トーマス・バーロウ（司教）

トーマス・バーロウ（1607年、1608年または1609年 - 1691年10月8日）は、オックスフォード大学クイーンズ・カレッジの学長、リンカーン司教となったイギリスの学者、聖職者。^{[1] [2]}エドマンド・ヴェナブルズ著『英国人名辞典』によれば、彼は当時、トリマー（出世のために政治的に順応する人）であり、詭弁学に関する彼の学術的著作やその他の著作から、複雑な評判を得ていた。彼の見解はカルヴァン主義的で、強く反カトリック的であった。彼は教皇を反キリストと呼んだ最後のイギリス司教の一人であった。^[3]彼は1660年代に非国教徒の「理解」のために活動したが、1680年代半ばには取り締まりを支持した。反カトリック的偏見にもかかわらず、バーロウはイングランド王ジェームズ2世が即位すると彼に忠誠を誓った。^[4]

バーロウは、ウェストモーランド（現在のカンブリア）のイーデン、オートン教区のロングギルのリチャード・バーロウの息子であった。彼はアップルビー・グラマー・スクールで教育を受けた。16歳でオックスフォード大学クイーンズ・カレッジに召使として入学し、タバード（学者）に昇進した。1630年にBA学位を取得し、1633年にMA学位を取得し、その際にカレッジのフェローに選ばれた。1635年に大学の形而上学講師に任命され、詭弁学、論理学、哲学の達人と見なされた。彼の教え子にはジョン・オーウェンがいた。^[4]

彼はオックスフォードでロバート・サンダーソン、特に1654年から1668年までオックスフォードを主な居住地としたロバート・ボイルと親交があった。バーロウは学識のあるカルヴァン主義者で、ジェレミー・テイラーやジョージ・ブルに反対し、トーマス・タリーとともにオックスフォード空位時代に容認できる正統派の守護者の一人であった。ジョン・ラウズの死後、バーロウは1652年4月6日にボドリアン図書館の司書に選出され、1660年にマーガレット夫人の教授職を引き継ぐまでその職を務めた。彼はクイーンズで牧師に任命したアンソニー・ア・ウッド、アンソニー・ホーネック、トーマス・フラーといった学者を寵愛し、クリストファー・ダヴェンポートをもてなした。彼はジョン・トンベスへの手紙の中で幼児洗礼について述べており、それが後に彼の昇進の見通しに影響を与えた。^[4]

バーロウは1648年もジョン・セル​​デンと元教え子のジョン・オーウェンの支援を受けてフェローの地位を維持し、同年オックスフォードへの議会の訪問に関する小冊子を匿名で寄稿した。 ^[5]彼は1657年に大学の学長に就任した。1658年にはボイルに代わってサンダーソンに巧みな支援をもたらした。^[4]

王政復古の際、バーロウは1648年に追放された大学のメンバーを復権させ、侵入者を追放する委員の一人であった。自宅で説教したために迫害されたジョン・オーウェンのために、彼は法官エドワード・ハイドとの調停を行った。ヘンリー・ウィルキンソンは1660年9月25日にレディ・マーガレット神学教授の地位を解かれ、バーロウがその地位に就いた。その数日前の9月1日、彼は王室の命令で博士号を授与された一団の王党派の一人として、神学博士号を取得していた。 1661年にバートン・ホリデーが死去すると、バーロウはオックスフォード大司教に任命されたが^[6]、トーマス・ランプラフとの論争により遅れが生じ、最終的にはバーロウ有利の判決が下され、1664年6月13日に就任した。一方、バーロウは、 1661年にトーマス・クレイトンがマートン・カレッジの学長に選出された際に裏で干渉したとしてウッドから告発された^[4]。

バーロウはこの頃、ロバート・ボイルの依頼で「宗教に関する寛容」に関する詳細な論文を書いたが、彼の死後（ 1692年の「良心の事例」）まで出版されなかった。バーロウの論理は原則よりも便宜主義に基づいている。彼は、自分が主張する宗教的寛容は、無神論者、ローマ教皇、クエーカー教徒には及ばないことを示している。それより以前、ユダヤ人がクロムウェルにイングランドへの再入国を申請していたとき、バーロウは「高貴な人物の依頼で」同じコレクションに「キリスト教国家におけるユダヤ人の寛容」に関する小冊子を執筆していた。^[7]一方、バーロウは、ジョン・フェル、オバディア・ウォーカー、トーマス・ピアースとともに、王立協会に敵対するオックスフォードの有力者のグループの一人でした。^[8]彼は「新しい哲学」（王立協会の主要メンバーが唱えた）の敵であり、その信仰告白の理由として、それは「明らかに無神論的ではないにしても不敬虔であり、ローマの芸術によって始められ、実行された」ものであり、人々が真実を擁護できないようにすることでプロテスタントの信仰を破壊しようとしている、としている。彼はデカルト、ガッサンディ、メルセンヌ、デュ・アメルのカトリック的背景に注目した。^[9]この時期の彼の『神学の研究のための若い神学者への指示』には、主題別に分類された神学書の目録と、それらの価値と特徴についてのコメントが含まれている。^[4]

