トルコとイスラムの統合

トルコ・イスラム統合（トルコ語：Türk-İslam sentezi ）は、世俗主義ではなくイスラム主義的な傾向を持つトルコのナショナリズムの一種です。

歴史家ギョカン・チェティンサヤは、トルコのナショナリズムとイスラム教については3つの意見があると説明した。1つ目はイスラム教を拒否するナショナリスト、2つ目はナショナリズムを拒否するイスラム主義者、3つ目は両者を混ぜ合わせる人々である。オスマン帝国末期にはトルコのナショナリズムとイスラム教が融合した。ハミト・ボザルスランは、トルコとイスラム教の融合は1923年にトルコが樹立されたとき、トルコの公式の国家イデオロギーであったと主張した。 ^{[1]トルコのイスラムナショナリズムは、}冷戦中にグラディオ作戦の一環として、ソ連の支援を受けた左派の影響力が増していることを懸念したアルパルスラン・テュルケシュなどのアメリカに支援された右派知識人によって普及・奨励された。彼らは宗教に触発されたナショナリズムを作りたかったのだ。^{[2]テュルケシュは}汎イスラム主義を支持しなかった。^[3]彼の有名な言葉に「トルコ性は我々の体、イスラム教は我々の魂」がある。^[4]トルコ政府と軍は、 1976年から1980年の政治的暴力の間、このイデオロギーを容認し、推進さえした。^[5]他のイスラム諸国では民族主義者とイスラム主義者は自然なライバルであったが、トルコでは、ほとんどのトルコ人イスラム主義者はある程度の民族国家主義を公言していた。^{[6] [7]この統合は}ハナフィー学派 に基づいており、ハナフィー学派はトルコ人であることに不可欠であると主張した。 ^[8]この統合によれば、トルコのアイデンティティとイスラム教はどちらも互いに不可欠である。このイデオロギーの信奉者は、イスラム教を受け入れる前からトルコ人はイスラム教を受け入れていたと主張した。 この統合はトルコ国内のイスラム教を強調し、世界中のイスラム教徒の間のイスラム教を強調しなかった。^[9]この統合はまた、文化的によりトルコ的でアラブ的ではない社会におけるイスラムを主張した。^[10]

1970年代後半、トルコの政治情勢は極右の超国家主義者（理想主義者）と極左グループの間のイデオロギー対立に満ちており、それを阻止しようとする政府の努力はほとんどなかった。トルコ祖国党の支配下で、トルコのイスラム国家主義は事実上のトルコの公式イデオロギーとなった（そして今日までAKPの支配下でそうであったと非難されているが、AKPはこれを強く否定している）。1982年、トルコのイスラム国家主義を強化する方法として、学校や教育における宗教が強化され、主流のイスラム主義と世俗的 国家主義を弱めることが意図された。^{[11] [12]}トルコとイスラムの統合は、1980年代にスレイマン・ヤルチュン率いるアイドゥンラール・オジャギ（トルコ語：知識人の炉）によって完全に発展した。 ^[13]

イブラヒム・カフェショールは、イスラム以前のトルコ人はアラブ人よりも本質的に優れたイスラム教徒であったと主張した。^[14] MHPと灰色の狼の創設者であり、トルコ・イスラム統合のトップイデオローグの一人であるアルパルスラン・テュルケシュは、トルコのアザーンの支持者であり、トルコではコーラン、アザーン、そしてサラーさえもトルコ語のみで行われるべきだと主張した。彼は1960年のトルコのクーデターを共同で主導し、クーデター後のインタビューで、宗教にアラビア語を使用することを「裏切り」と表現し、「トルコのモスクでは、コーランはアラビア語ではなくトルコ語で読まれるべきだ」と述べた。^{[15] [16] [17]}難民危機の後、主に灰色の狼の間で反アラブ主義が増加した。ガズィアンテプでは、灰色の狼に所属する怒ったトルコ人群衆がシリアのアラブ人の家を略奪したため、約24人のシリア人アラブ人が街を離れなければならなかった。 ^[18]別の時には、ソーシャルメディアで組織された約1,000人の灰色の狼のグループがカフラマンマラシュのさまざまな道路を封鎖し、警察の警告後も立ち去ることを拒否した。抗議者はまた、多くのシリア人経営の店からアラビア語の看板を取り外し、多くの店主は恐怖のあまり店を閉めた。彼らはまた、車に乗ったシリア人を襲って窓を割ったが、トルコ警察が空に向けて警告の銃弾を発射すると、彼らは逃げ去った。^{[19]多くのトルコのイスラム民族主義組織は、トルクメンの利益を強化し、アラブの支配を弱めるために、シリアの}トルクメン人のためにシリアで戦うことを志願している。^[20]アルペレン・ハースは2015年に250人の戦闘員を「ロシア、イラン、アサドと戦うため、そしてトルクメンを助けるため」に派遣した。^{[21]しかし後に、戦闘に向かったとされる数日後に多くのアルペレン・ハースのメンバーが}イスタンブールで目撃されたことから、彼らは戦闘員と写真を撮るためにシリアに来ただけだと非難された。^[22]

