国家主義

政治学において、国家主義またはエタティズム（フランス語の état 「国家」に由来）とは、国家の政治権力はある程度正当であるという教義である。 ^{[1] [2] [3]これには、特に}課税と生産手段に関​​する経済政策や社会政策が含まれる場合がある。^[4]

1850年代から使われてきた国家主義という用語は、 1930年代から1940年代にかけてアメリカの政治言説で頻繁に使われるようになった。国家主義に反対する立場は反国家主義または無政府主義と呼ばれる。後者は通常、あらゆる階層的支配を完全に拒否することを特徴とする。^[5]

国家主義は、小さな政府から大きな政府まで、さまざまな形をとることができます。ミニマリズムは、軍隊、警察、裁判所による侵略、盗難、契約違反、詐欺から人々を守るために夜警国家などの最小限の国家を好む政治哲学です。これには消防署、刑務所、その他の機能も含まれる場合があります。 ^[6]福祉国家は、国家主義の範囲内の別の形です。^{[7] [8]}権威主義の哲学では、道徳や文化的慣習を立法または施行するために、強力で権威のある国家が必要であると考えられています。^{[9] [10]}全体主義は、最大限で包括的な国家を好むものです。^[11]

政治理論は長い間、国家の性質と権利に疑問を投げかけてきた。コーポラティズムのいくつかの形態は、企業グループ、通常は国家がその構成要素の総和よりも大きく、個人は国家に奉仕する道徳的義務を負っているという道徳的立場を称賛する。西洋文化における国家主義に対する懐疑論は、啓蒙主義哲学に大きく根ざしている。ジョン・ロックは、 1688年のイギリス革命の前後に出版した著作、特に『寛容に関する手紙』（1667年）、『統治に関する二大論文』（1689年）、『人間理解に関する試論』（1690年）で、現代の考え方に顕著な影響を与えた。1689年のテキストで、彼は自由主義政治理論の基礎を確立した。すなわち、人々の権利は政府より前から存在していたこと、政府の目的は個人の権利と財産権を保護すること、人々はそうしない政府を解散できること、そして代議制政府が権利を保護するための最良の形態であることである。^[12]

経済国家主義は、国有企業や経済生産計画を通じて直接的に、あるいは経済介入主義やマクロ経済規制を通じて間接的に、国家が経済の主要な側面を指導する上で重要かつ必要かつ正当な役割を担っているという見解を推進している。 ^[13]

国家資本主義は、国有商業企業の集中、または資本の蓄積、賃金労働、市場配分に基づく経済の国家指導を特徴とする資本主義の一形態です。

国家資本主義は、 20世紀後半のフランスで存在した指揮主義などの経済政策や、政府が上場企業の支配株を所有する現在の中華人民共和国やシンガポールの経済を指す場合もある。^{[14]一部の著者は、}東側諸国やソビエト連邦の旧経済も国家資本主義の一形態を構成すると定義している。

国家コーポラティズム、企業国家主義、または単に「コーポラティズム」は、企業グループが社会と国家の基盤を形成すべきであると提唱者が主張または信じている政治文化およびコーポラティズムの一形態です。この原則では、すべての国民がさまざまな公式に指定された利益団体 (通常は経済部門に基づく) のいずれかに所属することが求められ、国家も国民に対して強力な統制力を持っています。

国家主義という用語は、市場に対する政府の介入、規制、または影響力が大きい市場経済を指すために使用されることがあります。介入の度合いが高い市場経済は、「混合経済」と呼ばれることもあります。経済介入主義は、市場に介入し、民間部門の産業の行き過ぎを規制し、市場で十分に生産されない商品やサービスを提供または補助することにより、国家が資本主義経済の枠組み内で正当または必要な役割を担っていると主張します。

国家社会主義は、生産手段の国家所有と国家主導の資源配分に基づく社会主義の形態を広く指します。これは、旧共産主義国のソビエト型経済システム、さらには北朝鮮、キューバ、中華人民共和国の経済システムを指す場合によく使用されます。

国家社会主義の批評家は、ソ連型国家における国家社会主義の既知の現れは単に国家資本主義の一形態に過ぎないと主張し、^[15]ソ連型の経済モデルは国家主導の資本蓄積と社会階層のプロセスに基づいていたと主張している。^[16]

政治的には、国家社会主義は、社会主義建設のために国家権力を利用することを主張する社会主義の政治イデオロギーや運動、または社会主義革命の成功を確実にするために国家を活用しなければならないという信念を指すためによく使用されます。通常、一党制国家を擁護するマルクス・レーニン主義の社会主義者を指して使用されます。

国家ナショナリズム、国家ベースのナショナリズム、または国家主導のナショナリズム^[17]は、「国家のアイデンティティ」を「国民のアイデンティティ」と同一視するか、国家の権威を重視するナショナリズムです。「国家ナショナリズム」は「市民ナショナリズム」の一形態と考えられており、両者には類似点がありますが、^{[18] [19] [20]これは非自由主義、}権威主義、全体主義の政治とも関係があります。イタリアのファシズムは、ベニート・ムッソリーニのこのスローガンに象徴される最良の例です。「すべては国家の中に、国家の外には何も、国家に反対するものは何もない」。^{[説明が必要]}

中国を含む東アジア文化圏では、「国家ナショナリズム」と「国家主義」はともに「國家主義」と表記され、^[a]両者の区別は曖昧である。^{[21] [22]}また、東アジア文化圏では、国家ナショナリズムは民族に基づく民族解放運動と対比されることが多い。^{[23] [24] [25]}

中国の国家ナショナリズムは市民国家主義のイデオロギーであるが^{[18] 、}香港の自治権を縮小し、中国共産党の独裁を正当化するイデオロギーである。^{[26] [27] [28]}また、20世紀のソビエトナショナリズムは、市民ナショナリズムと[国家]権威主義を組み合わせたものである。日本の超国家主義（例：昭和国家主義）は、天皇を中心とした国家統一を重視するため、「国家超国家主義」（日本語：超国家主義）^[29]と呼ばれることが多い。^[29]イタリアのファシズムやフランコ主義^[20]も国家ナショナリズムの一種に分類される。ケマル主義はトルコの国家ナショナリズムとも呼ばれる。^[30]

国家フェミニズムは、国家によって許可されている、または国民国家によって主導されているフェミニズムです。国家フェミニズムは、リベラルな国家フェミニズム（北欧モデルに代表される）と権威主義的な国家フェミニズム（国家主導の世俗主義とも関連付けられることが多い） に区別されます。