テケスタ

テケスタ

現在の南フロリダにおける 16 世紀のテケスタ族のおおよその領土
人口の多い地域
現在の南フロリダ （紀元前3世紀から18世紀半ばまで）

テケスタ族、別名テケスタ、テゲスタ、チェケスタ、ビスカイノスは、フロリダ南東部大西洋岸に住んでいたアメリカ先住民の部族である。彼らはヨーロッパ人とまれにしか接触せず、18世紀半ばまでに大部分が移住した。

テケスタ族は現在のフロリダの南東部に住んでいた。彼らは大陸の古期後期の紀元前3世紀からこの地域に住み、およそ2,000年間そこに留まったが、^[1] 1800年代までには、入植地での争い、奴隷制度、病気のためにほとんどが死亡した。^[2]スペイン領フロリダがイギリスに譲渡され、イギリスはこの地域を東フロリダ州の一部として確立した時点で、テケスタ族の生存者はわずかだった。

テケスタ族は、現在のマイアミ・デイド郡のビスケーン湾^[3]と、ブロワード郡のさらに北、少なくともポンパノビーチまで住んでいた。彼らの領土には、ブロワード郡の北半分とパームビーチ郡の南半分も含まれていた可能性がある。彼らはフロリダキーズを占領したことがあり、16世紀にはフロリダ半島の南端にあるケープセイブルに村があった可能性がある。彼らの中心都市 (スペイン人は酋長に敬意を表して「テケスタ」と呼んだ) はマイアミ川の北岸にあった。少なくとも2,000年前からその場所に村があった。^[4]テケスタ族は、川や小川の河口、大西洋から内水までの入り江、バリアー島やキーズに町やキャンプを置いた。^[5]

テケスタ族は、フロリダ南西海岸に住むより人口の多いカルーサ族に多かれ少なかれ支配されていた。テケスタ族は、北の隣人であるハエガ族と密接な同盟関係にあった。^[6] ヨーロッパ人との最初の接触当時のテケスタ族の数は800から1万人と推定されているが、フロリダ南西海岸のカルーサ族の数は2,000から2万人と推定されている。フロリダキーズの占領は、この2つの部族の間で行ったり来たりしていた可能性がある。スペインの記録にはケープ・セイブルにテケスタの村があったと記されているが、カルーサの遺跡では、テケスタの遺物の4倍の数がカルーサの遺物で占められている。

1630年にオランダの地図製作者ヘッセル・ゲリッツが出版したジョアンネス・デ・ラエトの『新世界の歴史』の地図では、フロリダ半島は部族にちなんで「テゲスタ」と記されている。^[7] 18世紀の地図では、ビスケーン湾周辺の地域が「テゲスタ」と記されている。^[8]地図製作者バーナード・ロマンズによる1794年の地図では、この地域が「テゲスタ」と記されている。^[9]

テケスタ族が居住していた地域を含むグレイズ文化の考古学的記録は、紀元前700年頃からヨーロッパ人との接触後まで、土着の陶芸の伝統が継続的に発展していたことを示している。^[10]テケスタ族はかつて、アンティル諸島のアラワク人であるタイノ族と関係があると考えられていたが、考古学的情報とフロリダでの定住期間の長さに基づいて、現在ではほとんどの人類学者がこれを疑っている。カール・O・ザウアーはフロリダ海峡を「新世界で最も顕著な文化的境界の1つ」と呼び、海峡は農業システムの境界でもあり、フロリダのネイティブアメリカンはメキシコ起源の種子作物を栽培し、バハマのルカヤン族は南アメリカ起源の根菜類を栽培していたと指摘した。^[11]

テケスタ語は、フロリダ南西部の海岸に住むカルーサ族や、フロリダ半島南部の中央にあるオキーチョビー湖周辺に住んでいたマヤミ族の言語と近縁だった可能性がある。これらの部族の言語で意味が記録されているのはわずか10語である。 ^[12]言語学者のジュリアン・グランベリーは、テケスタ族はおそらくカルーサ族と同じ言語を話していたと述べており、彼の分析ではそれはトゥニカ語に関連している。^[13]

テケスタ族はいかなる形態の農業も行わなかった。彼らは魚釣り、狩猟、そして地元の植物の果実や根の採取をしていた。彼らの食料のほとんどは海から来ていた。16世紀に17年間南フロリダの部族の間で暮らしたエルナンド・デ・エスカランテ・フォンタネダは、彼らの「一般的な」食事は「魚、亀、巻貝、マグロ、クジラ」であり、「海の狼」（カリブモンクアザラシ）は上流階級のものだったと述べている。フォンタネダによると、彼らの食事の少量は、トビウオやロブスターであった。捕獲された「魚」には、マナティー、サメ、バショウカジキ、ネズミイルカ、アカエイ、小魚などが含まれていた。地元では豊富に採れるにもかかわらず、ハマグリ、カキ、巻貝はテケスタの食生活の中ではごく一部に過ぎなかった（テケスタの遺跡では、カルサやハエガの遺跡に比べて貝殻があまり見られない）。鹿肉も人気があり、遺跡ではシカの骨やスッポンの貝殻や骨がよく見つかっている。ウミガメの産卵期にはウミガメとその卵が食べられていた。 ^[12]