2013年のインタビューで、アルタン・タンは、トルコのイスラム主義運動はクルド人を軽蔑する「民族主義者でいっぱい」であり、それがクルド人に世俗主義に投票するよう促していると主張した。^[23]トルコ系イスラム民族主義者は、しばしばさまざまなイスラム人物のクルド人性を隠そうとした。^[24]

トルコ人はハナフィー教で知られていたが、クルド人はシャーフィズムで知られていた。トルコのイスラム民族主義者は、シャーフィズムを「あらゆる機会に」軽視し、クルド人にハナフィー教を広め、トルコ人としてのアイデンティティを身につけさせようとしたと非難された。^[25]

トルコのイスラム主義および保守派グループ、例えばレファ党やAKPも、民族主義的な見解を持っていると非難された。クルド人の要求に対抗するために「イスラムの方式」を使用したにもかかわらず、トルコのイスラム主義者はトルコの民族主義と矛盾することを望まず、クルド人問題に対する彼らの解決策は失敗した。^[26]

1980年のクーデターは、トルコとイスラムの融合を事実上の国家イデオロギーとして実施し、トルコ史上最もクルド人のアイデンティティに対する制限的な政策も実施した。トルコのイスラム民族主義者のクルド人に対する憎悪が強まると、 1984年にはPKKが武装蜂起した。トルコのイスラム民族主義者は、クルド人を紛争の挑発者として描写した。多くのトルコのイスラム民族主義者は、PKKや分離主義者にのみ反対しており、一般のクルド人には反対していないと頻繁に言い訳した。しかし、実際には彼らはクルド人全般に反対しており、民族的にクルド人には問題はないと主張しながら、反クルド政策を継続した。^{[27] [28]}

レジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は当初、紛争解決に最も大きな進展を遂げたものの、2010年代に急激に民族主義的な方向転換を遂げ、クルド人の文化的表現を制限し始めたため、トルコのイスラム民族主義者の大半はエルドアン大統領を支持し、トルコにおけるクルド人の文化的権利の拡大に反対する勢力の大半となった。^{[29] [30]} ムカヒト・ビリチは「エルドアンの言語、そして実際クルド人とのあらゆるイスラム主義者の対話には明確なパターンがある。主な目的は、クルド人のイスラム教徒としての性質を強調することで、クルド人のクルド人としての性質を最小限に抑え、見えなくすることである。『クルド人』という言葉自体は避けられており、非常に戦略的にのみ使用されている。この言葉は、ラズ人、チェルケス人、グルジア人、アラブ人、ボスニア人、アルバニア人といった民族の長いリストの一部として最も頻繁に登場し、そのすべての特殊性は偽りの多様性に圧倒されている。クルド人はイスラムの奉仕者および擁護者としてのみ正当性と卓越性を獲得することができる。クルド人の都市は、深く信仰深い居住地として再表現されている。例えば、ウルファ市は常に『預言者の都市』と呼ばれ、ディヤルバクルは『仲間の都市』と呼ばれている。目的は、クルド人のあらゆるものを純粋にクルド人として扱うことを避けることである」と述べた。^[31]

1979年2月23日、20歳のクルド人レイダー活動家メティン・ユクセルがイスタンブールのファティフ・モスクを出る途中、 MHPに忠誠を誓う灰色の狼たちに射殺された。^{[32] [33] [34] [35]}

MHPはクルド人に与えられるあらゆる権利に長年反対してきたが、^[36] デヴレト・バフチェリは「MHPを反クルド派として描写し、クルド系同胞をMHPに対抗するよう挑発し、騒乱と日和見主義に熱狂するのは不名誉なことだ。同時に、それは祖国、国旗、国家、そして千年の経験と統合に対する重大な裏切りでもある。密かに意識的に政治的クルド主義に従事する者は、PKKに水を注ぐ恥ずべき者たちだ。クルド系同胞はMHPに反対しているわけではない。MHPに反対しているのはPKKのメンバー、PYD/YPGの愛好家だ。クルド人はテロリストにはなれないし、テロリストはクルド人ではないし、彼らはクルド人と呼ばれることすらできない」と主張した。^[37] MHPがクルド人に対する人種差別を否定しているにもかかわらず、MHPとその支持者は、PKKやHDPと関係のないクルド人に対しても人種差別行為を描写し続けている。^{[38] [39]}

2015年、イスタンブールではPKK和平プロセスが失敗に終わった後、反クルド攻撃の波が起こり、クルド人が多数を占める都市を発着するバスに石が投げつけられ、クルド人の季節労働者への襲撃が増加した。^[40] BBPのアルペレン・ハースはバスに乗り込み、バラとトルコ菓子を配ることで反クルドの評判に対抗しようとした。^[41] 2024年、ムスタファ・デスティチはトルコのほぼすべての野党がPKKを支持していると大胆に非難し、クルド人の自治を認めることができると述べた2012年のツイートを削除した。 ^[3]デスティチはクルド人に与えられるいかなる形の権利にも反対し続けながら、クルド人とトルコ人は「千年来の兄弟」であると主張した。^[42]

