トリニティ教会 オン ザ グリーン

トリニティ教会 オン ザ グリーン
米国国定歴史建造物地区 貢献資産
位置	230 テンプル ストリート、ニューヘブン、コネチカット州
構築済み	1814-1816
建築家	イシエルタウン
建築様式	ゴシックリバイバル
の一部	ニューヘブン グリーン歴史地区(ID70000838)
NRHPに追加されました	1970年12月30日

トリニティ チャーチ オン ザ グリーン (Trinity Church on the Green )またはトリニティ オン ザグリーンは、コネチカット州ニューヘイブンにある、米国聖公会のコネチカット州聖公会主教区の歴史的、文化的、地域活動的な教区です。ニューヘイブン グリーンにある 3 つの歴史的な教会のうちの 1 つです。

このランドマーク的な建物は、1813年にイシエル・タウンによって設計され、1814年から1815年にかけて建設され、1816年に奉献されました。この建物は、サミュエル・ジャービス牧師などの同時代の人々が「ゴシック様式」と名付けた様式で建てられました。 ^[1]これは、北米で完全にゴシック様式から派生した教会建築の最初の例であり、イギリスのゴシックリバイバル建築様式よりも20年以上前に建てられました。^{[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]}

歴史的建築物として有名です。外観は初期ゴシック様式をほぼそのまま残しており、外壁には光や湿気で色が変わる赤茶色オレンジ色の石であるニューヘブン トラップ ロックを使用しています。ゴシック様式が主流となった内装は主に新しく、バーガンディ色の壁と深海のような緑色の天井、オーク材の長椅子と通路に通じるドアの閉まる部分、金箔のアーチ、溝、オルガンのパイプが特徴です。北側と南側には8 つのステンドグラスの窓があり、そのうち 4 つはティファニーのステンドグラス、教会の西側の内陣の端には珍しい「ノナフォイル」または九角形の 9 枚の花びらを持つトリニティ ローズ ウィンドウがあり、これは 1884 年に内陣が増築されたときに追加されたものです。内陣の西端 (礼拝用の東側) の壁には、2 つの五角形のアルファ/オメガ ウィンドウと、4 つの福音書やその他の宗教的シンボルのアイコンとともに、創造の歴史を記したメダリオンが付いた 5 つの狭い窓もあります。最も珍しいのは、東側の外向きの窓「トリニティの歴史とビジョン」で、これは最初の教会の 250 周年を記念して委託され、ガラス アーティストのヴァル シグステッドによってデザインされました。夜間は逆光になり、通り過ぎる人やバスを待つ人の目を引くように暗いニューヘイブンの緑に輝きます。内陣の石造りの祭壇は 1912 年に奉納され、リー・ローリーが後期ゴシック リバイバル様式と非常に初期のアール デコ様式で彫った彫像が飾られています。また、身廊には歴史に配慮した建築家設計の納骨堂があり、2009 年に完成しました。そこには癒しの儀式に使われる小さな祭壇があります。

トリニティ教会は、グリーンにある隣接する2つの教会とともに、ニューヘイブングリーン歴史地区の一部であり、1970年12月30日に国定歴史建造物地区に指定されました。 ^{[12] [13] [14]}

「街の中心にある歴史ある教会」を自称するトリニティ教会は、音楽でも知られています。音楽プログラムには、1885年に結成され、ホワイト ハウスで演奏し、イギリスや大陸をツアーした男性と少年の合唱団、最近結成された男性と少女の合唱団、成人の教区合唱団があり、すべて大型のエオリアン スキナーオルガンの伴奏が付きます。劇団のトリニティ プレイヤーズは、礼拝中にオリジナルの説教劇を上演し、他のイベントでも演奏します。

トリニティ教区は、チャペル オン ザ グリーンのスポンサーでもあります。チャペル オン ザ グリーンは、アクセスしやすい「屋外教会」で、天候に関係なく、毎年毎週日曜日の午後に礼拝とホームレスへの昼食を提供しています。毎週日曜日に数ブロックにわたって聞こえる太鼓の音は、礼拝の合図です。教区収入のほぼ 4 分の 1 が、地元のコミュニティ アウトリーチ プログラムに費やされています。

文化センターであるトリニティ・オン・ザ・グリーンは、コンサート、演劇、イェール大学、ホプキンス・スクール、国際芸術アイデア・フェスティバルなどのイベントの会場としてよく利用されています。

正式には「コネチカット州ニューヘブンのグリーンにあるトリニティ聖公会教会」として知られているこの教区は、1723年11月に、英国国教会に改宗したばかりで、現在はユナイテッド・ソサエティとして知られる組織である海外福音伝道協会の宣教師であったサミュエル・ジョンソン牧師博士によって組織されました。 ^[ 15] ジョンソン牧師は、叙階の旅から戻るとすぐに、英国国教会に改宗しました。^[16]翌年の1月、ジョンソン牧師は教区の信徒に洗礼を授け始めました。^[17]ジョンソン牧師と、その後継となる宣教師の「司祭」が教区の運営に携わりましたが、独立戦争で英国からの資金援助が途絶え、1780年頃に教区が牧師を擁する自費教会となりました。^[18]

