生命の木（聖書）

ユダヤ教とキリスト教では、生命の木(ヘブライ語: עֵץ הַחַיִּים、ローマ字: 'ēṣ haḥayyīm ;ラテン語: Lignum vitae ) ^[1]は、創世記の第 2 章 9 節で初めて「エデンの園」と善悪の知識の木( עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ; Lignum scientiae boni et mali )。人間の堕落の後、「彼が手を伸ばして命の木からも取って食べ、永遠に生きることのないように」^[2] ケルビムと燃える剣が園の東端に置かれました。生命の木への道を守ってください。^[3]生命の木は、善悪の知識の木と同じ木であるかどうかについて議論の対象となっています。^[4]

聖書では創世記以外では、箴言（3:18、11:30、13:12、15:4）と黙示録（2:7、22:2、14、19）に「生命の木」という言葉が登場します。また、ユダヤ教外典に含まれるエズラ記第2章（2:12、8:52）と第4マカベア書（18:16）にも登場します。

ギリシャのモーセの黙示録によると、生命の木は慈悲の木とも呼ばれています。アダムは生命の木の油が病気を治してくれると信じ、セトとイブを楽園の入り口に送り、生命の木の油を乞わせました。^[5]

木の数

カール・ブッデは1883年の批判的研究で、創世記の物語の本体には木が1本しかなく、その木は2つの方法で描かれていると主張した。1つは園の中央の木として、もう1つは禁じられた木としてである。クラウス・ヴェスターマンは1976年にブッデの理論を認めた。^[6]

エレン・ヴァン・ウォルデは、聖書学者の間では「木はほとんどの場合別々に扱われ、互いに関連づけられていない」こと、そして「ほとんど善悪の知識の木に注目が集まり、生命の木にはほとんど注意が払われていない」ことを指摘した。^[7]

宗教観

キリスト教

カトリック教会

カトリック教会では、ヨハネの黙示録第2章第7節にある生命の木は聖体拝領である。^[8]

東方キリスト教

東方正教会は伝統的に、創世記の生命の木を十字架の予兆として理解しており、人類はイエスの受肉、死、そして復活の後までそれに参加することはできなかった。^[10]

西洋キリスト教

『神の国』（xiii.20–21）の中で、ヒッポのアウグスティヌスは、寓話が物語の歴史的現実性を奪わない限り、園での出来事の「精神的な」解釈を大いに許容している。啓蒙主義の神学者（おそらく20世紀のブルナーとニーバーで頂点に達した）は、物語の歴史的可能性をすでに否定していたため、比喩的な解釈を求めた。

他の人々は、樹木について非常に実際的な理解を求めた。『神学大全』（Q97）で、トマス・アクィナスは、樹木はアダムの生物学的プロセスを地上での動物としての長い人生に維持するために役立ったと主張した。樹木はそれ自体として不死性を与えたわけではなく、樹木は有限であるため、無限の生命を与えることはできない。したがって、一定期間が経過すると、男性と女性は再び樹木から食べるか、さもなければ「霊的生活に移される」必要がある。園の一般的な果樹は「水分の喪失」の影響を相殺するために与えられた（作用する体液の教義に注意）のに対し、生命の樹は身体の非効率性を相殺することを意図していた。『神の国』 （xiv.26）のアウグスティヌスに従えば、「人間は飢えに対して食物を、渇きに対して飲み物を、老齢の衰弱に対して生命の樹を与えられた」。

ジャン・カルヴァン（『創世記注解』 2:8）は、アウグスティヌス（『神の国』、xiii.20）の別の流れに従い、木を聖餐の言葉として理解しました。人類は神との契約関係の中でしか存在できず、すべての契約は象徴を用いて「神の恵みの証明」を与えることを考えると、彼は木を「人間に以前与えられた命を与えることができるからではなく、人間が神から受けた命の象徴であり記念物となるため」としています。神はしばしば象徴を使用します。神はその力をこれらの外的な兆候に移すのではなく、「神はそれらによって私たちに手を差し伸べます。なぜなら、助けがなければ、私たちは神のもとに上がることができないからです」。したがって、神は、人間が果実を食べるたびに、自分の命の源を思い出し、自分の力ではなく神の慈悲によって生きていることを認めることを意図しています。カルヴァンは（アクィナスとは反対に、また彼の名前も挙げずに）樹木が肉体の老化に対する生物学的防御として機能したことを否定している。これは現代の改革派神学でも定着した解釈である。

ピューレット（ノイシュティフト・イム、オーストリア北部）の聖母被昇天教区教会：聖母マリアの祭壇：聖母子像（1900 年）。
生命の樹を表す彫刻が施された金色の王室の扉（ポーランド、ホティニエツの古い木造教会）。
英国ビーコンズフィールドの聖テレサカトリック教会の生命の木

ユダヤ教

ユダヤの神話によると、エデンの園には生命の木、または「魂の木」^[11]があり、花を咲かせて新しい魂を生み出し、それは魂の宝庫であるグフに落ちます。天使ガブリエルは宝庫に手を伸ばし、最初に手に入った魂を取り出します。その後、受胎の天使ライラが胎児が生まれるまで見守ります。^[12]

