テルナテのバブルラ

バブッラー
スルタン・バブッラー、1579年
テルナテ王
治世	1570–1583
前任者	ハイルン・ジャミル
後継	サイディ・ベルカット
生まれる	( 1528-02-10 )1528年2月10日（？）
死亡	1583年7月（1583-07-00）（55歳）
王名 スルタン・バブルラー・ダトゥ・シャー
父親	ハイルン・ジャミル
母親	ボキ・タンジュン
宗教	スンニ派イスラム教
サイン

スルタン・バブルッラー（ジャウィ語: سلطان باب الله ‎; 1528年2月10日（？） - 1583年7月）は、スルタン・バーブッラー（ヨーロッパの文献ではバブ[Baab]）としても知られ、1570年から1583年までマルク諸島のテルナテ王国を統治した第7代スルタンで第24代統治者であった。彼はテルナテ島とモルッカ諸島の歴史上最も偉大なスルタンとして知られ、テルナテ島のポルトガル占領軍を破り、16世紀末にスルタン国を最盛期に導いた。スルタン・バブルラーは、インドネシア東部の72の島（有人島）の統治者として広く知られており、マルク諸島の大部分、サンギヘ、スラウェシ島の一部を含み、ソロル、東スンバワ、ミンダナオ、パプア諸島にまで影響を及ぼしていました。^[1]彼の統治により、スパイスと林産物の自由貿易の時代が始まり、マルク諸島はアジアの商業において重要な役割を果たすようになりました。^[2]

彼は伝統的に1528年2月10日に生まれたと言われているが、^[3]ポルトガルの資料によると父ハイルンは1522年頃生まれとされているため、もっと後の日であった可能性がある。 ^[4] カイチリ（王子）バーブは、スルタンハイルン（在位1535-1570年）とバカン出身の配偶者ボキ・タンジュンとの間に生まれた息子の長男、あるいは長男の一人でした。^{[5]いくつかのバージョンによると、彼の母親は}バカンのスルタンアラウッディン1世の娘であり、他のバージョンでは彼女はバカン島の西のマンディオリから来たとされています。 ^[6]彼の幼少期についてはほとんど知られていないが、父親が彼の宗教教育を奨励し、「人々に説教する」ことを教えられたため、コーランの徹底的な知識を授かったということです。^[7]バーブ王子とその兄弟たちは、ムバリグ（イスラム学者）と軍事専門家から訓練を受け、宗教と戦争の科学を理解したようです。^[8]ナイーダの後の年代記によると、彼はバカンのスルタンの養子でした。^{[9]少年時代から彼は父に随行し、1545年から1546年にかけての}ゴアへの一時的な亡命にも従いました。^[10]後に彼は父の政府とスルタン国の運営を手伝い、1560年には封印されたインドネシアの手紙の中で最古の文書である封臣行為に署名しました。^[11]同時代のポルトガルの資料では彼は王位継承者（ヘルデイロ・ド・レイノ）として知られていますが、後世の資料には彼にはより正当な権利を持つ兄弟が1人か2人いたと書かれています。^[12]

クローブ貿易の重要な中心地であったテルナテ島は、 1522年にポルトガル人が島に石造りの砦を築いて以来、ポルトガル人に大きく依存していた。^[13]テルナテ島のエリート層は当初、優れた武器を持ち、貿易中継地マラッカを所有していたカトリックの外国人と協力した。しかし、ポルトガルの指揮官と兵士の行動はすぐに反感を買った。ハイルン国王はポルトガルの指揮官たちと不安定な関係にあったが、それでも彼らは北マルク、ティドレ、ジャイロロの他のスルタン国を倒すのに協力した。^{[14] 1560年代、}アンボンのイスラム教徒が、当時島をキリスト教化しようとしていたヨーロッパ人に対抗するためにスルタンに援助を求めたため、テルナテ島とポルトガルの紛争が勃発した。ハイルン王はバアブ王子率いる艦隊を派遣し、王子は1563年にキリスト教徒の村ヌサニウィの前に現れて降伏を要求した。しかし、3隻のポルトガル船が現れたため包囲は解かれなければならなかった。^[15] 1564年以降、ポルトガル人はアンボンから完全に撤退を余儀なくされたが、1569年に帰還して拠点を築いた。^[16]さらに、バアブは1563年にスラウェシ島北部への遠征を行い、これらの土地を父の領土下座に付した。マルクのポルトガル当局は、これがイスラム教の普及と結びつき、東インド諸島におけるポルトガルの立場に不利になることを理解していたため、メナド、シアウ島、カイディパン、トリトリなどの住民をキリスト教に改宗させる努力がなされた。^[17]

