ハリー・クロスウェル

ハリー・クロスウェル
生まれる	( 1778-06-16 )1778年6月16日 コネチカット州ウェストハートフォード
死亡	1858年3月13日(1858-03-13)（79歳） コネチカット州ニューヘイブン
知られている	報道の自由を守る人民対クロスウェル事件での役割

ハリー・クロスウェル（1778年6月16日 - 1858年3月13日）は、改革派の政治ジャーナリスト、出版者、作家、米国聖公会の牧師であった。主に独学であったが、 1817年にイェール大学から名誉文学士号、1831年にコネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジから名誉神学博士号（彼が共同設立者の1人である）を授与され、ニューヘイブンで最初の公開講義を行い、市内の成人アフリカ系アメリカ人の教育のために夜間学校を設立した。彼は、報道の自由と宗教の自由をめぐる憲法修正第1条をめぐる戦いで重要人物であった。政治を捨てて宗教に転向した後、コネチカット州ニューヘイブンのグリーンにあるトリニティ教会の尊敬される牧師となり、43年間にわたり教会を成長させ、教区の当初の境界内に7つの新しい教会を設立した。彼は 14 冊の本を出版し、11 年間にわたり編集者およびジャーナリストとして毎週新聞記事を執筆していましたが、カクテルという言葉を印刷物で初めて定義した作家として最もよく知られています。

クロスウェルは1778年6月16日、コネチカット州ウェストハートフォードで生まれた。彼の移民の祖先であるトーマス・クロスウェル（1633年 - 1682年）は、伝記作家によれば、「クロムウェルが最高権力を簒奪した頃のその国の混乱した情勢のため」、22歳の時にイギリスのスタッフォードシャーを離れ、ボストンへ航海した。^{[1]一家は繁栄し、最終的にはボストン近郊の}マサチューセッツ州サマービルのプロスペクトヒルに大きな家、つまり「邸宅」のある農場を所有した。この邸宅は後にジョージ・ワシントン将軍がイギリス軍占領下の都市を11か月間包囲している間、司令部として使用した。^[2]

ハリー・クロスウェルは、ケイレブ・クロスウェル (1735 – 1806) とハンナ・ケロッグ (1739 – 1829) の 8 人の子供のうちの 1 人でした。クロスウェルの父は、船長で商人のケイレブ・クロスウェル船長で、独立戦争当時はコネチカット州民兵隊の一員でした。彼は悲惨なブルックリンの戦いで戦い、イギリス軍に捕らえられ、悪名高いイギリスの監獄船の 1 つに収監されました。

船内の劣悪な環境が彼の健康を害し、家族を貧困に陥れた。その結果、クロスウェル家は子供たちを幼いうちに職業の徒弟として送り出さざるを得なかった。トーマス・オハラ・クロスウェルは法律学校の創設者タッピング・リーブに徒弟として仕えたが、後に医師となった。マッケイ・クロスウェルはハートフォード・クーラント紙の印刷業者ハドソン・アンド・グッドウィンに徒弟として、アーチボルド・クロスウェルは皮なめし職人に徒弟として仕えた。四男のハリー・クロスウェルは10歳の時に、同じくウェストハートフォード出身で当時は弁護士で後に辞書編纂者となるノア・ウェブスターの家庭教師と引き換えに使用人として送られた。^[3]この取り決めはわずか数ヶ月しか続かなかった。その後、クロスウェルはウェストヘブン会衆派教会の牧師であるネイサン・パーキンス牧師から指導を受け、その後コネチカット州ウォーレンの小さな町の店の店員見習いとして派遣された。

クロスウェルの兄トーマスとマッケイは、当時はハドソン川沿いの辺境の町 、ニューヨーク州キャッツキルに移住していた。そこで彼らは1790年に書籍と印刷所を開いた。ハリーはウォーレンを離れ、兄弟の印刷工見習いに加わった。^{[4]マッケイは1792年に}キャッツキル・パケット という新聞を創刊した。同じく兄の見習いだったベンジャミン・フランクリンの伝統にならい、クロスウェルは「タイタス・タッチウッド」というペンネームで匿名のユーモア記事を寄稿した。彼の寄稿はよく書かれ、風刺的で党派的で非常に人気があった。高尚な政治（タイタス）と不正と愚行に対する激しい、さらには残忍な憤り（タッチウッド）の組み合わせにより、クロスウェルはニューヨーク州北部で影響力のある人物となった。^[5] これにより「作家としての彼の将来性が認められ、最終的に編集長に就任することになった」。^{[6] 1800年、クロスウェルの名前は兄と並んで、現在}「ザ・ウェスタン・コンステレーション」 と改名されている新聞の編集者として掲載された。^[7]