1673年に大学の副総長に就任したバーロウは、セント・メアリーズ教会での説教で、オール・ソウルズ・カレッジの牧師ウィリアム・リチャーズのアルミニウス派の教義に疑問を呈した。^{[10]彼はジョージ・ブルの}『ハルモニア・アポストリカ』の出版を教義上非難した。この時期に彼は多くの著作を残したが、出版は少なかった。バーロウの教会法学者および神学者としての名声の根拠となった『コッティントン氏の離婚訴訟』は1671年に書かれた。^[4]

バーロウは、1667年10月と1668年2月に実行された、失敗に終わった包括計画（国教会への編入）で重要な役割を果たした。ブレダ宣言に基づく「包括法案」は、ロバート・アトキンス卿とマシュー・ヘイル卿によって起草され、バーロウと友人のジョン・ウィルキンスによって改訂・承認された。その導入は庶民院の宣言によって阻止され、計画は最終的に取り下げられた。バーロウは、 1677年にジョン・バニヤンをベッドフォード監獄から釈放することにも関与した。^{[3] [4]}

1675年、バーロウは2人の国務長官、ジョセフ・ウィリアムソン卿とヘンリー・コベントリーの斡旋によりリンカーン主教になった。2人はともにクイーンズ・カレッジの卒業生で、後者はバーロウの教え子だったが、ギルバート・シェルドンは反対した。バーロウの聖別式（6月27日）は慣例のランベス礼拝堂ではなく、イーリー主教（当時はピーター・ガニング）のホルボーン宮殿付属の礼拝堂で行われた。聖別式を執り行ったのはウィンチェスターのジョージ・モーリー高位聖職者だった。バーロウは主にハンティンドン近郊のバックデン宮殿に居住し、自身の大聖堂に入ったことがないと非難された。リンカーンの主教館はイングランド内戦で受けた被害の後、未だ修復されていなかったが、 1684年に初代ハリファックス侯爵ジョージ・サヴィルがこの件についてバーロウに抗議した。

バーロウは友人のピーター・ペット卿に、敵意の本当の理由はリンカーンを避けていることではなく、カトリックに対する彼の継続的な敵意であると語った。1678年にタイタス・オーツがカトリック陰謀説を唱えたとき、バーロウはカトリック教徒とその指導者とされるヨーク公ジェームズに公然と敵意を表明していた。カトリック教徒に対する検査を強化する法案が提出され、そのような貴族を貴族院から排除したとき、ガニング・オブ・イーリーは偶像崇拝の罪でローマ教会を擁護したが、バーロウは激しく反論した。 1680年、ローマ教皇陰謀事件のパニックがまだ最高潮にあったとき、彼は『ブルトゥム・フルメン』という題名で、エリザベス女王とヘンリー8世の破門と罷免を宣告するピウス5世とパウロ3世の教皇勅書を、煽動的なコメントと「教皇は偉大な反キリスト、罪人、そして破滅の子である」という学術的証拠とともに再出版した。1682年には、「トルコ人と教皇のどちらが偉大な反キリストであるか」という質問に対するバーロウの回答が発表された。彼は1684年にアングルシー伯に宛てた手紙でこれを確認し、「教皇は反キリストである」と再び主張した。^[4]

1684年、ヘンリー・セント・ジョン子爵が乱闘でサー・ウィリアム・エストコートを殺害した罪で有罪判決を受け^[11]、チャールズ2世が王権を使って恩赦を与えたとき、バーロウ司教は、刑罰法を免除する王権を支持する詳細な小冊子（1684-1685年）を出版した。これに続いて「良心の事例」が出版され、国王と最高権力は殺人者を死刑に処するという明確な戒律を免除する権限があることを証明した。同年（1684年）、非国教徒の迫害が暴力的に増加し、ベッドフォードの四半期会議が厳格な順守を強制する「厳しい命令」を発表すると、バーロウは教区の聖職者に手紙を出し、教会でその命令を発表するよう要求した。この手紙に対してジョン・ハウが「自由な回答」を書いた^[4]。

カトリック教徒のジェームズ2世が国王になると、バーロウはすぐに新君主に忠誠を誓った。ジェームズが良心の自由を主張する最初の宣言を出したとき、バーロウは君主に謝辞を送り、600人の聖職者に署名させた4人の司教の1人だった。また、バーロウは自らの行為を弁護する手紙も出した。当時副司祭だったジェームズ・ガーディナーは強硬なホイッグ党員で、この手紙に署名することを拒否したが、1688年に2度目の宣言が出されたとき、バーロウは聖職者にあいまいな手紙を送った（1688年5月29日）。^[4]