こうした衝突にもかかわらず、テルナテ島とポルトガルの関係は完全には断絶していなかった。1569年、ゴンサロ・ペレイラ・マラマク将校がフィリピンへの遠征隊を率い、ティドレ島、バカン島、テルナテ島の統治者たちが参加するよう招集された。王子バーブは15隻のコラコラ（大型アウトリガー）を率いて現れた。しかし、テルナテ島はこの冒険にほとんど興味を示さなかったため、バーブは途中で方向転換し、艦隊をマラッカ海峡に向かわせて海賊行為を行った。それでも、この冒険で300人の兵士を失った。フィリピンでのポルトガルの冒険もまた失敗に終わり、ハイルンはそれを隠し切れずに満足した。^[18]それでも、バーブは父親がヨーロッパ人に甘すぎることに不満を抱いていた。^[19]

アンボン島をめぐる争いの後、ハイルンは年々勢力を強め、ポルトガルの指導者たちを不安にさせた。ハルマヘラ島のポルトガルの影響下にある地域はハイルンの軍に攻撃された。ハイルンは水路を支配していたため、ハルマヘラ島のモロからテルナテ島のポルトガル人居住地への重要な食糧の輸送を阻止することができた。^[20] 1570年にディオゴ・ロペス・デ・メスキータ大尉（1566年 - 1570年）はスルタンと正式な和解を行ったが、雰囲気は依然として緊張していた。^[21]ポルトガルの和平要請は、テルナテ島に報復する適切な時期を待ち、力を固めるための時間稼ぎに過ぎなかったようだ。

1570年2月25日、ロペス・デ・メスキータは緊急の問題について話し合うという口実で、ハイルンをサン・ジョアン・バティスタの要塞に食事に招いた。スルタンは招待に応じ、護衛は立ち入りが許されていなかったため、付き添いなしで中に入った。隊長の甥、マルティン・アフォンソ・ピメンテルが門のすぐ内側に配置されていた。スルタンがまさに出発しようとしたとき、ピメンテルは彼を短剣で刺し、被害者は倒れて瀕死になった。^[22]メスキータは、ハイルンを排除することでマルクは唯一の有力な指導者を失い、抵抗は分散するだろうと考えた。しかしここで、彼は過去数十年間に特にバブ王子を通じて高まった反ポルトガルの憤りを過小評価していた。

ハイルン王の悲劇的な死は、テルナタ人だけでなく、マルクの王たちの怒りを買った。カイシリ（王子）やサンガジ（副王）の支援を受けた王室会議が小さなヒリ島で開かれ、カイシリ・バアブをスルタン・バブルラ・ダトゥ・シャーの称号を持つテルナテ島の次期スルタンに選出した。後の記録によると、彼らは次のように宣言した。「我々が自らの力を知ったら、ポルトガル人を何と評価するだろうか？何を恐れ、何を敢えて試みないだろうか？ポルトガル人は最も多く略奪し、最も大きな犯罪と極悪非道を犯した者を高く評価する…我々の国は我々のものであり、我々の両親、我々の妻、我々の子供、そして我々の自由を守るのは我々のものだ」。^[23]新しいスルタンは、マルク諸島でイスラムの旗を再び掲げるために戦い、テルナテ・スルタン国を強力な王国にし、ポルトガル人をその領土から追い出すことを目指した。^[24]