マッケイとハリー・クロスウェルはキャッツキルの印刷所で、将来有名なジャーナリストとなる2人の指導者を育てた。彼らのライバル関係は、その後半世紀にわたってニューヨーク州と国家の政治を決定づけることになる。ハリーの甥のエドウィン・クロスウェルは、ニューヨーク州アルバニーを拠点とする民主党の機関紙アルバニー・アーガスの編集者で、いわゆる「アルバニー・リージェンシー」の創刊メンバーの1人で、マーティン・ヴァン・ビューレンの大統領選出を助けた。サーロー・ウィードはエドウィン・クロスウェルのライバル出版者で、共和党の創始者で影響力のある指導者として、エイブラハム・リンカーンの大統領選出を助けた。^[8]

1800年8月、ハリー・クロスウェルはコネチカット州ニューヘイブンのスーザン・シャーマンと結婚した。二人はやがて7人の子供に恵まれることになる。^[9] 1801年、若い夫婦はハドソン川を渡ってニューヨーク州ハドソンの町に引っ越した。ハドソンは急速に発展し、州で3番目に大きな港となった深い港のある川の町だった。クロスウェルは引退した会衆派教会の牧師エズラ・サンプソンと製紙業者のジョージ・チッテンデンという2人のパートナーとともに、急速に発展する町に書店と印刷所を設立した。そこで彼は本を出版し、エズラ・サンプソンとともにニューヨーク州コロンビア郡の新聞『ザ・バランス・アンド・コロンビアン・レポジトリ』を編集した。

1800年の選挙では、ニューヨークは激戦州となり、トーマス・ジェファーソン大統領が選挙人団の1票差で当選した。ハリー・クロスウェルは頑固な連邦主義者で、ジェファーソンに反対した者の一人だった。コネチカットの新聞編集者チャールズ・ホルトがハドソンに移り、民主共和党の新聞「ザ・ビー」を創刊すると、クロスウェルは連邦主義者の新聞「ザ・ワスプ」を創刊して対抗した。^[10] クロスウェルの政治的ユーモアと、大統領、ニューヨーク州知事ジョージ・クリントン、司法長官アンブローズ・スペンサー、そして地元の保安官で編集者のホルトに至るまでのジェファーソン党のその他の組織に対する鋭い批判と刺客は非常に効果的であったため、1804年の選挙でジェファーソンに不利な影響を与えるのではないかと懸念された。ジェファーソンは党の知事の一人に次のように書いている。

したがって、私は長い間、最も著名な犯罪者を数人起訴すれば、出版業界の健全性を回復する上で健全な効果が得られるだろうと考えてきた。一般的な起訴は迫害のように見えるので、そうではなく、選別された起訴である。^[11]

有名な人民対クロスウェル訴訟は、クロスウェルが 1802 年 9 月 9 日にジェファーソンを攻撃する記事を出版したことから始まりました。州の民主共和党の司法長官アンブローズ スペンサーは、クロスウェルを扇動的な名誉毀損で次のように起訴しました。

... 悪意のある扇動的な人物であり、堕落した心と邪悪で悪魔的な性質を持ち、また、アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソン氏に対して、欺瞞的、邪悪で悪意を持って、名誉を傷つけ、中傷し、中傷し、悪意を持って、トーマス・ジェファーソン氏をアメリカ合衆国の人々の信頼、尊敬、愛着に値しない人物として描写することを企て、計画し、意図していた... ^[12]

クロスウェルを名誉毀損罪で起訴して脅迫する試みは裏目に出た。その代わりに「アメリカ史上最大の報道の自由の進歩」をもたらした。^{[13]クロスウェルは、1803年1月に}クラベラック裁判所で政治的な裁判官と大勢の陪審員に敗訴した後も、譲歩を拒否した。友人のウィリアム・ピーター・ヴァン・ネスを含む地元の連邦党員の弁護を受けたが、1803年6月、著名な反連邦党派のモーガン・ルイス判事の下で行われた2度目の控訴審でも敗訴した。巨額の罰金と投獄に直面したにもかかわらず、彼は新聞で攻撃の集中砲火を浴びせ続け、3度目の裁判を主張した。それはニューヨーク州最高裁判所のオールバニーで開かれることとなった。