ウィリアムとメアリーは王位に就くと、ローマに対する敵対の新たな誓いを要求した。バーロウはジェームズが退位したと司教たちとともに投票し、その誓いを後継者に引き継がせた。伝えられるところによると、彼は自分の管区内の非信者を置き換える用意があった。バーロウは1691年10月8日に84歳でバックデンで亡くなり、教区教会の内陣に埋葬されたが、彼自身の希望により、前任者ウィリアム・バーロウと同じ墓に埋葬された。北壁の記念碑には、彼が書いた墓碑銘で両者を記念している。^[4]

トーマス・バーロウの著作には以下のものがあります。

• Deo のメタフィジカル運動のアリコート(1637)
• 英国国教会のプロテスタントがローマカトリックに改宗すべきでない明白な理由(1688)
• 良心の事件（1692）

1691年に死去したバーロウは、54冊の原稿と様々な印刷本をボドリアン図書館に遺贈した。^{[12]バーロウのコレクションから約600冊の本、特に重複したもの（ボドリアン図書館が既に所有していた本）は}、オックスフォード大学クイーンズ・カレッジの図書館に寄贈された。^[13] 1694年に最終的にボドリアン図書館に統合されたバーロウの図書館の印刷本は現在、リンカーン司教としてのバーロウの称号を示す「Linc.」（リンコニエンシス）の書架標目の下に保管されている。

ウィリアム・プールによれば、「バーロウの本は、彼が強迫的な注釈者であったため、特に価値がある」という。 ^{[14]熱心なカルヴァン主義者であったバーロウは、読んだ著者の神学を論じるために注釈をつけることが多かった。 [15]}プールは、バーロウがまるで学生の「指導エッセイ」を読んでいるかのように本に「印を付けた」と付け加えている。^[16]バーロウの注釈は、著者や著者が書いた他の作品、同じ作品の他の版についての伝記的なメモをつけることが多かったため、学者にとっても有用であった。^[17]

現在ボドリアン図書館に所蔵されているバーロウの蔵書の多くは、神学、チャールズ1世の治世、イングランド内戦と空位期間の出来事に対する彼の関心を反映している。これらには、1640年代と50年代の不安定さに関連した、次のような短い論争的なパンフレットや小冊子が含まれる。

• F 2.63(25) リンカーン：宣言：閣下サー・トー・フェアファックスとその指揮下にある軍隊からの代表：議会に対し、彼ら自身と王国の公正かつ基本的な権利と自由について謹んで表明する。(1647)
• C 13.13(45) リンカーン:重大な重要事項: 1 両院が危険な結果をもたらすと決議した民兵に関する陛下の最後の回答に対するさまざまな質問。 2 ドーセット州のシャーボーン城が1100 年にスティーブン王によって教会から不法に奪われて以来、この城の所有者であったすべての貴族およびその他の人々に次々と降りかかった奇妙で早すぎる死の真実の報告。どの城が現在ジョージ・ロード・ディグビーの所有であり、彼の状況がどうなっているかは、礼儀正しい読者の非難に委ねます。これに加えて、前述のディグビー卿に対する大逆罪のいくつかの条項(1642)
• C 14 6[9] リンカーン：ニューイングランドの教会に蔓延した無律法主義者、家族主義者、放蕩主義者の台頭、支配、そして没落、そして彼らがいかにしてそこの牧師会議によって論破されたか、また彼らに対する法廷での治安判事の訴訟についての短い物語。これらの意見を煽動した主たる人物に対する神の奇妙で注目すべき天からの裁き、そしてハッチソン女史の悲惨な死も。この時代に非常にふさわしい。ここには我々の間に同じ誤りがあり、同じ精神によって行動している。そこでの出来事の進行を目撃し、耳にした一人が、さまざまな人々の即時の要請に応じて出版した。(1644)

ボドリアン図書館にあるバーロウの原稿は、幅広い主題、ジャンル、時代を網羅している。

• 中世文学:
  • チョーサーのカンタベリー物語（MS Barlow 20）
• 古典的な修辞学:
  • キケロの 発明レトリカ(MS Barlow 40)
• 教会の歴史:
  • エウセビオスの教会史（MS Barlow 3）
  • ベーダの教会史（MS バーロウ 39）
• 現代神学:
  • 長老派のプラットフォームは単純に設置されました(MS Barlow 19)
• バーロウの同僚であるジェームズ・アッシャー司教が執筆した論文で、バーロウが編集に協力したものがある。
  • MS バーロウ 10
  • MS バーロウ 13

• ポスト宗教改革デジタルライブラリのトーマス・バーロウの作品

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Barlow, Thomas」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。