テケスタ族は、ノコギリヤシ( Serenoa repens ) の実、ココプラム ( Chrysobalanus icaco )、海ブドウ ( Coccoloba uvifera )、ウチワサボテン ( nopal ) の果実 ( Opuntia spp. )、ゴファーアップル ( Licania michauxii )、ハトプラム( Cocoloba diversifolia )、ヤシの実、ニセマスチックの種子、キャベツヤシ ( Sabal palmetto )、ホッグプラム( Ximenia americana ) など、多くの植物性食品を採集していました。 Smilax spp. やクーンティ ( Zamia integrifolia )などの特定の植物の根は、挽いて小麦粉にし、毒素を取り除いて (クーンティの場合)、一種の無発酵パンにすると食用になりました。 （しかし、考古学者は、発掘された遺跡にはコオロギが使われていたという証拠がないとコメントしている。） 1748年にキービスケーン沖で座礁した後、テケスタ族に攻撃されたイギリスのスループ船の唯一の生存者であるブリトン・ハモンは、テケスタ族が茹でたトウモロコシを彼に与えたと報告している。^[14]

テケスタ族は、その年の間に居住地を変えた。特に、中心の村の住民のほとんどは、約3か月続いた蚊の季節の最悪の時期に、バリアー島やフロリダキーズに移住した。ビスケーン湾地域とフロリダキーズの資源は、ある程度の定住非農業生活を可能にしたが、より多数のカルーサ族の故郷であるフロリダ南西部の海岸ほど豊かではなかった。^[15]

ブリトン・ハモンは、テケスタ族は「小屋」に住んでいたと報告している。南フロリダの他の部族は、セミノール族のチッキーに似た、木の柱、高床、ヤシの葉で葺いた屋根のある家に住んでいた。これらの家には、風を防いだり日差しを遮ったりするために、編んだヤシの葉のマットで作った仮の壁があったかもしれない。

衣服は最小限で、男性は鹿の皮で作られた一種の腰巻きをし、女性はベルトから下げたスペインモスや植物繊維のスカートをはきました。

ある話によると、テケスタ族は伝統に従って首長を埋葬する際、小さな骨を遺体と一緒に埋葬し、大きな骨を箱に入れて村の人々が神として崇拝できるようにした。別の話では、テケスタ族は骨から肉を剥ぎ取り、肉を焼いてから、きれいにした骨を死んだ首長の親族に分配し、大きな骨は最も近い親族に渡したとされている。^[要出典]

テケスタ族の男性は、米国南東部全域で一般的に行われている儀式と同様の儀式で、黒い飲み物であるカッシーナを飲んでいた。^[要出典]

スペインの宣教師たちはまた、テケスタ族が剥製の鹿を太陽の象徴として崇拝し、1743年まで、ひどく変形したバラクーダと銛が交差し、小さな板に小さな舌のような人物が描かれた絵を崇拝していたと報告している。墓地の神として、松の木に彫られた鳥の頭もあった。描かれた板と鳥の頭は、祭りで使われる彫刻された仮面とともに、墓地の寺院に保管されていた。この頃には、部族のシャーマンは自らを司教と呼んでいた。テケスタ族はまた、人間には3つの魂があると信じていた。1つは目に、1つは影に、そして1つは反射に。^[要出典]

テケスタ族は人身御供をしていた可能性がある。1743年、ハバナからビスケーン湾へ向かう途中、スペインの宣教師たちは、キーズ諸島の先住民（テケスタ族も含まれていたと思われる）が最近の和平条約の祝賀会のためにサンタルース（サンタルーシア村はセントルーシー入江にあった）へ行き、サンタルースの酋長が祝賀会の一環として少女を生贄に捧げようとしているという話を耳にした。宣教師たちは酋長に少女を生贄に捧げないよう懇願する伝言を送り、酋長はそれに応じた。^[要出典]

マイアミサークル^[16]は、マイアミ川の河口の南にある、テケスタ族の村 (おそらくテケスタの町) の跡地にあります。このサークルは、岩盤に掘られた 24 の大きな穴または盆地と、多数の小さな穴で構成されています。これらの穴を合わせると、直径約 38 フィートの円が形成されます。穴の配置も明らかです。サークルは、高層ビルの建設のために整地された敷地の考古学的調査中に発見されました。サークルで採取された木炭のサンプルは、放射性炭素年代測定によって、約 100 年前の西暦、つまり 1,900 年前のものと測定されました。この場所で食べられた貝殻の放射性炭素年代測定は、紀元前 730 年まで遡り、2,700 年以上前にここに恒久的な集落が築かれたことを示唆しています。サークルはマイアミ川の南側にあります。最近の考古学的調査では、川の北側に、マイアミ サークルと同時に存在していたと思われる、より大きなテケスタの遺跡が見つかりました。^[17]