1804 年 2 月 13 日、最も偉大な連邦主義者の弁護士で、自身も新聞編集者でもあったアレクサンダー ハミルトンが、ニューヨーク州最高裁判所での最終裁判で弁護側を弁護するためにニューヨークからやって来た。クロスウェルの弁護団は、「真実は名誉毀損に対する防御である」という原則に基づいて訴訟を起こした。ルイス判事が再び裁判長を務めたが、彼自身の前回の判決を覆す可能性は低く、下級裁判所の有罪判決を覆すには 3 人の判事全員が投票しなければならなかった。ハミルトンの雄弁さと法廷分析に説得され、連邦主義者のジェームズ ケント判事は、トンプソン判事とヘンリー ブロックホルスト リヴィングストン判事とともにクロスウェルに投票した。しばらくの間、クロスウェルとハミルトンが勝利したように見えた。しかし、ルイス判事は突然審理を延期した。法廷が再開されると、リヴィングストン判事は意見を変え、有罪判決を支持すると発表した。 2年後の1806年11月10日、次の空席が出た際に、リビングストンは米国最高裁判所判事に任命された。クロスウェルの有罪判決は確定した。

しかし、ルイス判事は知事に立候補しており、真実を語ったジャーナリストを起訴することは不人気だった。クロスウェルは判決を受けることはなかった。最終的に再審が認められたが、すぐに無効となったため、再審は行われなかった。クロスウェルとハミルトンは敗訴したが、有名な裁判の間傍聴席を埋め尽くしたニューヨークの議員たちは、ハミルトンの弁護とクロスウェルの勇気に感銘を受け、1805年に名誉毀損に関する州法を改正した。^[14]最終的に他の州も追随し、「正当な動機と正当な目的」で出版された場合、真実は名誉毀損に対する防御となるという原則を確立した。^[15] クロスウェルは新聞の発行を続けた。彼は、あまり知られていない一連の訴訟で、扇動的な名誉毀損ではなく、民事上の名誉毀損で繰り返し訴えられた。政治的な裁判官と大勢の陪審員によって繰り返し裁判にかけられ、しばしば敗訴したが、クロスウェルは決して屈服したり退却したりしなかった。 1806年、クロスウェルは、ライバル紙でニューヨーク州政府の公式印刷業者であるアルバニー・レジスターの発行人ソロモン・サウスウィックから、ガチョウの羽をむしる男として「サー・ソロモン・フォーセット」を描いた漫画を印刷したとして訴えられた。この漫画は「一般市民」と特定されていた。当時、元検察官のアンブローズ・スペンサーが判事となり、クロスウェルに有罪判決と罰金を科した。

しかし、最終的にクロスウェルを失脚させ、出版と政治から追い出したのは、大統領、知事、司法長官、判事、裁判官、検察官、弁護士、保安官、地方当局者、党の新聞編集者からなる民主共和党機構ではなかった。1811 年の春、クロスウェルは「指導的な連邦主義者でもある債権者への少額の借金を返済することができなかった。^[16]ニューヨーク州アルバニーの弁護士である連邦主義者は訴訟を起こし、クロスウェルは借金を返済するまで投獄された。今や両党に嫌気がさしたクロスウェルは、政治から手を引いた。1809年以来の第二次大覚醒の影響を受け、彼は「キリスト教の宣教という主題を慎重に検討し、この試験により、彼は聖公会に完全に従うことになり、1812年7月19日日曜日にアルバニーのセント・ピーターズ教会で洗礼を受けた。」^[17] 1814年5月8日、ニューヨークのジョン・ホバート司教はクロスウェルを執事に任命し、彼はニューヨーク州ハドソンのクライスト教会の責任者となった。

1814年の夏、ハリーとスーザン・クロスウェルはニューヘイブンのクロスウェル夫人の家族を訪ねた。ニューヘイブンのグリーンにあるトリニティ聖公会教会の牧師ヘンリー・ウィットロック牧師が重病に倒れ、クロスウェル助祭が説教を依頼された。^{[18]ウィットロック牧師が亡くなった後、クロスウェルは教会を指導する任務を引き受けるよう依頼された。彼は1815年1月1日に説教壇に立ち、5か月後の1815年6月6日、}コネチカット州ミドルタウンのクライスト教会でグリスウォルド司教によって司祭に叙階された。^{[19] [20]}