コネチカット州は1638年の創設以来、会衆派教会の植民地として定着しており、 コネチカット州ストラットフォード村に1つの英国国教会の教区（教会はない）があったのみで、この教区は1707年に設立されたばかりだった。1723年にこの地で宣教師として着任したジョンソンは、ニューヘイブンを拠点としてイェール大学の学生を米国主教制に改宗させ、彼らが今度は彼の宣教師領地であるコネチカット州に新設された教区で聖職に就き、信者を増やす計画を立てた。彼は驚くほどの成功を収めた。トリニティ教会は、彼がニューヨーク市に移りコロンビア大学を設立する前に個人的に設立し、建設を見届けた25の教会のうちの最後のものとなった。彼の弟子たちは1772年までにコネチカット州にさらに18の教会を建設した。^[19]ジョンソンは1723年から1752年までニューヘイブンを頻繁に訪れた。この間、礼拝は個人の家で行われた。イギリスからの移民で、1718年に建てられた最初のイェール・ホールの建築家ヘンリー・ケナーとその息子ヘンリー・ケナー・ジュニアは、ジョンソンのニューヘイブン聖公会の家庭教会の最初のメンバーの一人だった。ヘンリー・ケナー・ジュニアは後にジョンソンに師事し、聖職に就き、コネチカット州フェアフィールドとボストンのキングス・チャペルで聖公会の教会を指導した。^[20]

1728年4月、サミュエル・ジョンソン牧師がニューヘイブンで説教した。礼拝後、10人の教区民が集まり、それぞれ教会建設のために100ポンドずつ寄付したが、町の反対により、その時もその後20年間も教会の建設は阻止された。^[21]度重なる失敗に意気消沈したジョンソンは、1749年頃に2人の教区管理人を任命し、教区のために物理的な教会を建設するための資金と木材を集めた。ニューヘイブンの清教徒による地元の多くの反対にもかかわらず、ニューヘイブンに教会を建設するための証書がようやく1752年に認められ、1752年から1753年にかけて木造の教会が建設された。教区が証書の取得に30年近くを要したが、その取得は非常に重要で記憶に焼き付いたものであったため、市の記録には、正式に取得した日が長年にわたり教会の設立日と記載されていた。トラップ ロックで作られた 2 番目の建物は 1814 年から 1816 年にかけて建てられ、現在でも教区の建物として使用されています。

トリニティの最初の教会は、1752年7月から1753年夏にかけて建てられました。^[22]教会はチャペル通りの南側、今日でも教会にちなんでチャーチ通りと呼ばれている通りの東側、角から約100フィートのところに位置していました。ニューヘブンにある3つの会衆派の礼拝所はそれぞれ建物を集会所と呼んでいたため、この教会は町で最初の教会とみなされていました。最初の教会は58フィート×38フィートの小さな木造の建物で、座席数はわずか150席でした。

ピューリタンが多数を占めるこの町は建設をボイコットしていたため、労働者をニューヘイブンに移送し、教区民の間で下宿させなければならなかった。ピューリタン（彼らはコネチカットの王室植民地の「公式」な確立された宗教のメンバーであるにもかかわらず、英国国教会の信者よりはるかに数が多かった）に包囲されていたため、英国国教会の最高統治者の憲法上の称号を持つ大英帝国での地位を宣言するために、尖塔の頂上に金の王冠が置かれた。それまで尖塔のないピューリタンの集会所しかなかった町で、それは唯一の尖塔だった。アメリカ独立戦争の間、王冠はひっそりと姿を消した。^[要出典]

1785年、トリニティ教会はロンドンの建築家ヘンリー・ホランドからパイプオルガンを導入したが、これも当時のピューリタン教会には見られなかったものである。1807年、尖塔の上部がキューポラに置き換えられ、教会は聖歌隊のためのスペースを確保するために拡張された。

最初の木造教会の小さな木製の祭壇は、現在でも礼拝に使われており、現在の建物の北側通路の礼拝堂にあります。木造の建物では、祭壇の両側に、十戒を記したゴシック様式のアーチ型の石板が 2 つ置かれていました。この石板は現在、トリニティ教会の玄関に展示されています。

1800年代初頭までに、最初の教会の建物は、ギャラリーを追加した後でも、急速に成長する教区を収容するには小さすぎました。2つ目の教会を建設する意図に関する最初の記録は、1810年10月20日にジョン・H・ジャコックス氏の自宅で行われた聖職者会議のメモに記録されています。^[23]町の南側グリーンの敷地は、1812年12月14日の町の会議で確保されました。英国国教会起源の教会が、既存の会衆派教会とともにグリーンに許可されたことは、新しい共和国でさまざまな礼拝形式に対する寛容さが高まっていたことの証でした。

建築家にはイシエル・タウンが選ばれた。彼は1813年にこの建物を設計した。したがって、この建物は、ロンドンで最初のゴシック・リバイバル様式の教会とよく言われるチェルシーのセント・ルーク教会よりも10年以上も古い。^{[24] 1814年1月31日の}コネチカット・ジャーナル紙に、ニューヘイブンのトリニティ聖公会協会が「建築業者へ」という広告を掲載し、「この都市に聖公会教会を建設するための提案は、来年2月14日までに申込者から受け付けます。建物はコモン・ロック・ストーン（ニューヘイブン・トラップ・ロック）にゴシック様式で建てられます」と告知した。入札を希望する者は、建築委員会のメンバーであるウィリアム・マクラッケンのニューヘイブン事務所に保管されている「計画書または草案」を見ることができた。マクラッケンは「書面で封印された」提案のみを受け付けた。資金は 5 年間の座席リースで調達され、その後は教会の継続的なプログラムをサポートするために毎年更新されました。身廊の説教壇に面したスリップ (ギャラリーではありません) にある、ラッチ式のドアが付いた特徴的な番号付きボックス型座席は、1816 年当時すでに時代遅れでしたが、収入を増やすこの初期の方法を反映しています。