スルタン・バブッラーは、就任後、時間を無駄にしなかった。ポルトガルに対する和解不可能な敵意の厳粛な誓いが、スルタンの領土全体に宣言された。^[25]ヨーロッパの資料ではこの言葉は使われていないが、強固な反キリスト教の議題からわかるように、これは聖戦、すなわちジハードに相当した。彼は父に劣らず、東部の群島のさまざまな民族や文化グループの有能な調整者として頭角を現した。スルタン・バブッラーは、その地位を強化するために、ティドレのスルタン・ガピ・バグナと妹を結婚させた。^[26]他のマルカン王の何人かは、一時的にライバル関係を忘れ、スルタン・バブッラーとテルナテの旗の下に力を合わせた。より広い地域の数人の統治者や首長も同様であった。スルタン・バブッラーの大義は、ジャイロロ王、スラの総督カピタ・カパラヤ、アンボン＝テルナタンの海の領主カピタ・ルボホンギ、その息子カピタ・カシング（カラシンカ）など、多くの有能な指揮官の協力を得た。^{[27]スペインの情報源によると、スルタン・バブッラーは最終的に、}スラウェシ島からニューギニア島に至る広大な地域から集められた133,300人の兵士を旗の下に動員することができた。^[28]これにより、約2,000人のコラコラからなる海軍ができたことになる。この数字には議論の余地があるが、彼の権力と名声が広範囲に及んでいたことを示している。

ハイルンの暗殺後、スルタン・バブルッラーはロペス・デ・メスキータの引き渡しを裁判にかけるよう要求した。テルナテ島のポルトガルの要塞、すなわちトリュッコ、セントルシア、サント・ペドロはすぐに陥落し、メスキータの居城はサン・ジョアン・バティスタ要塞のみとなった。^[29]バブルッラーの命令で、テルナテ島軍はサン・ジョアン・バティスタを包囲し、外界とのつながりを断った。食料供給はサゴのわずかな配給に制限されたため、要塞の住民はかろうじて生き延びることができた。それでもテルナタ人は、包囲された者と島民との時折の接触を容認していた。多くのテルナタ人がポルトガル人と結婚し、家族とともに要塞に住んでいたことを思い出すべきである。ポルトガル人は落ち込んでいたが、ロペス・デ・メスキータに代わり、アルバロ・デ・アタイデを新しい隊長として迎えた。しかし、この動きはバブッラーのヨーロッパ人追放の決意を変えることはなかった。^[30]

サン・ジョアン・バプティスタの包囲は全力で押し進められなかったが、スルタン・バブルラは誓いを忘れなかった。彼の軍は、イエズス会の宣教が進展していたハルマヘラ島北部とモロタイ島を攻撃し、広範囲に渡って荒廃をもたらした。洗礼を受けたバカンの統治者は、1575年頃にイスラム教への改宗を強制され、後に毒殺された。スルタンはまた、ポルトガル人が1569年に要塞を建設したアンボンにも戦争を持ち込んだ。1570年、カピタ・カッシング率いる6つの大きなコラコラからなるテルナテ諸島の艦隊がアンボンに侵攻した。^[31]カッシングはママラ岬の海戦で陥落したが、^[32]テルナタ人はホアモアル（セラム島）、アンベラウ、マニパ、ケラン、ボアノを征服することに成功した。サンチョ・デ・ヴァスコンセリョス率いるポルトガル軍は要塞の維持に非常に苦労し、クローブ貿易に対する支配力を大幅に失った。^[33]ヴァスコンセリョスはキリスト教徒の原住民の支援を受けて、しばらくの間ブル島でテルナテ軍を撃退することに成功したが、 ^[34]カピタ・ルボホンギの指揮下でテルナテが攻撃を再開するとすぐに陥落した。^[35]

1575年までに、マルク諸島におけるポルトガルの拠点の大半は陥落し、彼らを支えてきた先住民族や王国はひどく追い詰められた。サン・ジョアン・バティスタ要塞は依然として包囲されていた。5年間、ポルトガル人とその家族は外界から隔離された城内で厳しい生活を強いられた。スルタン・バブルラーはついに、24時間以内にテルナテ島を去るよう最後通牒を出した。テルナテ島の先住民は、王室の臣民になることを条件に留まることを許された。^[36]当時のキャプテン、ヌーノ・ペレイラ・デ・ラセルダは条件を受け入れた。これは、現在のインドネシアの人々が西洋諸国に対して獲得した最初の大きな勝利であった。これは、東インド諸島における西洋の植民地化を1世紀近く遅らせたため、非常に重要な出来事と評されている。^[37]