ニューヘイブンは長い間、コネチカット州で確立された 会衆派教会の中心地であった。ここは、その厳格なピューリタン正統主義から「預言者の学校」として知られたイェール大学の本拠地であった。^[21]ピューリタンは、1638年の町の創設以来、町内の英国国教会に激しく抵抗してきた。少数派の聖公会と多数派の会衆派との関係は、暴徒の行動、鞭打ち、過酷な課税、制限的な法律が州内の聖公会信者を抑圧するために使用された前世紀よりいくらか改善されていた。1812年12月の町の会議で、町はトリニティ教区に町のグリーンに新しいトリニティ教会を建設する許可を与えた。教会は建築家イシエル・タウンによってゴシック様式で設計された。それは非常に印象的な建物であり、北米でゴシック・リバイバル様式の先駆けとなった。礎石は 1814 年に据えられました。教会は 1816 年に公の式典で奉献され、クロスウェルが教会の牧師に就任しました。

しかし、教区を乗っ取るにあたり、クロスウェルは大きな宗派間の論争に巻き込まれていた。会衆派教会の集会は、立法府での多数派を守るため、1804年から選挙権を制限する一連の法案を可決しており、黒人や財産のない者、さらには抵当に入れられた財産を持つ者の投票を禁じることも含まれていた。1814年、会衆派教会は、イェール大学に6万ドル、コネチカット州チェシャーの聖公会大学に1万ドルを寄付するという取り決めを破棄し、イェール大学に2万ドル、聖公会大学には何も与えなかった。さらに、聖公会大学への奨学金支給を拒否した。この仕打ちに怒った連邦派聖公会は、1815年に民主共和党と合流して寛容党を結成した。彼らは1817年の選挙で勝利し、下院でわずかに多数派を獲得し、元連邦党員のオリバー・ウォルコット・ジュニアを知事に選出したが、上院は制圧できなかった。

翌年の上院での勝利を予想して、寛容党は、古いコネチカット憲章にある教会の設立を取り消すための憲法制定会議を招集する計画を開始しました。広く愛されたこの憲章は、チャールズ2世によって署名された1662年のコネチカット王室憲章にまで遡ります。この憲章は1639年の基本命令に基づいており、基本命令は、ハートフォードが設立された1638年にトーマス・フッカー牧師が議会で行った説教に基づいています。フッカー牧師は説教で、コネチカットに、国教会ではあっても比較的民主的な憲章を与えただけでなく、著名な牧師が州の統治機関に説教を行うよう任命される選挙記念説教の伝統も与えました。

180 年間、政治的に重要な説教をするために任命された聖職者は会衆派教会の牧師であった。1818 年、ウォルコット知事は代わりに、聖公会の元連邦党員のハリー・クロスウェルを説教者に選んだ。クロスウェルは、2 つの政党だけでなく政党政治全般に不満を抱くようになり、党派的な勧告をしたり、よくある政治的陳腐な説教をしたりはしなかった。その代わりに、彼は教会と国家の分離を激しく主張した。彼は「際立った」説教^[22]で、市民、州当局者、聖職者は、皇帝のものは皇帝に返さなければならないが、神のものは神にも返さなければならない、つまり、互いの領域に踏み込まないことで、互いの境界を尊重しなければならないと説いた。

この説教は大変好評で、その年、議会によって4版が資金提供され、印刷された。^[23]説教の翌日、議会は81対80の投票で、憲章を批准するには単純多数で十分であると決定した。^[24] 10月、教会を廃止する新しい憲法がわずかな多数で批准された。

クロスウェルは自らの教えに従い、トリニティ教区の牧師を務めた43年間、政治について公に発言したり、選挙で投票したりすることはなかった。牧師を務めたほとんどの期間、日記に当時の政治問題について触れることさえほとんどなかった。^[25]クロスウェルの5,300ページに及ぶ日記は、彼が41歳だった1821年に書き始められ、エール大学図書館で原稿の形で発見された、ほとんど手つかずの宝物である。歴史家フランクリン・ボウディッチ・デクスターは「ハリー・クロスウェル牧師とその日記」の中で、日記を「個人の活動の注目すべき記録であり、日々の経験の中での人物や出来事に対する批判的な観察者の鋭いコメントである」と評した。^[26]