建物の定礎式は1814年5月17日に行われ、サミュエル・ジャービス牧師の演説も行われた。^[25] 1814年の建設当時、米国はイギリスと戦争中だったため、教会はニューヘイブンを封鎖していたイギリスのハーディ司令官から許可を得て、木製の大きな屋根梁をコネチカット川から海峡に沿ってニューヘイブン港まで流さなければならなかった。ハーディ司令官は「もし地球上で宗教を必要とする場所があるとすれば、それはこのニューヘイブンだ。いかだを通そう！」と言ったと伝えられている。^[26]

建物のゴシック様式のデザインは、^ニューヘイブン・グリーンにあるニューヘイブン会衆派教会の2つの隣の建物（どちらもより一般的な連邦主義様式で建てられている）と区別し、英国国教会の伝統との親近感を表現するために選ばれました[27]。この教会は「ニューイングランドの教会建築におけるゴシック様式の最初の試みであり、アメリカでもその目的のために建てられた最大の建物の1つである」^[28]とイェール大学の歴史家フランクリン・ボウディッチ・デクスターによって称賛されました。

教会の工事は1815年に完了した。1816年2月21日に奉献され、3日間に渡る式典では、ジョン・H・ホバート司教の説教^[29]、ハリー・クロスウェル牧師の牧師就任式とフィランダー・チェイス（後の司教）の説教、そして107人の堅信礼が行われた。わずか1,400人しか収容できない建物で行われた式典には、約3,000人が出席した。

ホバート司教の説教の出版物には、「ニューヘブン市のトリニティ教会が公共の礼拝のために最近建てた建物の説明。建築家イシエル・タウン氏による」という一文が添えられていた。タウンは「この教会の建設にはゴシック様式の建築が選ばれ、それに従っている。それは、いくつかの点でより適切であり、宗教的礼拝の厳粛な目的により適しているからである」と記している。^[30]ハリー・クロスウェル牧師は、教区の発展における成功の多くをその素晴らしい建築のおかげだとしている。^[31]

トリニティの外装に使われている赤みがかった石は、コネチカット州ハムデンにあるイーライ・ホイットニーのイースト・ロック採石場から地元で採掘された、継ぎ目のついた「トラップ・ロック」または輝緑岩である。イシエル・タウンの説明によると、石のブロックは「自然の面を外側にして積み上げられ、小さいが不規則な、尖った継ぎ目を形成するように選択され組み合わされた。これらの自然の面は、茶色と鉄錆のさまざまな色合いを呈し、特に湿っているときは、さまざまな色合いが非常に深く豊かに見える。同時に、この建築様式に非常によく当てはまる、耐久性と古さという概念を心に伝える。」^[32]

輝緑岩は暗くて非常に硬い火山岩で、その鉄分は空気にさらされると錆びたオレンジがかった茶色に風化し、トリニティ教会にオレンジと茶色の淡い色合いを帯びた独特の赤みがかった外観を与えます。芸術家たちは、教会は天候だけでなく、時間帯や季節によっても色が変わると述べています。約 50,000 立方フィートの荒削りの石が、元の教会の壁を高くするのに使用されました。壁は基礎の底部で 5 フィートの厚さで、壁の上部では 3 フィートに細くなっており、地上 38 フィートの高さにあります。

タウンの説明によると、元の教会は長さ 103 フィート、幅 74 フィートで、礼拝用の西側または正面端にあった元の石と木でできた塔は 25 フィート四方で、その設置面積の半分が前方に突き出ており、建物の全長は 115.5 フィートになっています。元の石と木でできた塔は、地上の土台から屋根まで 100 フィートあり、細長い八角形のピラミッドの ​​4 つの角錐台で覆われていました。各ピラミッドの上部は装飾的な端部、鉄細工、および羽根で仕上げられており、塔の浅い屋根から 30 フィートの高さになっていました。ピラミッドの間には高さ 20 フィートの尖塔が 4 つあり、角と 7 フィートの高さの狭間欄干でつながっていました。建物の両側に 5 つずつ、後端の立面の各角に 1 つずつ窓があり、12 個すべて高さ 26 フィート、幅 8/1/3 でした。この後端にある大きな礼拝用の東祭壇の窓は、5つのランセット窓と、その上に大きな円形のバラ窓が付いていました。祭壇の窓には全部で1400枚のガラスが使われており、当時アメリカで最大の窓でした。^[30]

