訂を担当する国家人的資源保護諮問委員会に所属した。[ 10 ]彼は現在、カリフォルニア州内で行われる胚性幹細胞研究に関するカリフォルニア州倫理諮問委員会の委員を務めており、このテーマに関して全国レベルで彼の見解が求められている。[ 11 ]
ドルフ氏は、生命倫理の問題を研究する研究機関であるヘイスティングス・センターの研究員である。彼の著書は、ユダヤ教の医療倫理に関するもので、『生と死の問題：現代医療倫理へのユダヤ教的アプローチ』という。
ドルフは、かつてカールトン大学に在籍し、現在はスタンフォード大学に在籍する宗教学教授のルイス・E・ニューマンと共同で、2冊のアンソロジーを編集しました。それは、『現代ユダヤ倫理と道徳：読本』[ 12 ]と『現代ユダヤ神学：読本』 [ 13 ]で、どちらもオックスフォード大学出版局から出版されています。さらに、社会倫理に関する著書として『正しいことと善を行うこと』[ 14 ]と『ティクン・オラムへの道：（世界の修復）』[ 15 ]、個人倫理に関する著書として『隣人と自分を愛する』 [ 16 ]を執筆しています。社会倫理に関する著書には、異教徒間の関係、ユダヤ人コミュニティ内の多元主義、貧困、正義、戦争、共同体による許しに関する章が含まれています。個人倫理に関する著書には、プライバシー、性倫理、家庭内暴力、お互いの話し方や話し方、親と子、希望に関する章が含まれています。彼はまた、エモリー大学のジョナサン・クレーン教授と共同で『ユダヤ倫理と道徳に関するオックスフォード・ハンドブック』を編集した。[ 17 ]
倫理の特定分野に関するこれらの章に加えて、ドルフは倫理理論における諸問題、特に宗教と倫理の関係、そしてユダヤ法と倫理の関係について幅広く執筆している。
ドルフはユダヤ法の理論について執筆し、ユダヤ法の様々な問題に関するラビの裁定（テシュヴォット）も執筆している。著書『展開する伝統』では、保守派ユダヤ教運動における15のユダヤ法理論を、正統派ユダヤ教の右派、改革派ユダヤ教の左派、さらに左派の理論と比較しながら解説・分析している。また、著書『神と民への愛のために：ユダヤ法の哲学』では、ユダヤ法を生き生きとした有機的なシステムとして捉える自身の理論を明確に述べている。ユダヤ法を、肉体（ユダヤ法の本体、法体系）と魂（神とユダヤ民族との契約）を持つ人間のようなものとして理解する彼の考え方を説明するだけでなく、ユダヤ法と道徳、神学、慣習との相互作用に関する章を設け、自身のアプローチの右派と左派との比較や、自身の理論を例示するラビの裁定の具体的な例も挙げている。
ロサンゼルスでは、ドルフ氏はユダヤ人家族奉仕協会の理事を務め、会長（2004年～2006年）も務めた。2008年から2016年までは、ロサンゼルス・ユダヤ人連盟評議会の理事を務め、弱者支援に関するタスクフォースの共同議長も務めた。1980年代以降、UCLA医療センターとユダヤ人高齢者施設の倫理委員会の委員を務めている。ロサンゼルス大司教区と南カリフォルニア・ラビ評議会が主催する「司祭とラビの対話」の共同議長であり、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教研究アカデミーの元会計・会長、現理事でもある。女性と子供に対する暴力の撲滅に取り組むフェイストラスト研究所の理事会書記も務めた。彼は過去にユダヤ法協会、ユダヤ哲学協会、ユダヤ倫理協会の3つの学術団体の会長を務め、2012年から2016年まではユダヤ法協会の名誉会長を務めた。[ 18 ] [ 19 ]
ドルフはユダヤ思想、法、倫理に関する著書を14冊、論文を200本以上発表しており、これらのテーマに関する書籍を14冊編集または共同編集している。ユダヤ法に関連する著書には、『A Living Tree: The Roots and Growth of Jewish Law』（アーサー・ロゼット共著）[ 20 ] 、 『The Unfolding Tradition: Philosophies of Jewish Law』[ 21 ]、『For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law 』[ 22 ]などがある。 さらに、保守派ユダヤ教運動のユダヤ法と基準に関する委員会のために、「不正に得た寄付」、「暴力的で中傷的なビデオゲーム」、「学校や仕事への推薦状の提供」などのテーマや、医療倫理に関する多くのテーマについて、約20件のラビ裁定を執筆している。[ 23 ]
2006年12月6日、法委員会は、ラビのエリオット・ドーフ、ダニエル・ネヴィンス、アブラム・ライスナーによる同性婚と同性愛者のラビの叙任に関する論文を受理したが、男性同士の性交に対する聖書の禁止は維持した。[ 24 ]さらに、ドーフは、保守派ユダヤ教運動のユダヤ法と基準に関する委員会が採択した、これらのトピックやその他のトピックに関する回答を執筆している。終末期医療問題、人工授精、卵子提供、養子縁組、安楽死、不正に得た利益の寄付、暴力的または中傷的なビデオゲームなど。[ 25 ]
彼の回答について：
1965年～1971年：ダンフォース財団フェローシップ
2006年：法と宗教ジャーナルの生涯功労賞。
のユダヤ大学では、指導者たちは、法務委員会が許可すれば同性愛者のラビを叙任する意向を長らく明確にしてきた。水曜日の会議で、ユダヤ大学のジーグラー・ラビ養成学校の学長であるドーフ氏は、神学校が数週間以内に最終決定を発表すると予想していると述べた。