ジャエガ

イェガ族（ジェガ族、ゼガ族、ゲイガ族とも）は、同名の首長国に住んでいたアメリカ先住民で、ヨーロッパ人との最初の接触の時代から18世紀まで、現在のフロリダ州マーティン郡とパームビーチ郡北部の沿岸部に住んでいた。ジョベ（Jové）またはホベ（Jové）[ˈxoβe]という名前は、イェガ族のサブグループであるイェガの同義語、またはイェガ族の町であると特定されている。

ジャエガ族が居住していた地域は、イースト・オキーチョビー文化地域に相当し、これはベル・グレイド文化またはグレイズ文化の一部、あるいは密接に関連する考古学的文化である。イースト・オキーチョビー地域は、現在のパームビーチ郡およびマーティン郡の東半分とほぼ同一範囲にあり、海岸沿いにセント・ルーシー入江からボカラトン入江まで広がり、内陸部では海岸とオキーチョビー湖の間のどこかの地点まで広がっていた。初期の評価ではグレイズ文化に含まれていたが、パームビーチ郡の考古学的遺跡や集落パターンは、エバーグレーズの樹木島で発見されたグレイズ文化のものと異なっていた。ここは過渡的な文化地域で、陶器、貝殻道具、大きな塚があり、北はセントジョンズ文化、西はベル・グレイド文化に典型的であるのに対し、南はグレイズ文化であった。一方、東オキーチョビー地域の骨製の道具や装飾品は、グレイズ文化のものと最もよく似ていました。近隣文化の影響は、時間の経過とともに変化したようです。^[1]西暦1000年以降、東オキーチョビー文化地域は、主に北のセントジョンズ文化とインディアンリバー文化の影響を受け、西のベルグレイド文化や南のテケスタのグレイズ文化の影響はほとんどありませんでした。 ^[2]

東オキーチョビー地域は考古学者からあまり注目されておらず、ジェガ族（別名「ゲガ」、「ジェガ」、「ジェガ」、または「ゼガ」）の起源についてはほとんど知られていない。ジェガ族に関する最も古い言及は、1565年または1566年まで17年間フロリダの先住民に捕らえられていたエルナンド・デ・エスカランテ・フォンタネダによるものである。彼によると、ジェガ族はアイス族や無名のグアカタ族とともに、フロリダ沿岸で難破した船から貴金属やその他の品物を回収していたという。 1670年代のサンティアゴ・デ・クーバの司教ガブリエル・ディアス・バラ・カルデロンは、ジェガ族をサンタ・ルシー族とホベ族の間、すなわちセント・ルシー入江とジュピター入江の間に位置づけた。当初スペインに対して敵対的であったが、1620年代までにスペインとの友好関係を築いた。^{[5] [6]}

エスカランテ・フォンタネダはまた、ジャエガ族が、ジャエガ族の北のインディアン川ラグーン沿いに住んでいたアイス族と同じ言語を話していたと示唆した。 ^{[7] [8]}ジャエガ族は、彼らの北の海岸に住んでいたアイス族と関係があった可能性がある。（アイス語は、言語学者ジュリアン・グランベリーによってチティマチャ語と関連付けられている。^[9]）ジャエガ族は、酋長とその親族の結婚によってアイス族と結びついていた。^[10]

1565年、スペイン人はアイス族の領土にある現在のセントルーシー川と思われる場所にサンタ・ルシア要塞を建設した。スペイン人はすぐにアイス族の領土から追い出され、ドン・ファン・ベレス・デ・メドラノ船長はハエガ族の領土にあるジュピター入江にサンタ・ルシアという新しい砦を建設した。^[b]ハエガ族は当初スペイン人に友好的だったが、後に要塞を攻撃し、1年も経たないうちにスペイン人を撤退させた。^{[12] [13]}ジョナサン・ディキンソンは、彼がサンタ・ルシアと呼んだアイス族の町をジュピター入江の北2日の旅程に置いた。^[14]ハエガとホベ（またはその変形）という名前は、17世紀のスペインのフロリダの地図やスペインの報告書に登場する。^[15]

1696年に数日間ジョベの町に拘留された難破船隊の一員であったジョナサン・ディキンソンは、ジョベ（現在のジュピター・インレット付近）の人々についての記述を含む日誌を書いた。彼は、ジョベはジェセ（現在のベロビーチ付近）に住むアイス族の酋長の支配下にあったと記している。^[16]

スペイン領フロリダの総督マヌエル・デ・モンティアノは、1738年にスペイン国王に宛てた手紙の中で、アマカピラ、ボムト、マヤカ、ポホイ族が関与したフロリダ中部での戦闘に関連してハエガについて言及している。総督は戦闘を調査するために偵察隊を派遣し、ハエガの町でボムト族の首長ボムトと会ったと報告した。^[17]