ニューヨーク州ハドソン川沿いのトロイの町にあるセントポール聖公会教会は、タウンのトリニティ教会によく似ているが、異なる種類の異なる色の石を使って建てられている点が異なる。建築契約では、新しい教会はニューヘイブンにあるイシエル・タウンのトリニティ教会の複製となることが指定されていた。イシエル・タウンはセントポールの建設中に一度も現場にいなかったかもしれないが、複製の精度を考えると、トリニティに彼のオリジナルデザインの使用を許可したようだ。^[33]オリジナルのトリニティとセントポールの主な違いは、トリニティでは地元コネチカット州ハムデンの採石場から採れた暗くて非常に硬い赤いトラップロック石を使用しているのに対し、セントポールではニューヨーク州アムステルダム近郊で採石された青灰色の石灰岩を使用していることである。セントポール教会の建設は 1826 年に着工され、教会は 2 年後の 1828 年に完成し、聖別されました。トリニティ教会の木造塔の頂上は 1871 年に石造に取り替えられ、1884 年に建てられた内陣と 1960 年代に両側に建てられた 2 つの出口塔がトリニティ教会の元々の容積を増大させていることから、セントポール教会はトリニティ教会そのものよりも、トリニティ教会の元々の外観を反映していると言われています。セントポール教会の石と木でできた入口塔は元々の形から変わっていませんが、トリニティ教会の元々の石と木でできた塔に見られる、元々の木製の角尖塔の細部がいくつか欠けています。トリニティ教会とセントポール教会の両方に、元々の木製の狭間屋根の欄干もありません。

「1846年から1849年にかけて、トリニティでは大規模な内部改装が行われた。」^[34]大規模な改装の前後の教会の内部を比較すると、天井の丸天井が大幅に再設計され、木製の柱が石の柱に置き換えられていることがわかります。イシエル・タウンの弟子で、ニューヘイブンの著名な建築家ヘンリー・オースティンは、「1847年にニューヘイブンにあるタウンのトリニティ聖公会教会の内部装飾を監督するために雇われました。経費明細書に記載されている主な項目は「フレスコ画」でした。」^[35]ヘンリー・オースティンは、1844年にアントワーヌ・ギヨーム・ベルナール・シャイズの著書『ベルギーの尖頭様式の建築に関する論文』を翻訳しました。尖頭様式の研究に影響を受けたオースティンのハイゴシック様式の内部は、初期ゴシック様式の外観と対照的になりました。 1849年にはガス灯も追加されました。^[36]ヘンリー・オースティンは1869年にトリニティ・ジョージ・ストリート複合施設も設計しました。これはトリニティ・ホーム、教会学校、そして中央の礼拝堂の3つの建物で構成されており、そのうち2つの建物が現在も残っており、救世軍のニューヘイブン支部が入っています。

1871年、エドウィン・ハーウッド牧師がトリニティ教会の牧師を務めた1859年から1894年の間に、イシエル・タウンの塔の上部の木造部分は石造に取り替えられ、屋根の木製の銃眼は腐食したため永久に撤去された。1871年から1915年にかけてステンドグラスの窓が追加され、鉛で固定されたイシエル・タウンの元々の透明なダイヤモンド形の窓ガラスは、最初は身廊全体にグリザイユ窓が設置され（1871年）、その後、1895年から1915年の間に、ティファニー・スタジオがデザインした3つのグリザイユ窓を記念窓に取り替えた。さらに、1871年の全石造塔には、1893年から1915年にかけて銅張りのピラミッド型の屋根の尖塔が建てられた。

1884年、教会の東端の典礼場所に内陣が増築され、身廊の高さから5段高くなっており、中世カトリックの伝統に関連するオックスフォード運動の聖礼典の慣習を取り入れている。 ^[37]建築家ヘンリー・オースティンは師であるタウン同様フリーメイソンであり、窓にもフリーメイソンのシンボルが取り入れられている。1893年には現在の真鍮、タイル、大理石の説教壇が追加され、1895年には寄贈者から教会に、2人のひざまずく天使とカイ・ローのモノグラムのある美しい装飾の大理石の主祭壇が寄贈された。ゴシック・リバイバル期の真っ只中に完成したこれらの変更は、1886年12月に入口の塔に設置された10個の鐘のチャイムによって強調された。

1906年、チャールズ・オーティス・スコヴィル牧師の在任中、イシエル・タウン設計のよく使われる回廊に人が乗る重量負荷によって構造上の問題が生じたため、身廊のイシエルの元々の木製クラスター柱を石灰岩で囲んだ新しい鉄柱に取り替えた。回廊と屋根の両方を支えるために鉄骨の骨組みが取り付けられた。聖歌隊席と回廊に部品を持つ新しいオルガンが設置された。この構造上の再加工には、レクター・ハーウッドのステンシルによる身廊天井を完全に取り除く必要があった。石灰岩の柱の周囲から立ち上がる視覚的に力強い金箔の漆喰の溝が新しい身廊天井を形成し、ハイゴシック様式の大聖堂を思わせる効果を生み出した。^[38]

1912年3月24日、インディアナ州産の石灰岩でできた内陣の祭壇壁の祭壇壁には、イエス、マリア、預言者、四福音書記者の像があり、翼のある天使が頂上に飾られている。これが、チョウンシー・ブリュースター牧師によって奉納された。 ^[39]暗いビクトリア朝様式の木造の祭壇壁の代わりとなり、大聖堂のような雰囲気が増した。設計は建築家チャールズ・クーリッジ・ヘイト。著名なイェール大学の彫刻教師で彫刻家のリー・ローリーが、祭壇壁に立つ17体の像を彫った。壁龕の下側の11体の像は盛期ゴシック様式で彫られており、中央にキリスト、その両脇にマリアとエリザベスがおり、福音書側には預言者サムエル、エリヤ、イザヤ、エゼキエルが一対一で立っており、使徒書側には福音書記者マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネが一対一で立っている。上に立つ背の高い 6 人の翼のある天使は、初期のアールデコ様式です。そのため、祭壇の背面は、ゴシック様式からモダン様式への変遷を 1 つの作品で表しています。