アフリカ系アメリカ人の歴史学者ランドール・K・バーケットによると、ハリー・クロスウェル牧師は、他の白人聖職者が黒人に奉仕しなかった時代に黒人に奉仕したことで知られている。バーケットは、アメリカの教区聖職者の中で「ハリー・クロスウェル牧師ほど、黒人教区民や南北戦争前の22人のアフリカ系アメリカ人聖公会聖職者と幅広く親密な関係にあった者はいなかった」と述べ、クロスウェルは「ニューヘイブンの黒人住民にほとんど独力で奉仕した」としている。^[27]

市内での彼の慈善活動には、ニューヘイブンのワシントン大学（現在はコネチカット州ハートフォードのトリニティ大学）、ニューヘイブン初の孤児院、夜間学校、日曜学校、植民地化協会の共同設立などがある。また、彼は総合神学協会の理事および書記でもあった。^[28] 彼の日記には、牧師としての訪問と世話の並外れた人生が綴られている。^[29]クロスウェルを知っていたイェール大学の歴史家デクスターは、次のように述べている。

... 彼は同胞との個人的な交流において、常に温厚で、実際的な慈善活動に溢れていました。この最後の特徴に関しては、同世代の他の人々と同様、彼が現代の組織化された慈善活動の方法をまったく守らなかったことは明らかです。物乞いが彼の家のドアに群がり、彼は自分の弱さを十分に認識しながらも、最も簡単な餌食でした。^[29]

彼が亡くなったとき、地元の新聞は彼の経歴を次のように要約した。

43 年以上にわたり、クロスウェル博士は、大規模で着実に拡大する教区の困難な仕事に熱心に取り組みました。その仕事がどれほど効果的であったかは、簡単な説明でわかります。町だけでなく、人口がまばらではあるものの広大な隣接地域を含む教区は、彼の牧師としての活動開始時には約 130 世帯でしたが、1828 年には約 500 世帯に増加しました。現在、トリニティ教区の当初の境界内には 8 つの聖公会教会があり、教区には約 500 世帯の安定した信徒がいます。41 年間で、彼は 2,553 組の洗礼を執り行い、837 組のカップルを結婚させ、1,842 組の葬儀を単独で執り行いました。^[30]

クロスウェルは、「カクテル」という言葉の最初の定義を印刷したことで最も有名かもしれません。1806 年 5 月 13 日のBalance and Columbian Repositoryで、前週の新聞でこの言葉を使ったことについて読者から質問を受けたクロスウェルは、次のように書いています。

カクテルは、あらゆる種類のスピリッツ、砂糖、水、ビターズでできた刺激的なお酒です。俗にビタード スリングと呼ばれ、心を強く勇敢にすると同時に頭を混乱させるので、選挙運動に最適な飲み物だと言われています。また、カクテルを一杯飲んだ人は、他のどんなものでも喜んで飲みたくなるので、民主党の候補者にも大いに役立つと言われています。

• アメリカ合衆国大統領の死去に関する講演：1841年4月18日日曜日、ニューヘブンのトリニティ教会とセントポール礼拝堂で行われた。
• 洗礼式に関する一連の講義における聖なる秘跡のガイド。1857年、ニューヘブンのトリニティ教会で堅信礼の準備として行われた。
• 家族の祈りの手引き：教会暦のさまざまな季節に合わせて、特別な機会のための祈りと感謝を盛り込んだ、1845年
• 故ウィリアム・クロスウェル牧師の回想録…父による、1854年
• 1842年、ニューヘブンのトリニティ教会の日曜学校への新年の挨拶
• トリニティ教会の牧師からの牧師書簡、1822年
• 1816年ハートフォードでの記念選挙で行われた説教
• 1818年5月14日、ハートフォードでの記念選挙で行われた説教
• 1814年6月12日、ハドソンのクライスト・チャーチで行われた、ヒゼキア・L・ホズマー氏の死去を悼む説教。
• キリスト教徒への冷静な訴え、1819年
• 1810年3月27日、イーグル・タバーンで行われたアルバニー市の連邦共和党市民の総会での演説
• トリニティ教区での 40 年間 : ニューヘブンのトリニティ教会の教区民への牧師の手紙 : 1854 年 12 月 31 日にトリニティ教会で行われた説教付き。
• ニューヘイブンでの議事録、ネイサン・スミス名誉議員の死去と葬儀の厳粛な儀式、その際に行われた演説、1835年
• 教会の基礎、1840年
• 罪の奴隷。1835年7月26日日曜日、ニューヘブンのトリニティ教会とセントポール礼拝堂で行われた説教。
• 若い教会員のためのガイド：若者のための宗教教育コース、5冊の本、追加の練習問題付き、1823年
• 若者への訓戒：説教、1833年
• 国家の罪を叱責する。米国大統領（ウィリアム・H・ハリソン）の死去に関する説教。1841 年 4 月 18 日（日曜日）、ニューヘブンのトリニティ教会とセントポール礼拝堂で行われた。
• 若い教会員のためのガイド、最初の本。日曜学校の開会と閉会の祈り、教会の教理問答、短い質疑応答が添付されている...そして神への公の礼拝の指示が含まれている。1838年

