サブジーニアス教会

サブジーニアス教会の表向きの信仰は、分類や単純な物語を拒絶する。^{[ 10 ]}このグループは、神々、宇宙人、ミュータントを含む複雑な神話を持っている。^{[ 5 ]}その主要な神は、一般にエホバ 1世として知られており、^{[ 2 ]} 1950年代にドブスと接触した地球外生命体である。さまざまな記録によると、この遭遇はドブスがテレビを組み立てているとき、または深夜のテレビを見ているときに起こったという。^{[ 14 ] [ 15 ]}エホバ 1世は、驚異的な力に加えて、過去と未来に関する超自然的な知識を彼に与えた。^{[ 14 ]}ドブスはその後、宇宙人に深い質問を投げかけ、謎めいた答えを受け取った。^{[ 16 ]}彼らの議論の一部は、教会が世界の支配権を主張する強力な陰謀に焦点を当てていた。^{[ 2 ]}

Jehovah 1 and his spouse Eris, regarded by the Church as "relatively evil", are classified as "rebel gods".^[17] SubGenius leaders note that Jehovah 1 is wrathful, a quality expressed by his "stark fist of removal".^[9] The Church teaches that they are part of the Elder Gods, who are committed to human pain, but that Jehovah 1 is "relatively good" in comparison. Yog-Sothoth, a character from H. P. Lovecraft's Cthulhu Mythos, is the Elder Gods' leader. In her 2010 study of the Church of the SubGenius, religious scholar Carole M. Cusack of the University of Sydney states that Lovecraft's work is a "model for the Church of the SubGenius's approach to scripture", in that aspects of his fiction were treated as real by some within paganism, just as the Church appropriates aspects of popular culture in its spirituality.^[18]

SubGenius leaders teach that J.R. "Bob" Dobbs's nature is ineffable and consequently stylize his nickname "Bob" with quotation marks even when used alone.^[19][20] They call him a "World Avatar"^[9] and hold that he has died and been reborn many times.^[10] The Church's primary symbol is an icon of his face in which he smokes a pipe.^[2] Stang has said the image was taken from Yellow Pages clip art,^[19] and it has been likened to Ward Cleaver,^[10]Mark Trail,^[15] or a 1950s-era salesman.^[2] The Church's canon contains references to aspects of United States culture in that decade;^[21] religious scholar Danielle Kirby of RMIT University argues that this type of reference "simultaneously critiques and subverts" the American dream.^[22]

教会の神話のあるバージョンでは、エホバ 1世はドブスに強力な陰謀を率いて人々を洗脳し、働かせることを意図していた。ドブスはそれを拒否し、代わりにグループに潜入して対抗運動を組織した。教会の指導者たちは、彼は非常に知的な子供で、成長するにつれてスーフィズム、薔薇十字団、第四の道など、いくつかの宗教的伝統を学んだと教えている。^{[ 23 ]}彼の人生におけるもう1つの重要な出来事は、チベットを旅した際に起こり、そこで彼はイエティなどのトピックに関する重要な真実を学んだ。教会は、サブジーニアスのメンバーはイエティの子孫であると教えている。当初、教会が特定したドブスの唯一の親族は彼の母親、ジェーン・マクブライド・ドブスであった。教会の指導者たちは、彼が母親の夫に似ていないことを、彼の父親を明らかにしない理由として挙げている。^{[ 23 ]} 

別のバージョンでは、子供の頃の「ボブ」（当時はボビーと呼ばれていた）は、知能は高くなかったが、信じられないほど幸運だった。彼の妻はコンスタンス「コニー」マーシュ・ドブスである。^{[ 24 ] [ 25 ]}サブジーニアスの指導者たちは、この夫婦を、シヴァとパールヴァテ​​ィーに関するヒンドゥー教の教義に似た信念で、男女の原型として認識している。^{[ 14 ]}教会の文献では、ドブスの職業は「掘削装置」またはフッ化物販売と様々に記述されており、^{[ 9 ] [ 15 ]}彼の人生に関する記述は、一般的に知能よりも幸運を強調している。^{[ 25 ] [ 21 ]}サブジーニアスの指導者たちは、彼がタイムトラベルできると信じており、その結果、教義が時折変更される（「消去可能性の聖なる教義」）と考えている。そのため、メンバーは変更不可能な計画を避けることでドブスに従おうとする。^{[ 21 ]}