こうして、1575 年 7 月 15 日、ポルトガル人は不名誉なままテルナテ島を去った。しかし、バブッラーは約束を守り、誰も傷つけられなかった。マラッカはスパイス貿易にとって重要であったため、ある程度の穏健化が行われた。彼はポルトガル商人が自由に来ることができ、クローブの価格は以前と同じままであることを明確にした。正式には、スルタンは父の殺害者が罰せられるまで要塞を保持することを誓った。少数のポルトガル人は、実際には人質としてテルナテ島に留まることを余儀なくされた。ポルトガルの救援艦隊はポルトガル人のほとんどを乗せてアンボンに渡り、現在のアンボン市にある地元の守備隊を強化した。^{[38]一部は}マラッカに行き着き、他の一部はソロルとティモールに進み、そこで利益の大きい白檀貿易に従事し、その後 400 年間そこに留まった。^[39]

1579 年 11 月 3 日、スルタン バブッラーは、有名なイギリスの航海者で冒険家であるフランシス ドレークの訪問を受けました。ドレークとその乗組員は、2 度目の地球一周を達成し、5 隻の船で太平洋を横断しました。そのうちの 1 隻は、伝説のゴールデン ハインド号でした。このイギリス人は、バブッラーを「背が高く、非常に肥満で、整った体つきで、非常に王子様のような、慈悲深い顔立ちの男」と評しました。^[40]バブッラーは、船団を率いて出迎え、喜んで客人を迎えました。バブッラーは、イギリスとポルトガルを対立させる目的で、エリザベス女王との永遠の友情を宣言しました。 ^{[41]ある意味で、彼らの会談は、}インドネシアとイギリスの外交関係の先駆けとなりました。バブッラーとの交渉において、ドレークは、ティドレのポルトガルの砦に対する作戦に参加するよう誘われましたが、断りました。^[42]

最初の交渉の後、バブッラーはドレークとその部下に米、鶏肉、サトウキビ、液糖、果物、ココナッツ、サゴといった豪華な食事を送った。スルタンとフランシス・ドレークの間には相互の尊敬が生まれた。フランシス・ドレークはバブッラーに感銘を受け、彼が臣民から受けている多大な尊敬に気づいた。11月にテルナテ島を発つ前に、ドレークはバブッラーから女王に届けるようとの伝言を受け取った。そこには同盟への誓約を象徴する指輪が添えられていた。^{[43]ドレークは少量の最高品質のクローブを携えて、スラウェシ島、バラティウエ島（}ヌサ・トゥンガラ・ティムール？）、ジャワ島を経由してインドネシア諸島を横断した。^[44]

スルタン・バブッラーは特別な機会に盛大な式典でゲストを迎えました。フランシス・ドレイクのレポートには、会合の雰囲気が記されています。

「我々の民がスルタンが到着するのを約 30 分待っていた間、彼らはこれらのことを観察する良い機会を得ました。また、スルタンが到着する前に、王の個人的な顧問であるとされる老貴族の列が 3 列ありました。家の端には、着飾って上品な格好をした若者の一団が座っていました。家の外、右側には、灰色の髪の 4 人の男性が立っていました。全員が地面まで届く長い赤いローブを着ていましたが、頭を覆うものはトルコ人とあまり変わりませんでした。彼らはローマ人 / ヨーロッパ人、または外国人と呼ばれ、この国との貿易を維持するために仲介者としてそこにいました。また、2 人のトルコ人、1 人のイタリア人が仲介人として、そして最後に、島が取り戻されたときにスルタンによってポルトガル人の手から解放され、スルタンに仕えるために兵士を辞めたスペイン人がいました。