1920 年代後半には、シャルトル大聖堂のフランス ゴシック様式の窓を模したダセンゾ スタジオによる 2 つの記念窓が追加され、ハーウッドのグリザイユ窓の多くが置き換えられました。

トリニティ教区は、教会から3ブロック離れたホイットニー通りとウォール街の角に教区会館を建てた。1923年に礎石が据えられ、1925年8月に正式な開館式が行われた。コネチカット州メリデンの建築家チャールズ・スクラントン・パーマーが設計し、36万ドルの費用で建設された。「チューダー様式とアイビーリーグゴシック様式を贅沢に組み合わせたこの教会は、イェール大学の近隣の建物と違和感なく調和していた。4部屋のアパートが3つ、体育館、キッチン、ダイニングルーム、オフィス、416席の素晴らしい講堂があった。さらに、授業や組織などに使える小さな部屋が数多くあった（そして今も残っている）」^[40]。 1980年にイェール大学に売却され、現在はイェール大学のホイットニー人文科学センターが入居している[1]。

1930年、前世紀に設置された塔のピラミッド型屋根、または「ろうそく消し」屋根が取り外されました。^{[39] 1961年から1962年にかけて、}非常口を設け、聖餐を受ける人の流れを改善するために、駐車場を作るために取り壊されていたウォールストリートの元々ダゲット家が所有していた古い家から回収したイーライ・ホイットニーのトラップ岩を使用して、聖歌隊席の両側に2階建ての翼が建設されました。さらに、地下室を掘り出し、中央の集会スペースの周りに聖歌隊室、キッチン、8つの小さな教室が作られ、日曜学校やその他のイベントを、やや離れた教区会館ではなく教会で開催できるようになりました。

1885年に聖歌隊が新しい内陣に移ったとき、ギャラリーにあるフックオルガンのコンソールから聖歌隊の伴奏をするのが難しくなった。フックの機械式コンソールを内陣に向け直したにもかかわらず、状況は依然として問題のままだった。1907年にフックオルガンはウェストヘブンのホールオルガン社が製作した新しいオルガンに置き換えられた。^[41]このオルガンにはギャラリーと内陣の両方のセクションがあり、内陣のコンソールから演奏された。^[42]しかし、ホールの初期の電気空気圧式アクションは問題が判明し、そのオルガンは1935年にG・ドナルド・ハリソンの指揮の下、エオリアン・スキナーオルガン社が製作した現在の楽器に置き換えられた。1935年6月のアメリカンオルガニスト誌では、新しいオルガンがレビューされ、オルガンの専門家エマーソン・リチャーズが熱烈なレビューを寄せている。

トリニティは一時的な空想ではありません。理論の産物ではありません。4世紀にわたる経験の集大成です。私たちアメリカ国民は、新たな芸術的リーダーシップを誇りに思うことができます。アメリカのオルガンのルネッサンスが到来したのです。^[43]

ハリソンのエオリアン・スキナー・パイプオルガンは、確かに多くの人に、その時代におけるアメリカのオルガン製作技術の頂点と考えられている。^[要出典]トリニティ教会では、彼はホール・オルガン・カンパニーの美しいオルガンケースと3つのペダルストップを保持したが、それ以外はOpus 927と指定された完全に新しい楽器を製作した。この楽器は78のランク、66のストップ、4,648本のパイプを持ち、すべて内陣の3段手動コンソールから演奏される。1949年、ハリソンは内陣オルガンに改訂を加え（そのうちのいくつかは後に元に戻された）、1979年にはOpus 851の2つのエオリアン・スキナーストップ、チューバとヴォクス・フマーナが身廊オルガンに追加され、後者は1935年に準備されていた。

残念ながら、ハリソンのエオリアン・スキナー・オルガンの多くは、その後、彼の美学を完全には反映しないような形で改造、再構築、または修正されてきました。トリニティのオルガンは注目すべき例外です。電子音響効果は追加されておらず、オリジナルの「垂直セレクター」コンソールとスイッチングシステムを含む製作者の電気空気圧アクション技術さえもそのまま残っており、それによって当時のアメリカのオルガン製作の歴史との重要なつながりが保たれています。したがって、このオルガンは製作者が名声を博した「アメリカン・クラシック・オルガン」の最も優れた現存例の1つです。^{[44] [45]}

ニューヘブン グリーンに建てられたトリニティ教会は、教会の外壁から「牛車 2 台分」、つまり約 3.8 メートル (12.4 フィート) 以内という法的制限により、拡張の可能性が常に制限されてきました。1961 年と 1962 年、C. ローソン ウィラード牧師の在任期間 (1940 年から 1970 年) 中に、「ビッグ ディグ」と呼ばれるイベントで、教会の床下を掘り下げて、納骨堂や地下室ではなく、聖歌隊室、教室、トイレ、キッチン、集会所を備えた英国風の地下室を作り、教会を大幅に拡張しました。このとき、2 階建ての塔も追加され、聖歌隊席の両側に出口が設けられ、教会で使用できる 4 つの小さな部屋も設けられました。1957 年には、鐘がさらに 2 つ塔に追加され、オルガン コンソールの隣にベル コンソールの小さなキーボードが設置されました。