サブジーニアス教会の文献には陰謀論の多くの側面が取り入れられており、^{[ 26 ]}すべての小さな陰謀の根底には大きな陰謀があると教えている。^{[ 19 ]}多くのUFOが存在し、そのほとんどは陰謀の指導者が人間を監視するために使用しているが、少数のUFOには地球外生命体が乗っていると教会は述べている。教会の見解では、この陰謀は力づけるメッセージの表向きの姿を用い、人々を操ってその奉仕に洗脳している。^{[ 9 ]}教会はこれらの人々を「ピンク」と呼び、彼らは組織の力と支配に全く気づいていないと述べている。^{[ 27 ]}サブジーニアスの指導者たちは、ほとんどの文化的および宗教的慣習は陰謀のプロパガンダであると教えている。^{[ 21 ]}彼らは、ピンクではなく自分たちの信者は想像力を発達させることができると主張しており、教会はドブスがメンバーにこれらの幻想を見抜く力を与えたと教えている。イエティの子孫であることから、教会の信者はピンク派にはない深い理解力を持っている。^{[ 9 ]}文化研究者のソロモン・ダビドフは、教会は宗教、道徳、陰謀について「風刺的な解説」を展開していると述べている。^{[ 26 ]}

サブジーニアスのメンバーは、陰謀に加担する者たちが自分たちを「スラック」^{[ 26 ]}から遠ざけようとしていると信じています。 「スラック」は教会が推奨する資質です。教会の教えは「スラック」^{[ 5 ]}（常に大文字で表記）^{[ 20 ]}を中心としています。スラックは明確に定義されていませんが、ドブスはそれを体現していると言われています。^{[ 2 ] [ 28 ]}教会のメンバーはスラックを獲得しようとし、それが自分たちが当然の権利だと主張する自由で快適な生活（苦労や責任なし）を可能にすると信じています。^{[ 14 ] [ 29 ]}セックスと仕事の回避は、スラックを獲得するための2つの重要な方法として教えられています。^{[ 20 ]}ダビドフは、スラックは「努力せずに目標を達成する能力」だと考えています。^{[ 26 ]}キューザックは、教会がスラックを言葉では言い表せないと表現しているのは、タオの表現方法に似ていると述べています。 ^{[ 9 ]}カービーはスラックを「独自の魔法システム」と呼んでいます。^{[ 30 ]}

Church leaders have issued instructions to their followers;^[47] Robert Latham of the University of California, Riverside, calls their ideology "anarcholibertarian".^[48] Five commands embody the group's values:

• Shun regular employment and stop working. This encapsulates the Church's view that to repent is to "SLACK OFF",^[47] as opposed to working for a living.^[22] SubGenius leaders say it is permissible for members to collect public assistance in lieu of maintaining employment.^[47]
• 教会の指導者たちがドブスが富を得るために設立したと述べている教会が販売する商品を購入する。^{[ 49 ]}ほとんどの宗教団体とは異なり、教会は営利団体であることを誇らしげに認めている（おそらく、裏に金銭的な動機があるように見える宗教団体を嘲笑しているのだろう）。^{[ 20 ]}キューザックは、購入を促す指示を1980年代の「貪欲は善」という考え方に対する皮肉なパロディと見ており、 ^{[ 47 ]}カービーは、この団体が「大衆文化の産物の消費」を強調しているにもかかわらず、この消費は「リミックスのプロセスによって同時に軽視されている」と指摘している。^{[ 50 ]}
• 「法と秩序」に反抗せよ。具体的には、教会は監視カメラを非難し、コンピューターハッキングを奨励している。キューザックはこの指示がロバート・アントン・ウィルソンの法と秩序に対する批判を想起させると指摘している。
• イエティの子孫ではない人間を世界から一掃せよ。^{[ 47 ]}サブジーニアスの指導者たちは、ドブスが地球から人類の90％を排除し、地球を「クリア」にすることを望んでいると教えている。^{[ 49 ]}このグループは、不要な人間を選別する効果的な方法として、薬物乱用と中絶を称賛している。
• 恐怖、特に陰謀に関わっている人々の恐怖を利用する。教会の指導者たちは、陰謀のメンバーにサブジーニアスの信者を恐れるように教えている。^{[ 47 ]}