トルコのイスラム民族主義者は、ギリシャがキリスト教徒であることに加え、歴史上の対立からギリシャを憎んでいることで知られている。 ^[43]かつて、グレー・ウルブズはイスタンブールのポグロム記念展示会を襲撃し、卵を投げ、写真を降ろしたとして非難されたが、グレー・ウルブズは関与を否定した。^{[44] [45]} 2005年、多くのトルコのイスラム民族主義者が集会を組織し、コンスタンティノープル総主教区の門まで行進し、「総主教は去れ」「総主教区はギリシャへ」と叫んだ。^[46] MHPのリーダーは、ギリシャが支配する島々はすべてトルコが所有していると主張する地図を掲げたこともある。^[47]

ギリシャ人と同様、トルコのイスラム民族主義者も、アルメニア人との対立する歴史とアルメニア人がキリスト教を信仰していることから、アルメニア人を憎んでいることで知られている。 ^[要出典] トルコ軍のアルメニア人であるセヴァグ・バルクチは、元グレイ・ウルブズのリーダー、アブドゥラー・チャトゥリの支持者だったクヴァンチ・アオグルによって殺害された。 ^{[48] 2012年の}アルメニア人虐殺記念日には、様々な民族主義者やトルコのイスラム民族主義団体がタクシム広場でアルメニア人虐殺の記憶に抗議した。^[49]アルメニア人ピアニストのティグラン・ハマシアンがカルス県アニ市を訪れた際、地元のグレイ・ウルブズのリーダーは、彼を支持する人は誰でも「アルメニア人狩りに行くべきだ」と提案した。^{[50] [51]}

トルコのイスラム国家主義は、国家主義を罪とみなすイスラム主義者、宗教を重要でないと考える世俗的なトルコの国家主義者、そしてトルコのさまざまな少数派の権利団体や活動家からしばしば批判されている。^[52]

トルコのイスラム主義評論家アフメト・アルタンは、「トルコ・イスラム統合を信じ、それを宗教に合致するものとみなすトルコのイスラム教徒は、クルド・イスラム統合も受け入れるだろうか？彼らはトルコ・イスラム統合を受け入れ、イスラムに国家名を加えることが適切だと考えているので、クルド・イスラム統合に反対することはできない」と述べた。 ^[53]クルド人の聖職者も、反クルド主義に関してはトルコ・イスラム統合主義者はケマル主義者やトゥラン主義者と全く同じであると主張し、彼らに対する暴力を呼びかけた。^[54]

レイダーズ組織は、このイデオロギーは「帝国主義のファシズム的産物」であり、ナショナリズムは西洋のイデオロギーであり、イスラム諸国には存在する余地がないと主張した。^[55]

ニハル・アツィズはイスラム教を二つの矛盾するイデオロギーを無理やり融合させた人工的なイデオロギーとみなし、イスラム主義はトルコ主義と相容れないものとみなした。^[56]

このイデオロギーは汎トルキスタンからも批判され、彼らは「世俗主義を擁護しない者はトゥラン主義者ではない。ガガウズはキリスト教徒、カライ派とハザール人はユダヤ教徒、アルタイ人はテング派、ヤクート人はシャーマニズム、アゼルバイジャン人はシーア派、アナトリアのトルクメン人はアレヴィー派である。トルコ・イスラム統合とそのスンニ派は、大きなユートピアには到達できなかったが、アナトリアの小さな一部には到達できた。トルクメンのアレヴィー派を気遣う代わりに、トルクメン人の息子を理想主義スンニ派の名の下に左翼だからといって殴打するのが理想だと考えている。さらに、世俗主義は宗派主義の被害を防ぎ、国家に合理性を与える。彼が理想主義者であれば、世俗主義に反対し続けることはできない。世俗主義を擁護しない理想主義者には理想もクズレルマもない。」と述べた。クズリエルマは「赤いリンゴ」を意味し、トルコの伝統では征服の目標を象徴しています。^[57]

• ジヤ・ゴカルプ
• アルパルスラン・トゥルケシュ
• ムフシン・ヤズィチョル
• ムスタファ・デスティチ
• デヴレト・バフチェリ
• イブラヒム・カフェソル
• エンヴェル・オーレン
• レムジ・チャイル
• メフメド・シェブケット・エギ
• エンヴェル・パシャ
• ネジプ・ファジル・キサキュレク
• アフメット・マフムト・ウンリュ
• メティン・バルカンリョウル

• 統一と進歩委員会
• 国民運動党
• 大団結パーティー
• 国民道党
• ハースパーティー
• キーパーティー
• 灰色の狼（理想主義の炉）^{[58] [59]}
• 国民主義タスク党
• アルペレン炉
• 世俗秩序の炉
• レイダース組織
• 明るい七面鳥のパーティー
• オスマン帝国の炉
• スルタン・ムラド部門

• 国家主義者アレヴィ・ベクタシ文化協会

• 理想主義
• イスラムケマリズム
• イッティハディズム
• イスラム教とナショナリズム