ついに国王が城から出てきた。8人か10人の元老院議員が従い、非常に豪華な天蓋（中央に金の装飾が浮き彫りになっている）で覆われ、先端を下に向けた12本の槍で守られていた。我々の民（スルタンの弟モロに付き添われて）は立ち上がって国王を出迎え、国王は非常に親切に歓迎し、挨拶を交わした。先に述べたように、国王は穏やかに、穏健な言葉で、スルタン、そして民族的にはムーア人らしい優雅な態度で話した。国王の衣服は国内の他の住民の流行に倣ったものだったが、国王の存在と地位にふさわしい、はるかに豪華なものだった。腰から地面まで、非常に豪華な金の刺繍が施された布をまとっていた。足は裸だったが、足には赤いビロードの靴を履いていた。彼の頭飾りは、幅 1 インチまたは 1.5 インチの金メッキの輪で覆われており、王冠のように美しく、高貴な印象を与えていました。首には純金の鎖を着けており、非常に大きな輪と 1 つの折り重なった輪がついていました。左手にはダイヤモンド、エメラルド、ルビー、トルコ石の 4 つの非常に美しく完璧な宝石がはめられていました。右手の指輪には大きくて完璧なトルコ石がはめられ、もう一方の指輪にはたくさんの小さなダイヤモンドがはめ込まれており、非常に芸術的に組み合わされていました。

こうして彼は王国の玉座に座り、右側には非常に高価な扇子（豪華な刺繍とサファイアの装飾が施されている）を持った召使が立っていた。彼は扇いで空気を集め、スルタンを涼しくした。というのも、スルタンの居場所は太陽と大勢の人々が集まっていたため非常に暑かったからである。しばらくして、紳士たちがメッセージを伝え、返事を受け取った後、彼らは立ち去ることを許され、スルタン自らが命じたスルタン評議会の長の一人によって無事に連れ戻された。^[45]

ポルトガル人が去ると、スルタン・バブッラーはサン・ジョアン・バプティスタを宮殿としても機能する自身の要塞に改築した。彼はその場所を改修して強化し、その名前をガンマラモに変更した。バブッラーの庇護の下、マラッカからの貿易船団は毎年テルナテ島に到着し続け、ヨーロッパや世界との商取引の流れは続いた。特権の付与はこれ以上行われなかったため、西洋の商人は他の国の貿易業者と同様に扱われ、厳しい監視下に置かれていた。スルタン・バブッラーは、テルナテ島に到着するすべてのヨーロッパ人に帽子と靴を脱ぐよう要求する規則を出し、自分自身を忘れないように注意を促した。^[46]

スルタン・バブッラーはインドネシア諸島の他の統治者や地域との同盟関係を維持、あるいは構築した。プシシル（北海岸）の港湾王国出身のジャワのイスラム教徒はテルナテ島の安定した同盟者となった。^[47]テルナテ島が領有権を主張する地域を頻繁に訪問し、スルタンの政策への忠誠を求めた。1580年にバブッラーはスラウェシ島の多くの場所を訪れた大海軍遠征隊（ホンギ）を率いたと言われている。この統治者はマカッサルも訪問し、マカッサル年代記のトゥニジャロと思われるゴワ王カラエン・カロボと会見した。2人の統治者は同盟を結び、バブッラーはカラエン・カロボにイスラム教への改宗を勧めた。テルナタンの伝承では、王はイスラム教を受け入れたと主張しているが、他の資料ではゴワが改宗したのは1605年だったと明らかにしている。 ^[48]そのためゴワの支配者はイスラム教徒になることを丁重に断ったかもしれないが、スルタン・バブッラーは新たな絆の証として、ゴワ海岸にソンバ・オプと呼ばれる要塞を建設した。その後、彼の艦隊はスラウェシ島南部のセラヤル島の征服に着手した。 ^[49]ある説によると、バブッラーは永遠の友情の印として実際にマカッサルにセラヤルを授けたという。^[50]