サブジーニアス教会の地元のメンバーのグループは「クレンチ」として知られています。彼らは「デビバル」と呼ばれる定期的なイベントを開催し、説教、音楽、その他の芸術形式が含まれます。^{[ 5 ]}この用語は、サブジーニアス教会とディスコーディアニズムの両方で、信者の集まりや祭りに使用されます。この名前は、キリスト教のリバイバルをもじったものです。^{[ 51 ]}

デビバルでは、指導者たちは滑稽な名前を名乗り、怒りに満ちた演説を行う。^{[ 27 ]}多くはバーやそれに類する場所で行われる。^{[ 31 ]}キューザックは、こうした集会のスタイルをペンテコステ派の復興運動になぞらえている。^{[ 27 ]}アクロン・ビーコン・ジャーナルのデイビッド・ギッフェルズは、これを「けばけばしい説教会」と呼んでいる。^{[ 35 ]}キューザックは、こうしたイベントはピーター・ラムボーン・ウィルソンの「一時的自律ゾーン」という概念の例であり、そこでは社会統制の通常の制約が停止される空間であると提唱している。^{[ 52 ]}ある時、公然わいせつやヤギの着ぐるみを含むサブジーニアスの集会に教会指導者の妻が出席したことが、裁判で彼女が子供の親権を失う一因となった。しかし、このイベントをめぐる宣伝は、教会の勧誘活動にとって大きな助けとなった。^{[ 53 ]}

教会はまた、モンティ・パイソン、ドラキュラ、クラトゥなどのフィクションや大衆文化のキャラクターを称えるいくつかの祝日を祝っています。^{[ 54 ]}意識探求協会や異教徒のグループが、教会のイベントを時折支援してきました。^{[ 20 ] [ 31 ]}サブジーニアスのメンバーの中には、教会が個人主義を重視していることを理由に、集会をあまり重視しない人もいますが、『サブジーニアスの書』ではコミュニティについて論じています。^{[ 55 ]}

SubGeniusのデビバルは定期的に開催されるわけではありませんが、SubGeniusのウェブサイトに記録されています。^{[ 56 ]}デビバルは、米国の複数の州のほか、中国、オランダ、ドイツでも開催されています。教会は、Burning ManやStarwood FestivalなどのSubGenius以外のイベントでもデビバルを開催しています。^{[ 56 ]}

サイクロン・オブ・スラック^{[ 57 ] [ 58 ]}は、2009年10月にオレゴン州ポートランドで開催されたデビバルで、サブジーニアス教会^{[ 59 ]}とエソゾーンの主催者によって組織されました。その中でも特に奇妙な出来事の一つは、ステージ前のアルコールと火と硫黄の説教に酔った群衆が、デューク・オブ・ウクレレがウクレレを弾き始めると、2人か3人ずつ座り始めたことでした。^{[ 60 ]}