ジャエガ族に関する記録はほとんど残っていない。彼らの文化や習慣は、おそらく周囲のカルーサ族、テケスタ族、アイス族と似ていたと思われる。南フロリダの先住民は皆、狩猟採集民だった。食料は農業を必要としないほど豊富だった。主にカキや巻貝の殻でできた貝塚（廃棄物の塚）にも、ジャエガ文化の手がかりが含まれている。彼らの食事は主に魚、貝類、ウミガメ、シカ、アライグマのほか、ヤシの実、海ブドウ、パルメットベリー、塊茎などの野生植物で構成されていた。^[18]壊れた壺の破片や草の裾の切れ端は、陶芸や織物などの工芸品が知られ、実践されていたことを示している。最大かつ最も保存状態の良いジャエガ族の貝塚の1つは、現在デュボア公園となっているジュピターインレット歴史考古学遺跡内、ジュピターインレット灯台の向かいにある。^[18]

南フロリダにはフリント鉱床はないが、ジャエガ遺跡でフリントダーツの先端が発見されており、北部の部族との交易があったことがうかがえる。^[18]人々は木材、骨、貝殻を使って道具や武器を作った。

スペインの報告書には、エリート階級の司祭、何百人もの歌手やダンサー、複雑な儀式を伴う精巧な儀式が記述されている。^[19]

地名「ホーベ湾」は、ジャエガ族の村ジョベに由来する。スペイン語では「ホーベイ」と発音されていたが、これが現在の英語化された「ホーベ」（「ローブ」のように発音される）に進化した。^{[20]ジュピター}入江の名前は、スペイン語の別の綴り「ホベ」が英語化された「ジョーブ」に由来している可能性がある。^[21]

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• Brech, Alan (2004). 「海洋でも大陸でもない: 東中央フロリダのバリアー諸島の考古学と地形学の相関関係」(PDF) (修士論文). フロリダ大学. 2022年10月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2005年11月27日閲覧。
• ロバート・S・カー（2012年）。「南フロリダのグレイズ、ベルグレイド、東オキーチョビー地域におけるミシシッピ文化の影響」。キース・アシュリー、ナンシー・マリー・ホワイト（編著）。後期先史時代のフロリダ：ミシシッピ文化世界の端にある考古学。フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。62～80ページ。ISBN 978-0-8130-4014-1。
• ディキンソン、ジョナサン (1700)。神の保護の摂理は、最も困難なとき、最も差し迫った危険のときに、人間にとって最も確実な助けと防御である。ロバート・バローとその他多くの人々が、海の荒波から救出された驚くべき事実にその証拠がある。彼らは難破した。また、フロリダの残忍で貪欲な人食い人種の残酷な顎からも救出された (第 2 版)。ロンドン。2010 年3 月 24 日閲覧。
• ハン、ジョン H. (1995) 。「ポジョイとボムトの終焉」フロリダ歴史季刊誌。74 (2): 184–200。ISSN 0015-4113。JSTOR  30148820  。
• ハン、ジョン H. (2003)。『中央および南フロリダのインディアン: 1513-1763』。フロリダ州ゲインズビル: フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-2645-8。
• Wheeler, Ryan J.; Kennedy, William Jerald; Pepe, James P. (2002 年 9 月 - 12 月)。「沿岸パームビーチ郡の考古学」。フロリダ人類学者。55 (3 - 4): 119 - 156 - フロリダ大学デジタルコレクション経由。
• Wheeler, Ryan J.; Pepe, James P. (2002 年 9 月- 12 月)。「パームビーチ郡地域の Jobé と Jaega」。フロリダ人類学者。55 (3 - 4): 221 - 241 - フロリダ大学デジタルコレクション経由。

• ウィーラー、ライアン J. (2002 年 9 月～12 月)。「編集者による序文: ジュピター インレットと沿岸パーム ビーチ郡の考古学」フロリダ人類学者55 ( 3～4): 113～117 – フロリダ大学デジタル コレクション経由。
• Wheeler, Ryan J.; Pepe, James P.; Kennedy, William Jerald (2002 年 9 月 - 12 月)。「ジュピター インレット 1 (8PB34) の考古学」。フロリダ人類学者。55 (3 - 4): 157 - 196 - フロリダ大学デジタル コレクション経由。
• ウィンランド、ケネス J. (2002 年 9 月～12 月)。「イースト オキーチョビー地域の疾病と人口生態学」フロリダ人類学者55 ( 3～4): 199～220 – フロリダ大学デジタルコレクション経由。