バブッラーの指導の下、テルナテ王国は栄華の絶頂を迎えた。イスラムの社会的・政治的影響、ポルトガル人の存在による影響、クローブの売上増加が相まって、領土と香辛料に対する王室の支配が強化された。^[51]統治の初期に、スルタンは艦隊を派遣してブル、セラム、アンボンの一部を征服し、 1580年のホンギの間に北スラウェシの首長国を従属させた。地元の伝承によると、テルナテ王国は内部の権力闘争への干渉と婚姻関係の政治を組み合わせて影響力を獲得した。リンボトのフモンギル王はテルナテ王国の援助を得て敵対者であるゴロンタロのポンゴリウを倒し、バブッラーの妹ジョウ・ムミンと結婚した。^[52]敗れた王の妹は今度はテルナテに連れてこられ、高貴な人と結婚した。バブッラー自身は、トミニ湾のオウタンゴ出身の王女と結婚したとされ、彼女はその地域でイスラム教を広める上で極めて重要な役割を果たした。^[53] 1580年の遠征の間、バンガイ、トブンク（ともにスラウェシ島東部）、ティウォロ（スラウェシ島南東部）、ブトンも同様にスルタンの支配下に入った。テルナタンの影響は、ティモールに近いソロル諸島でも感じられ、ティモール産の白檀にアクセスできるほか、^[54]ナツメグを産出するバンダ諸島でも感じられた。^[55] 1590年頃にスペイン人が作成した属国リストには、ミンダナオ島、パプア諸島、スンバワン王国のビマ王国とコレ王国も記載されているが、これらの場所はおそらく非常に緩くつながっていただけだったと思われる。^[56]周辺地域は単なる貢領であったが、他の地域はスルタンが任命したサンガジ（名誉ある王子）と呼ばれる副統治者の支配下に置かれていた。オランダの歴史家・地理学者フランソワ・ヴァレンティン（1724年）によると、バブッラーは「72島の統治者」というあだ名で呼ばれていた。^[57]この時点で、テルナテ王国はインドネシア東部で最大のイスラム王国であった。

しかしながら、彼の統治は反対者なしというわけにはいかなかった。ティドレのスルタン、ガピ・バグナはハイルン殺害後バブッラーを支持したが、テルナテの権力欲に不安を募らせた。そこで彼は1576年にポルトガルと戦略的同盟を結ぶためアンボンへ航海した。帰途、彼はテルナテの艦隊に捕らえられ捕虜となったが、親類のカイシリ・サラマの大胆な襲撃により解放された。^[58]ガピ・バグナは、クローブ貿易を誘致し、テルナテに対する軍事的支援を確保することを期待して、ポルトガルがティドレに砦を建設することを許可した（1578年）。 1581年のポルトガルとスペインの合併により、厳密に言えばアジアにおけるスペインとポルトガルの領域は分断され、ポルトガルはバブッラーとの脆弱な休戦を維持することを望んだ。実際、彼らはマニラでスペイン人と外交協定を結ばないようにバブッラーを説得することに成功した。しかし、スペイン領フィリピンの軍はすぐに介入し、マルク諸島におけるイベリア軍の支援を行った。^[59]スペイン軍は1582年にティドレ島に到着し、テルナテ島への侵攻によってバブッラーを弱体化させようとした。しかし、スペイン人は疫病にひどく悩まされ、大した成果を上げずにマニラに戻らざるを得なかった。^[60]フィリピンにおけるスペインの立場の完全な結果は、1606年にバブッラーの後継者サイディ・ベルカットによって感じられた。^[61]

スルタンは父王の政策を引き継ぎ、遠く離れたイスラム教国家との関係を確立した。1570年頃には、オスマン帝国の支援を受けた南インドとアチェのイスラム諸国によるポルトガル領への組織的な猛攻撃が見られたが、これはおそらくバブッラーの尽力と関係があったと思われる。^[62]これらすべての攻撃は、マルクを除いてポルトガルによって撃退された。^{[63]バブッラーの特使カイシリ・ナイクは}リスボンに派遣され、そこでスペインとポルトガルのフェリペ2世と会見し、ハイルンの殺害者を処罰するよう要求した（ただし、ピメンテルは実際にはジャワでの事件で既に殺害されていた^{[64] ）。交渉は決着がつかなかったが、使節団の主な目的は、}ブルネイ、アチェ、ジャワ（明らかにバンテンを指している）のイスラム支配者と途中で同盟を結ぶことだった。カイシリ・ナイクが任務を成功させてテルナテ島に戻ったとき、バブッラーはすでに亡くなっていた。^[65]オスマン帝国の人々が宮廷に滞在し、ポルトガル人はアチェ、マレー世界、さらにはメッカのイスラム教徒の人物との親密な交流について心配そうに書いている。スルタンはトルコの長い銃を非常に喜ばれる贈り物として受け取ったが、それがオスマン帝国から直接送られたものかどうかは定かではない。^[66]ジェパラや他の港湾王国のジャワ人もアンボン経由でテルナテ島を支援した。これらの遠距離の交流は、15世紀以来アジアのさまざまな地域の間で発展してきた活発な貿易ルートの兆候であり、宗教的・文化的つながりを伴っていた。16世紀半ばまでマルク諸島におけるイスラム教の存在はまばらだったが、バブッラーとその後継者の時代には、カトリックの攻撃的な進出への反応として、宗教的儀式が広まり、深まった。^[67]