ティファニーの伝統を学んだガラス職人ヴァル・シグステッドがデザインした、トリニティの歴史とビジョンと題された外向きの輝くステンドグラスの窓が 2002 年に設置されました。この窓には、自然のイメージに囲まれた 9 つの四つ葉のメダリオンで、当時のほぼ 300 年にわたる教区の歴史と使命が表現されています。玄関ホールにあるエレガントなオーク材の展示キャビネット「クロスウェル」は 2003 年に建設・設置され、納骨堂は 2010 年に献納されました。どちらも MJ (ペグ) チェンバーズがデザインしました。また 2010 年には、ロバート・オールがデザインしたバリアフリーのエレベーターと囲い、デュオ・ディキンソンがデザインした側面のポーチと改良された地下室が完成しました。トリニティのメインフロアと外装のこれらの最近のプロジェクトはすべて、建物全体のゴシック様式のディテールに配慮して設計されています。

現在のニューヘイブンのトリニティ教区を含む地域には、1705年から1778年まで7人の英国国教会宣教師が司祭を務めていた。これらの司祭は、英国国教会を海外に広めるために1701年にロンドンで設立された宣教師団体、海外福音伝道協会（SPG）によって資金提供されていた。サミュエル・ジョンソン牧師は、ニューヘイブンのトリニティ教区を1723年に設立して以来1753年後半まで同教区の司祭を務めたが、近隣の町で活動していた多くの宣教師や、息子のウィリアム・サミュエル・ジョンソンを含む一般信徒の支援を受けていた。

アメリカ独立戦争は、アメリカ人をイギリスの政府と君主制から引き離しただけでなく、英国国教会とのつながりも断ち切った。7代目の牧師であるニューヘイブン生まれのエベネザー・パンダーソンは、SPGの宣教師主任司祭として始まったが、1778年12月20日、アメリカの英国国教会がイギリスから支援できなくなったため、独立した教区牧師となった。1783年、コネチカットの同僚が初代司教になったため、ハバード博士は米国プロテスタント聖公会の一員となった。それ以来、トリニティは新しく設立された米国プロテスタント聖公会のメンバーによって率いられ、教区牧師と呼ばれる資格を得た。1723年の設立から2017年まで、ニューヘイブン教区地域には3人の宣教師主任司祭、11人の教区牧師、そして両方を兼任する牧師1人（ハバード）がいた。