• ハリー・クロスウェル文書、1821-1858（手書き原稿、日記を含む、イェール大学神学図書館所蔵）

• ウェスタン・コンステレーション、1800年～、ニューヨーク州キャッツキル
• バランスとコロンビアン・レポジトリ、1801-1807年、ハドソン、ニューヨーク
• ワスプ、1802年、ニューヨーク州ハドソン
• 共和党危機、1806 ～ 1808 年、ニューヨーク州アルバニー
• バランス広告主、1808、アルバニー、ニューヨーク州
• バランス・アンド・ニューヨーク・ステート・ジャーナル、1809-1811、ニューヨーク州アルバニー
• バランスと州ジャーナル、1811-1811

• 死亡記事 1858年プロジェクト・カンタベリーからの説教と新聞死亡記事
• トリニティ聖公会教会 オン ザ グリーン
• ハリー・クロスウェル牧師とニューヘイブンの黒人聖公会信者、1820-1860年、ランドール・K・バーケット、エモリー大学
• ハリー・クロスウェルの日記：リチャード・マンマナ著、イェール神学校（2012年）の探究的転写

• バーケット、ランドール K.、エモリー大学、「ハリー・クロスウェル牧師とニューヘイブンの黒人聖公会、1820-1860」、ノーススター：アフリカ系アメリカ人宗教史ジャーナル（ISSN  1094-902X）、第 7 巻、第 1 号（2003 年秋）
• クロスウェル、ハリー、日記–ハリー・クロスウェル文書ガイド、MS 781、1977 年 5 月、イェール大学図書館写本およびアーカイブ検索補助を参照)、2012 年 7 月 10 日に http://drs.library.yale.edu:8083/fedora/get/mssa:ms.0781/PDF からオンラインでアクセス
• クロスウェル、故ウィリアム・クロスウェル牧師の回想録：ボストンのアドベント教会の牧師、D.アップルトン＆カンパニー、1854年
• クロスウェル、ハリー、ザ・バランス、コロンビアン・レポジトリ、ハドソン、ニューヨークの新聞、1801-1807
• クロスウェル、ハリー、ワスプ、ハドソン NY 新聞、1802 年
• デクスター、フランクリン B.、ニューヘイブン植民地歴史協会の文書、第 9 巻、「ハリー・クロスウェル牧師と彼の日記」、ニューヘイブン、1918 年
• フレミング、トーマス、『決闘：アレクサンダー・ハミルトン、アーロン・バー、そしてアメリカの未来』、ベーシックブックス、2000年
• フレミング、トーマス、「スキャンダラスで悪意のある扇動的な中傷」。アメリカン ヘリテージ、1967 年 7 月
• オルセン、ニール C.アメリカにおける神権政治の終焉、ノナグラム出版、2013
• ヴァン・ネス、ウィリアム・ピーター他著『ヴァン・ネス氏、ケインズ氏、司法長官[アンブローズ・スペンサー]、ハリソン氏、ハミルトン将軍による、人民の大義を掲げて、ハリー・クロスウェルに対し、アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソンに対する名誉毀損の告発状に関して行った全文演説』、G. & R. ウェイト、1804年
• トリニティ教会の聖職者会議、ニューヘブンのトリニティ教会で 1858 年 3 月 16 日に行われたハリー クロスウェル神父の葬儀での追悼説教。コネチカット州の補佐司教ジョン ウィリアムズ神父が説教。次の日曜日にトリニティ教会の補佐司祭サミュエル ベネディクトが説教。トリニティ、セント ポール、セント トーマス、クライスト、セント ジョン、セント ルークの各教区の聖職者会議、ボストンのアドベント教会教区の決議。市の新聞に掲載された故人に関する記事と葬儀の儀式に関する記事。ニューヘブン: トーマス J. スタッフォードが 1858 年に印刷。