1561年、 フアン・ポンセ・デ・レオンはフロリダ海岸の湾に立ち寄り、そこをチェケスタと呼んだ。ここは明らかに現在ビスケーン湾と呼ばれている場所だった。1565年、ペドロ・メネンデス・デ・アビレスの艦隊の1隻がビスケーン湾の嵐から逃れた。そこにはテケスタ族の主要な村があり、メネンデスはテケスタ族に温かく迎えられた。彼と同行したイエズス会士たちはテケスタ族の酋長の甥を教育のためキューバのハバナへ連れ帰り、一方酋長の弟はメネンデスとともにスペインへ行き、そこでキリスト教に改宗した。1567年3月、メネンデスはテケスタ族に戻り^{[3] 、原住民の村の下流、}マイアミ川南岸近くの柵の中に伝道所を設立した。メネンデスはテケスタ族をキリスト教に改宗させるために30人の兵士とイエズス会の修道士フランシスコ・ビジャレアルを残していった。ビジャレアルはハバナで酋長の甥からテケスタ語をいくらか学んでいた。兵士たちが酋長の叔父を処刑するまで、彼は改宗者を獲得しつつあると感じていた。フランシスコ兄弟はしばらくの間、宣教を放棄せざるを得なかったが、酋長の弟がスペインから戻ったとき、フランシスコ兄弟も戻ることができた。しかし、宣教はその後まもなく、1570年に放棄された。

1704 年以降、スペイン政府はフロリダの先住民をキューバに再定住させ、カトリックの信仰を教え込む政策をとった。カヨ デ ゲソス(キーウェスト)のカシケを含むこれらの先住民の最初のグループは1704 年にキューバに到着したが、全員ではないにせよ、ほとんどがすぐに死亡した。1710 年には 280 人のフロリダ先住民がキューバに連行され、そこで 200 人近くがすぐに死亡した。生存者は 1716 年か 1718 年にキーズ諸島に戻された。1732 年には先住民の一部がキーズ諸島からキューバに逃亡した。

1743 年初頭、キューバ総督はハバナを訪れていた3 人のカルーサ族の酋長から請願書を受け取りました。政府と教会の官僚機構の仕組みを理解していることを示すスペイン語で書かれた請願書は、宗教教育を行うために宣教師をカヨス(フロリダ キーズ) に派遣するよう求めていました。総督と顧問は最終的に、ネイティブ アメリカンをキューバに連れてくるよりもキースに宣教師を派遣する方が安くつくと判断しました。また、ネイティブ アメリカンをキースに留めておけば、難破したスペイン船員を助け、イギリス軍をこの地域から遠ざけることができると判断しました。

総督はハバナからモナコ神父とアラニャ神父という二人のイエズス会宣教師を兵士の護衛とともに派遣した。ビスケーン湾に到着すると、彼らはビスケーン湾に注ぐ川の河口に礼拝堂と砦を建設し、リオ・ラトネスと名付けた。これはビスケーン湾北部のリトル川かマイアミ川だったかもしれない。

スペイン人宣教師たちは歓迎されなかった。スペイン人がキーズインディアンと呼んだ彼らは宣教師を要請したことを否定した。彼らはスペイン人が贈り物を持ってきたので宣教師団の設立を許可したが、司祭長はスペイン国王が領土を支配していることを認めず、スペイン人に教会を建てたり入植者を連れてきたりすることを許可する代わりに貢物を要求した。ネイティブアメリカンたちは食料、ラム酒、衣類を要求したが、スペイン人のために働くことは拒否した。モラノ神父は、ウチザス（後にセミノールとして知られるようになったクリーク族）の一団が宣教師団を襲撃したと報告した。

モナコ神父とアラニャ神父は、25 人の兵士を配置した柵を設け、スペイン人入植者を呼び寄せて兵士とアメリカ先住民の食料を栽培させる計画を立てました。彼らは、新しい入植地がすぐに聖アウグスティヌスの必要性をなくすだろうと感じました。アラニャ神父は、モナコ神父を守るために 12 人の兵士と 1 人の伍長を残してハバナに戻りました。

ハバナの総督はこれに不満だった。総督はモナコ神父と兵士たちに撤退を命じ、ウチサ族の侵入を阻止するために柵を焼き払った。また、宣教師たちの計画をスペインに送ったが、そこではインド評議会がビスケーン湾での布教計画は費用がかかり非現実的であると決定した。ビスケーン湾での布教活動の2度目の試みは3か月も続かなかった。

1763年にスペインがフロリダをイギリスに明け渡したとき、残っていたテケスタ族はフロリダキーズに避難していた他のネイティブアメリカンとともにキューバに避難した。^{[1] [18]} 1770年代にバーナード・ローマンズは、その地域に放棄された村落を見たが、住民はいなかったと報告した。

• ポンパノビーチマウンド：テケスタのもう一つの考古学遺跡