初期のサブジーニアス文献では、1998 年 7 月 5 日が重要な日付として紹介され、後に「X 日」として知られるようになりました。^{[ 47 ]}教会は、ドブスが 1950 年代にこの日付の重要性を認識したと主張し、^{[ 34 ]}惑星 Xから来た存在である Xist が地球に到着するその日に世界は大きな変化を経験するだろうと主張しました。 ^{[ 33 ]}サブジーニアスの指導者たちは、世界が破壊される際に、会費を支払っているメンバーは女神との合一のために宇宙船に運ばれると述べましたが、^{[ 61 ]}喜びの地獄に送られるだろうと考える人もいました。^{[ 35 ]}この出来事に備えて、1996 年と 1997 年に X 日の「訓練」が行われました。^{[ 62 ]}

1998 年 7 月、教会はニューヨーク州シャーマンの「服装自由」のキャンプ場で大規模な集会を開催し、約 400 人の会員が参加しました。^{[ 33 ] [ 36 ][34]このイベントは}表向きは宇宙人の到来を祝うものでした。当時利用可能な技術では宇宙人の出現が検知されなかったため、スタングは「ボブ」の手書きの X 日の日付が書かれた神聖な紙を取り出し、審判が 1998 年に正式に予定されていることを証明しました。しかし、パパ ジョー ママ (「邪悪の牧師」) はスタングの手から紙を奪い取り、逆さまにして、スタングがそれを逆から読んだに違いない (8661) と宣言しました。^{[ 33 ]}これは、著者のデイビッド ビアードとジョシュア ガンによって、宗教団体が予言の失敗後にそれを修正する方法の風刺として解釈されています。^{[ 61 ]}一部の批評家は、この出来事をいたずらや「パフォーマンスアート」として片付けた。^{[ 33 ]}別の説では、ザ・コンスピラシーは（他のすべてについて嘘をついてきたように）現在の年が実際には何年であるかについて嘘をついており、解放の日が実現せずに過ぎ去ったように見せかけ、信者の信仰を失わせようとしているという。念のため、サブジーニアスのメンバーは毎年7月5日にXデーに集まり続けている。これらのイベントでは、宇宙人が現れないことが祝われる。^{[ 30 ] [ 63 ]}キューザックは、この演出をカーニバル風^{[ 63 ]}または古代ギリシャのサテュロス劇の反響と呼んでいる。^{[ 33 ]} 

サブジーニアス教会は1993年5月にウェブサイトを開設し^{[ 64 ]}、そのメンバーは1990年代にUsenetで非常に活発に活動していた^{[ 10 ] 。}

インターネットコミュニティの出現以前から、教会はオンラインで大きな存在感を示してきた。^{[ 65 ]}教会はジンを宗教的に利用した先駆者であった。^{[ 66 ]}キューザックは、教会がこの媒体を使用することは、労働慣行の疎外を拒否するものと見なせると指摘している。^{[ 67 ]}

サブジーニアス財団は、公式の教義をいくつか発表したほか、スタングによる非教義的な著作も発表した。^{[ 5 ]}スラックについて詳しく論じた『サブジーニアスの書』はサイモン＆シュスター 社から出版され、最初の5年間で3万部を売り上げた。 ^{[ 37 ] [ 68 ]}カービーはこれを「不条理の勢力への召集令状」と呼んでいる。^{[ 30 ]}その並置、視覚スタイル、内容はグループ全体を反映している。^{[ 69 ]}フィクションや既存の宗教、新しい宗教からテーマを取り上げ、サブジーニアス教会自体を含む多くのトピックをパロディ化している。^{[ 30 ]}

SubGeniusのメンバーの多くは、自分たちの神話を構築するために物語を書いており、それらは編集されて出版されている。^{[ 67 ]}彼らの中心的なテキストは無秩序で、コラージュのスタイルで提示されている。^{[ 70 ]}カービーは、このグループのテキストは、新しい創造物にリミックスされた文化的アーティファクトのブリコラージュであると指摘している。 ^{[ 22 ] [ 69 ]}このプロセスにおいて、カービーは、さまざまな概念を織り交ぜ、並置しており、それを「参照の網」と呼んでいると主張する。^{[ 22 ]}