カバラ

生命の樹は神聖幾何学のいくつかの例に表されており、特にカバラでは中心的な存在で、セフィロト（単数形はセフィラ）と呼ばれる10の節点、つまり神の10の放射または属性の図として表されています。これは、創造主である神が、天使を介して、そして人間に対して、創造のエネルギーを宇宙全体に発揮する方法を表しています。樹の枝（セフィロト）のそれぞれは、異なる大天使によって監督されている異なるカテゴリーの創造力を表しています。信者は、さまざまなエネルギーに1つずつ焦点を当てることで、神とのより密接な精神的結合を育むことができると主張しています。カバラは、ユダヤ神秘主義における秘教的な方法、規律、および思想の流派です。^[13]

大衆文化において

生命の木は、2006 年の映画「ザ・ファウンテン」で明確に言及されており、ヘブライ語の創世記との関連で議論されています。

1995 年のアニメ「新世紀エヴァンゲリオン」では、天使と呼ばれる存在が「生命の果実」を所有しており、無限のエネルギーを与え、再生や変身などの能力を可能にしています。

参照

参考文献

^ リゾルキン・アイゼンバーグ、イーライ（2016年7月7日）。「ヘブライ語の力」イスラエル研究センター。 2017年3月26日閲覧。^{[リンク切れ‍ ]}
^ 創世記 3:22
^ 創世記 3:24
^ メッティンガー、2007 年、5–11 ページ。マコヴィツキ 2020、pp.441-457
^ 「モーセの黙示録」www.pseudepigrapha.com . 2022年2月23日閲覧。
^ メッティンガー 2007、p.7
^ ヴァン・ウォルデ、エレン（1994年）。言葉は世界になる。ライデン：ブリル。p.32。ISBN 9004098879。
^ シュミッツ神父マイク。「359日目：ヨハネの黙示録—一年で読む聖書（マイク・シュミッツ神父と）」アセンション・プレス。2021年12月24日。YouTube。https://www.YouTube.com/watch?v=cLKNkdyrb94
^ 黙示録 22:2
^ ロマン、アレクサンダー博士、「エデンの園の生命の木」、ウクライナ正教、2007年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ
^ ショーレム、ゲルショム・ゲルハルト（1990年）。カバラの起源。プリンストン大学出版局。ISBN 0691020477. 2014年5月1日閲覧。
^ 「200_ THE TREASURY OF SOULS for Tree of Souls: The Mythology of Judaism」。Scribd。2012年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月15日閲覧。
^ ギンズバーグ、ルイス、コーラー、カウフマン（1906年）。「カバラ」。ユダヤ人百科事典。コペルマン財団。 2018年10月23日閲覧。

メッティンガー、トリグヴェ（2007年）。『エデン物語：創世記2-3章の文学的、宗教的歴史的研究』アイゼンブラウン社。ISBN 9781575061412。

外部リンク

Entheomedia.org 2018年10月1日アーカイブWayback Machine
古代エジプト、生命の木

ユダヤ人と非ユダヤ人の見解

コリン・ローのカバラに関するノート - 生命の樹
Kheper のカバラのページ
戦車の働き
等尺性セフィロス：忘れられた対応関係
エツ・ハイム：生命の樹：セフェル・イェツィラの原初の樹

[1] リゾルキン・アイゼンバーグ、イーライ（2016年7月7日）。「ヘブライ語の力」イスラエル研究センター。 2017年3月26日閲覧。^{[リンク切れ‍ ]}

[2] 創世記 3:22

[3] 創世記 3:24

[4] メッティンガー、2007 年、5–11 ページ。マコヴィツキ 2020、pp.441-457

[5] 「モーセの黙示録」www.pseudepigrapha.com . 2022年2月23日閲覧。

[6] メッティンガー 2007、p.7

[7] ヴァン・ウォルデ、エレン（1994年）。言葉は世界になる。ライデン：ブリル。p.32。ISBN 9004098879。

[8] シュミッツ神父マイク。「359日目：ヨハネの黙示録—一年で読む聖書（マイク・シュミッツ神父と）」アセンション・プレス。2021年12月24日。YouTube。https://www.YouTube.com/watch?v=cLKNkdyrb94

[9] 黙示録 22:2

[10] ロマン、アレクサンダー博士、「エデンの園の生命の木」、ウクライナ正教、2007年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ

[11] ショーレム、ゲルショム・ゲルハルト（1990年）。カバラの起源。プリンストン大学出版局。ISBN 0691020477. 2014年5月1日閲覧。

[12] 「200_ THE TREASURY OF SOULS for Tree of Souls: The Mythology of Judaism」。Scribd。2012年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月15日閲覧。

[JE-13] ギンズバーグ、ルイス、コーラー、カウフマン（1906年）。「カバラ」。ユダヤ人百科事典。コペルマン財団。 2018年10月23日閲覧。