• ヘンリー・オースティン(1804 年 12 月 4 日 - 1891 年 12 月 17 日) は、19 世紀に活躍したアメリカの著名な建築家で、建築家イシエル・タウンに弟子入りしました。オースティンは、ゴシック リバイバル、ギリシャ リバイバル、イタリア/トスカーナ、エジプト、インド/ムーア リバイバルなど、さまざまなスタイルで作品を制作しました。オースティンは、ニューヘブンのグローブ ストリート墓地にある、エジプト リバイバル スタイルの素晴らしい茶色の石造りの門の設計者として今日知られています。オースティンは、55 年間の職業生活で多くの建築家を育てたため、「建築家の父」として知られるようになりました。
• ウィリアム・ホワイティング・ボードマン（1794年10月10日 - 1871年8月27日）は、裕福でよく知られた政治家一家の出身の弁護士であり、上院議員のイライジャ・ボードマンの息子であった。彼は判事、コネチカット州下院議長、コネチカット州選出の米国下院議員であった。
• ルーシー・ボードマン (1819 年 11 月 19 日 - 1906 年 3 月 29 日) は、19 世紀のコネチカット州、いや全米で最も偉大な女性慈善家でした。オハイオ州ポートランド出身の彼女は、1857 年 7 月 28 日に 36 歳でウィリアム・ホワイティング・ボードマンと結婚しました。当時ボードマンは 63 歳でした。1871 年に夫が亡くなった後、ルーシーは夫の財産のほとんどをイェール大学、トリニティ教会、ニューヘイブンや国内各地のその他の慈善団体に寄付しました。
• ウォルター・チョウンシー・キャンプ（1859年4月7日 - 1925年3月14日）は、アメリカンフットボール選手、コーチ、スポーツライターであり、「アメリカンフットボールの父」として知られている。彼は1888年にトリニティ教会で結婚した。
• ジェームズ・フェニモア・クーパー（1789年9月15日 - 1851年9月14日）は、アメリカの有名な小説家で敬虔な聖公会信者。1802年から1805年までイェール大学の学生だった頃、トリニティ教会に通っていたとみられる。クーパーは、自分をひどく殴っていた凶悪ないじめっ子のドアを爆破した。イェール大学はいじめっ子を卒業させたが、当時15歳だったクーパーを退学処分にした。
• アベル・ビューエル(1742–1822) は、銀細工師、宝石デザイナー、彫刻家、測量技師、技術者、型抜き職人、甲冑職人、発明家、競売人、船主、製粉所経営者、造幣局長、織物工場主、偽造者でした。彼は、アイザック・ドゥーリットルと提携して国内の印刷機製造業を立ち上げた、米国初の活字製造者として最もよく知られています。1784 年、ビューエルはアメリカ人によって作成および印刷された新アメリカ合衆国の最初の地図を出版しました。
• エベネザー・チッテンデン (1726–1812) は、初期のアメリカの銀細工師であった。1726 年にマディソンで生まれ、銀細工師となり、1770 年にニューヘイブンに移るまでマディソンで働いた。おそらくは義理の息子で弟子のアベル・ビューエルと同行していたと思われる。母は、コネチカット州ストラトフォードのアメリカ人牧師サミュエル・ジョンソン博士の姉妹であった。ジョンソン博士は「コネチカット州聖公会の父」として知られ、1723 年にトリニティ教会の教区を設立し、ニューヨークのキングス・カレッジ (現在のコロンビア大学)の初代学長を務めた。兄のトーマスはバーモント州の初代知事であった。また、綿繰り機の発明者であるイーライ・ホイットニーとは、熟練した機械工として、また友人として親しかった。
• ハリー・クロスウェル牧師（1778-1855）は、トリニティ教会の長年の牧師であり、連邦主義時代の政治における重要人物であり、^[46]人民対クロスウェル事件におけるアメリカの報道の自由をめぐる闘争の英雄であり、アメリカの政教分離に大きな影響を与えた人物であり、^[47]ニューヘイブンとハートフォードのトリニティ・カレッジの歴史、南北戦争前の聖公会における人種関係と黒人の平等闘争の歴史における重要人物であり、^[48]現在イェール大学神学図書館に所蔵されている5,000ページの日記の著者でもある。
• フレデリック・クロスウェル（1812年 - 1863年7月11日）は、ニューヘイブン郡の検認判事であり、ニューヘイブン植民地歴史協会のために書かれた『ニューヘイブン・トリニティ教会の歴史』の著者である。また、エドウィン・ハーウッド著『1863年11月1日、諸聖人の日、故フレデリック・クロスウェルを偲んでニューヘイブン・トリニティ教会で行った演説』（1863年）という印刷物の題材にもなっている。 ^[49]
• ウィリアム・クロスウェル牧師（1804年11月7日 - 1851年11月5日）は、トリニティの牧師ハリー・クロスウェルの息子でした。彼は詩人、教師、ジャーナリスト、新聞編集者、賛美歌の作者であり、ボストンのアドベント教会の創設者兼初代牧師でもありました。
• エイモス・ドゥーリトル（1754年5月8日 - 1832年2月2日）は、銅版画家、銀細工師、地図製作者、出版者、「曲集」印刷者、政治風刺画家、ニューヘイブン機械工協会の創立メンバー、税務査定官、フリーメーソン友愛会のメンバーであり、185冊以上の書籍、100枚の地図、6枚の楽譜、その他の形式の著者またはイラストレーターとしてリストされており、合計330のメディアが彼を「著者」としてリストしています。しかし、彼は「コネチカットのポール・リビア」として最もよく知られています。なぜなら、彼は銀細工師であり、独立戦争で戦っただけでなく、レキシントン・コンコードの戦いの場面を描いた4枚の銅版を彫刻したからです。これらの画像は、アメリカ独立戦争に関するほぼすべての本に登場します。
• アイザック・ドゥーリトル(1721–1800) は、ニューヘイブン初の「天才的な機械工」でした。彼は、1769 年にアメリカで初めて印刷機を製作した人物として最もよく知られています。これは、アメリカの出版界にとって大きな節目でした。彼はニューヘイブンのトリニティ教会の創立メンバーであり、1752 年から 1753 年にかけて最初の木造のトリニティ教会の建設に携わった創立者の中では、おそらく最も裕福で重要な人物でした。彼は、銀細工師、アメリカで最初の真鍮製の車輪時計 (ホール クロックまたは「グランドファーザー」クロックを含む) を製造し、高品質の真鍮製の教会の鐘を鋳造した真鍮鋳造工、銀時計職人、真鍮製の測量機器や航海用コンパスを製作した機器職人、印刷工、「度量衡の封印工」、ニューヘイブンの「収集家」、製粉業者など、さまざまな職業に就いていました。彼は熱烈な愛国者で、ニューヘイブン通信委員会の委員であり、独立戦争中にコネチカット州民兵を支援するためにニューヘイブンに2つの火薬工場を建設し、世界初の戦闘用潜水艦でありプロペラを使用した最初の船舶であるタートルのプロペラを含む真鍮部品の設計者および鍛造者であり、最初の機械式時限爆弾の設計者でもありました。
• チャールズ・クーリッジ・ヘイト（1841年 - 1917年2月9日）は、ニューヨーク市出身のアメリカ人建築家で、現在はイェール大学のホイットニー・ヒューマニティ・センターとなっているパリッシュ・ハウス（1923年 - 1926年）を設計した人物である。
• エドウィン・ハーウッド牧師（1822年4月21日 - 1902年1月12日）は、1859年から1895年までトリニティ教会の牧師を務めました。彼は優れた学者で、ミドルタウンの神学校で新約聖書と中世教会史の教授を務めました。彼は教会の政策に関心を持ち、プロテスタント聖公会総会の創設者および代理人として教会の評議会で指導的立場にありました。
• ベラ・ハバード牧師（1739年 - 1812年）は、コネチカット州ストラトフォードのサミュエル・ジョンソン牧師のもう一人の弟子でした。ハバード牧師は、1767年に福音伝道協会からニューヘブンとウェストヘブンの宣教師に任命されるまで、ギルフォードとキリングワースの宣教師でした。独立戦争まで、ハバード牧師は2つの場所で均等に仕事を分担しました。独立戦争は、イギリス軍のニューヘブン侵攻や、国王のために公に祈るよう呼びかける『祈祷書』の使用を中止せざるを得なかったことなどにより困難な時期もありましたが、ハバード牧師と教会は比較的うまく切り抜けました。ハバード牧師は慈善活動と人間的な同情心で知られ、信条や人種に関係なくすべての人の友人となり、教区民のニーズに生涯熱心に取り組みました。1795年に恐ろしい黄熱病がニューヘブンを襲ったとき、多くの人が逃げ出しました。ハバード博士の病人に対する奉仕は、恐れることなく絶え間なく行われました。彼はまた、トリニティ教会で記録を残した最初の牧師としても知られています。
• アブラハム・ジャービス（1739 年 5 月 5 日 - 1813 年 5 月 3 日）は、コネチカット州聖公会教区の 2 人目の米国聖公会司教であり、聖公会の司教歴代 8 代目であった。彼はトリニティ教会の祭壇の下に埋葬されている。
• サミュエル・ジョンソン牧師（1696年 - 1772年）は、ロンドンの有名なサミュエル・ジョンソン博士との混同を避けるために、「アメリカ大統領サミュエル・ジョンソン牧師」と呼ぶのが最適かもしれません。イェール大学の家庭教師で英国国教会に改宗したジョンソンは、1723年にトリニティ教会の教区を創設しました。彼は高名な教師であり、優れた言語学者で、コネチカット州に約27の英国国教会と43の教区を創設し、コネチカット州聖公会の父として知られています。また、キングス・カレッジ（現在のコロンビア大学）の創設者でもあります。彼はアメリカで最初の本格的な哲学者と考えられています。8月17日は、彼と友人のティモシー・カトラー、弟子のトーマス・ブラッドベリー・チャンドラーを記念する聖公会の祝日です。
• リー・オスカー・ローリー(1877 年 10 月 16 日 - 1963 年 1 月 23 日) は、アメリカ合衆国の建築彫刻家として最も著名な人物の 1 人であり、第二次世界大戦前のアメリカ美術界の重要人物でした。彼の作品には、ネブラスカ州リンカーンのネブラスカ州議会議事堂の細部や、ニューヨーク市のロックフェラー センターにある 1937 年のアトラス像などがあります。彼は 1912 年の祭壇に立つ 17 体の彫像を彫刻しました。
• チャールズ・スクラントン・パーマー (1878 年 9 月 3 日 - 1954 年 8 月 17 日) は、コネチカット州を拠点とした建築家でした。彼は、1923 年から 1926 年にかけて建設されたトリニティ教区ハウスを設計しました。1980 年に教区によって売却され、現在はイェール大学のホイットニー ヒューマニティ センターとなっています。パーマーは、トリントン兵器庫など、コネチカット州でいくつかの建物を設計しました。
• オリバー・シャーマン・プレスコット、聖公会の司祭であり、英国カトリック儀式主義者の指導者。
• ネイサン・スミス(1770 年 1 月 8 日 - 1835 年 12 月 6 日) は、コネチカット州出身のアメリカ合衆国上院議員でした。祭壇のすぐ上に彼を記念する銘板があります。
• イシエル・タウン(1784 年 10 月 3 日 - 1844 年 6 月 13 日) は、1815 年に建てられたトリニティ教会の建築家です。ボストンでアッシャー・ベンジャミンに弟子入りし、フェデラル様式、ギリシャ復興様式、ゴシック様式の建築に多大な貢献を果たした、影響力のあるアメリカの建築家となりました。