このグループは、1992年にスタングが制作したビデオによって宣伝された。^{[ 5 ] [ 30 ]}

サブジーニアス教会は、アトランタ、オハイオ、メリーランド、カリフォルニアの放送局を含む、世界中でいくつかのラジオ番組を主催している。米国ではいくつかのラジオ局、カナダでは2つのラジオ局が、教会で最も人気のあるオーディオ作品である「The Hour of Slack」を放送している。 ^{[ 71 ]}

「アワー・オブ・スラック」ラジオ番組はポッドキャスト形式でも聴くことができます。^{[ 71 ]}

教会の教えはキリスト教とサイエントロジーを風刺していると認識されており、^{[ 2 ]}教会はパロディ宗教としての評判を得ている。^{[ 5 ]}教会の指導者たちは、ドブスがL・ロン・ハバードに会ったと述べており、サブジーニアスの物語はサイエントロジーに見られる地球外生命体のテーマを反映している。^{[ 72 ]}キューザックは、エホバ 1はサイエントロジストの著作に登場する強力な異星人ゼヌーと類似点があると指摘している。^{[ 49 ]}教会の修辞テキストは、1980年代のテレビ伝道の風刺的な模倣とも評されている。 ^{[ 42 ]}キューザックは、教会の偽の商業主義を繁栄の神学を標的としたカルチャージャミングと見ており、^{[ 54 ]}偽の商業主義を「現代宗教における驚くほど独創的な革新」と呼んでいる。^{[ 43 ]}ロンドン大学の宗教学者トーマス・アルバートは、教会が他の宗教を模倣することで類似性と異質性の両方の感覚を生み出し、「宗教における真正性の概念を覆そう」としていると見ている。^{[ 73 ]}

キューザックは、サブジーニアス教会を、17 世紀のイングランドの過激な汎神論運動であるランターズと比較している。ランターズは、宗教的正統性や政治的権威の伝統的な概念を攻撃し、多くの聴衆を驚かせた発言をした。キューザックの見解では、これはサブジーニアス教会が「西洋宗教の歴史において正当な系譜」を持っていることを示している。 ^{[ 74 ]}アメリカ人ジャーナリストのマイケル・ムハンマド・ナイトは、自由への共通の強調を挙げ、この教会を20 世紀のアメリカのシンクレティズム宗教運動であるアメリカ・ムーア正教会になぞらえている。^{[ 46 ]}

サブジーニアス教会とディスコーディアニズムには多くの類似点がある。後者の信奉者が崇拝する混沌の女神エリスは、サブジーニアス教会の信者によってエホバ 1世の妻であり、人間の味方であると信じている。ディスコーディアニズムと同様に、サブジーニアス教会は絶対的な真理を拒否し、矛盾と逆説を受け入れる。^{[ 21 ]}ケープタウン大学の宗教学者デイビッド・チデスターは、この教会を「ディスコーディアニズムの分派」と見ており、^{[ 75 ]}カービーは「ディスコーディアニズムの子供」と見ている。^{[ 70 ]}両グループは、サブジーニアスのメンバーが「ボブ教皇」と呼ぶロバート・アントン・ウィルソンの著作に大きな影響を受けている。 ^{[ 21 ] [ 76 ]}カービーは、両グループにはブリコラージュと不条理の要素が共通しているが、サブジーニアス教会はポップカルチャーをより明確にリミックスしていると述べている。^{[ 30 ]}

