ライラ（天使）

ライラ（ヘブライ語：לַיְלָה、Laylāh、「夜」の意）は、タルムードや後期のユダヤ神話のいくつかの解釈では、夜、受胎、妊娠と関連付けられている 天使です。

「ライラ」はヘブライ語で「夜」を意味するlaylah (לילה)と同じである。^[1]セム語族の「夜」を意味する名詞は、 L - Y - Lという3子音語根から派生しており、アラビア語のlaylah「夜」（アラビア語：ليلى ）にも見られる。

ヘブライ語聖書にはライラという名の天使は登場しない。天使の名前として「夜」という言葉が特定されたのは、バビロニア・タルムード・サンヘドリン96aにある創世記14章15節の解釈に由来する。アブラハムがソドムとゴモラの王たちを夜襲したことに関するこの一節は、「そして彼は夜、家来たちと分かれて彼らに立ち向かい、彼らを打ち破った」とある。ラビ・ヨハナンは、これをアブラハムが「夜」と呼ばれる天使の助けを借りて攻撃したという意味だと解釈している。この解釈は、ヨブ記3章3節の「夜[ライラ]は言った。男の子が生まれた」という箇所によって裏付けられている。^[2]

ニダ16bでは、ラビハニナ ベン パッパ(西暦 3 世紀) の解釈により、ライラは受胎を司る天使であり、一滴の精液を取って神の前に置くとされています。

というのは、ラビ・ハニナ・ビン・パパは次のような解説をされたからです。受胎を司る天使の名前は「夜」であり、彼女は一滴の精液を拾い上げ、聖なる神の前に置き、こう言われます。「宇宙の支配者よ、この精液の運命はどうなるのでしょうか。強い男を生み出すのでしょうか、弱い男を生み出すのでしょうか。賢い男を生み出すのでしょうか、愚かな男を生み出すのでしょうか。金持ちを生み出すのでしょうか、貧乏人を生み出すのでしょうか。」^[3]

この説明によれば、神が決めることを求められていない唯一のことは、子供が正義か悪かということであり、^{[3] [4]}自由意志を持つことが認められている。

ミドラーシュ・タンフマー^[5]では、ライラが受胎を司っていることも詳しく述べられています（לַמַּלְאָךְ הַמְּמֻנָּה עַל הַהֵרָיוֹן）。ニッダ16bにあるように、神は胎児の運命が正しいか悪いかを除いてすべてを決定します。なぜなら、これは個人が自分で選択しなければならないからです。

天使はゾハール・ハダシュ68:3にも言及されており、ここでも受胎と妊娠を司っていると説明されています。

ライラの物語は​​ルイス・ギンズバーグの『ユダヤ人の伝説』の中で言及されている。^[6]

民俗学者ハワード・シュワルツは、ほとんどの天使とは異なり、ライラは「明らかに女性的な特徴」を示していると主張している。^{[7] [8]シュワルツは、ライラは種子を無駄にし、母性がなく、創造ではなく破壊に傾倒している}リリスとは正反対であると示唆している。^[7]

「夜」という言葉は、ヘブライ語聖書に何百回も登場し、ラビの議論の対象であり続けています。ヘブライ語では名詞laylaは女性名詞ですが、文法上の性別はヘブライ語の実際の性別を示しません。しかし、タルムード主義者、ハラハ主義者、カバラ主義者である「ビルナ・ガオン」（1720-1797）のエリヤ・ベン・ソロモンによると、ヘブライ語の名詞layla（夜）は本質的に女性的ですが、女性的な性格と男性的な性格を組み合わせた二元論という珍しい性質を持っています。^[9]ゾハールでは、 leyl（男性名詞）とlayla （女性名詞）が比較されています。「夜」は、出エジプトに関連して「その夜に神の属性の男性的側面と女性的側面の間で起こった結合を示すために」使用されています（ゾハール、シェモス、セクション2）。^{[10] [11]}

• 神学における天使のリスト
• Leela (名前) (神が行動し創造する遊び心のある混沌または行為を表す古代ヴェーダの概念で、ヒンドゥー教徒の女の子の名前としてよく使用されます)
• ニュクス（ギリシャの女神、その名前は「夜」と訳される）