• ゲトライン、エドワード、ティロットソン、エレン、編集者 オルセン、ニール C.、Here Will I Dwell: A History of Trinity Church On-The-Green New Haven, Connecticut、Trinity Church Publications、第 2 版、2012 年
• オルセン、ニール C.、ジャービス、サミュエル、クロスウェル、ハリー、ハーウッド、エドウィンおよび 1916 年のトリニティ教会の匿名の会員、『Two Hundred Years on the Green: Celebrating the 1816 Consecration of Trinity Episcopal Church, New Haven, Connecticut』、Trinity Church Publications、ISBN 1514621886、ISBN 978-1514621882、2015年  
• オルセン、ニール C.、アメリカにおける神権政治の終焉: ハリー・クロスウェルの選挙説教の特徴、ノナグラム出版、ISBN 1478365463、ISBN 978-1478365464、2013  
• クロスウェル、フレデリック、ニューヘイブンのトリニティ教会の歴史、フレデリック・クロスウェル氏著。1868 年 3 月 8 日閲覧、「ニューヘイブン植民地歴史協会の文書」、ニューヘイブン植民地歴史協会、協会、1865 年、第 1 巻、pp. 47 - 82、1865 年。
• ハーウッド、エドウィン、「ニューヘイブンにおける聖公会の始まり：1894 年 12 月 30 日にニューヘイブンのトリニティ教会で行われた説教」、ニューヘイブン： Wardens and Vestry により 1895 年に出版。
• ジャーヴィス、ルーシー（編）、植民地コネチカットの教会生活のスケッチ、福音伝道協会の支援を受けてコネチカットの42の教区にイングランド国教会を移植した物語、協会の200周年を記念して教区のメンバーによって執筆、コネチカット州ニューヘブン、タトル、モアハウス＆テイラー社、1902年。
• グレッチェン・タウンゼント・ブッゲルン著『恵みの神殿：コネチカット州の教会の物質的変容、1790-1840』UPNE、2003年

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• 公式サイト
• プロジェクト カンタベリーによるコネチカット州ニューヘブンのトリニティ教会に関する歴史的資料