スルタン・バブッラーは1583年7月に死去した。^[68]死因と死の場所については議論の余地がある。後世の信憑性の低い話（ 1678年にゲオルグ・ルンフィウス、1724年にフランソワ・ヴァレンティンが語る）によると、彼はポルトガル船に誘い込まれ、裏切りによって捕虜になった。スルタンはゴア方面に連行されたが、海上で死亡した。^[69]他の話では、彼は自宅で毒か魔法で殺されたとされている。^[70]同時代の年代記作者ディオゴ・ド・コウトは、彼が重病で亡くなったとだけ述べている。^[71]状況がどうであれ、強く狡猾なバブッラーは感動的な指導者であり、彼の後継者たちが完全に埋めることのできなかった空白を残した。20世紀までのインドネシアの歴史において、彼は西洋諸国に対して絶対的で争いのない勝利を収めることができた唯一の主要指導者であった。 16世紀後半にテルナテ島を広大な領土に拡大し、その成功は頂点に達したが、これは全体像の一部に過ぎない。彼はまた、国民に自信を植え付け、彼らの生活を支配しようとする外国勢力に対抗することにも成功した。^[72]スルタン・バブッラーの時代以降、テルナテ島とマルク諸島で彼と同等の能力を持つ指導者は現れなかった。17世紀初頭のスペインとオランダの新たな進出に直面し、テルナテ島の政体構造は植民地の従属に耐えるにはあまりにも脆弱であることが判明した。

スルタン・バブッラーの後継者は、歴史的に唯一確認されている息子であるスルタン・サイディ・ベルカット（在位1583年 - 1606年）であるが、母親が高貴な出自であったため、兄のマンダル・シャーの方が正当な主張ができると考えられていた。伝えられるところによると、1570年にマンダル・シャーの代わりにバブッラーが選ばれたのは、より気概があり慎重な選択肢だったためであり、マンダル・シャーは最終的に兄の後継者になるという無駄な希望を残していた。しかし、バブッラーは死ぬ前に、兄のカイシリ・トルとティドレのスルタンを説得してサイディの主張を支持し、マンダル・シャーは脇に追いやられた。^[73]サイディはポルトガルとスペインとの戦争を続け、勝敗はまちまちだった。^[74]

スルタン・バブルラー・ダトゥ・シャーには、以下の妻または共同妻がいたことが知られています。

• スーラ諸島出身のベガ、サイディの母
• オウタンゴはトミニ湾の半ば伝説的な王女で、サハリブランの母である。

彼の知られている子供達は以下の通り:

• スルタン・サイディ・ベルカト（1563年頃 - 1628年）、テルナテ島の統治者、1583年 - 1606年
• 北スラウェシ島の伝統で言及されるサハリブラン
• ボキ・アイナルヤキン、ジャイロロのスルタン、コドラトと結婚
• ボキ・ランダンガガロ、ティドレのスルタンと結婚、後にバカンのスルタンと結婚
• モティルのサンガジと結婚した娘

• スパイス貿易
• マルクの統治者一覧
• テルナテ王国
• ジャイロロ国
• ティドレ王国
• インド州
• マルク州知事

• M. アドナン アマル (2002)マルク ウタラ: ペルジャラナン セジャラー 1250 - 1800、第 1 巻。テルナテ島：カイルン大学。
• Willard A. Hanna & Des Alwi (1996)マサ ラル ペヌー ゲジョラク。ジャカルタ：プスタカ・シナール・ハラパン。
• PA Tiele (1877-1887) 「De Europëers in den Maleischen Archipel」、Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde、No. 25 [15]、27 [16]、28 [17] [18] [19]、 29[20]、30[21]、32[22]、35 [23]、36 [24]。