キャロル・M・キューザックによれば、学者たちはしばしば教会を定義するのに苦労している。^{[ 77 ]}評論家は一般的に教会を「ジョーク宗教」のカテゴリーに分類しており、これはしばしば軽蔑的な意味合いで捉えられている。カービーはこの分類は部分的に正確だと考えている。なぜなら皮肉は信仰の本質的な側面だからである。^{[ 3 ]}教会を説明するために使われる他の用語には、「偽カルト」^{[ 42 ]}「ポストモダンカルト」^{[ 10 ]}「風刺的な疑似宗教」[68] 「洗練されたジョーク宗教^{」 [ 77 ]「反}宗教宗教」^{[ 34 ]}「カルト的パロディのハイパロディ」^{[ 15 ]}などがある。しかし、教会のメンバーは一貫して自分たちが宗教を実践していると主張している。^{[ 63 ]}スタングはこのグループを「風刺であり、本当に愚かな宗教」と表現し、他の宗教よりもその本質について正直であると主張している。^{[ 53 ]}

キューザックは、教会は「少なくとも『本物の』宗教とまではいかなくとも、機能的に同等の宗教としての地位を与えられるべきである」と述べている。^{[ 2 ]}彼女は、教会のカルチャージャミングや商業主義に対する活動を挙げ、「解放への正当な道であると言えるかもしれない」と見ている。^{[ 2 ]}カービーは、教会は冗談を装った宗教であり、その逆ではないと主張している。彼女の見解では、教会は皮肉への文化的変化の精神的な現れである。^{[ 3 ]}アルバートは、教会は古代に遡る宗教とは根本的に異なるタイプの集団であるという点で広く合意が得られていると考えており、教会を説明するのに「偽の宗教」という言葉を使うことを好む。彼は、ディスコーディアニズムとともに、教会を「宗教のように見え、宗教のように感じられるが、その明らかな過剰さ、不敬、恣意性は宗教を嘲笑しているように見える大衆運動」のグループの一部と見なしている。^{[ 78 ]}ナイトは教会を「宗教のポストモダン的なパロディであると同時に、それ自体で実行可能なシステム」と特徴づけている。^{[ 46 ]}

カービーは、教会はジャン・ボードリヤールのハイパーリアリティの概念に対応するものだと主張し、「教会はスピリチュアリティの実践において、大衆文化を消費するのではなく創造する」と論じている。^{[ 79 ]}彼女は、教会による大衆文化の源泉のリミックスを「明確に創造的なプロセス」と呼び、^{[ 22 ]}それは「個人に内容への規範的なアプローチ方法を再考させる」ことによって、読者にグループの見解の一部を採用するよう促すと主張している。^{[ 22 ]}彼女は、教会は「必ずしもアイコンとしての地位を失うことなく、参照から本来の意味を剥ぎ取ろうとする」と述べている。^{[ 22 ]}

カービーはまた、教会の目標はアメリカ文化における「規範的な思考様式と行動様式」を解体することだと考えており、^{[ 65 ]}人々をショックを与えることで文化的に根付いた思考パターンと戦おうとしていると信じている。^{[ 30 ]}彼女は、伝統的な宗教へのアプローチは真剣さを信仰の尺度としているが、現代社会ではそのアプローチは失敗していると主張している。彼女は、皮肉はほとんどの宗教が無視してきたありふれた価値観だと感じている。皮肉の性質を受け入れることで、サブジーニアス教会は多くのグループよりもアクセスしやすい世界観を提供していると彼女は主張している。^{[ 3 ]}

ポモナ大学の文学研究者ポール・マンは、サブジーニアス教会を批判している。同教会は不条理を通して真実を提示しようとしているが、真実という概念そのものを十分に検討していないと指摘している。^{[ 80 ]}さらに、同グループは批判に対して「ヒステリックで、文字通りで、空想的」な方法で反応していると考えている。^{[ 81 ]}

元メンバーであるアナキスト作家のボブ・ブラックは、教会が順応主義的になり権威に服従するようになったと批判した。彼は、教会は当初カルトを風刺する役割を果たしていたが、後にカルト的な側面をいくつか取り入れたと考えている。1992年には、サブジーニアスをテーマにした破壊行為がイギリスのベッドフォードの町を襲った後、日曜日のベッドフォードシャーの新聞にもカルト的な行動の疑惑が掲載された。^{[ 20 ]}