立位アーサナ

立位のアーサナは、片足または両足を地面につけ、体をほぼ直立させた状態で行うヨガのポーズまたはアーサナです。これらは、エクササイズとしての現代ヨガの最も顕著な特徴の 1 つです。20 世紀までは、このようなアーサナはほとんどなく、その最たる例が、木のポーズであるブリクシャサナです。マイソールのクリシュナマチャリアの時代から、多くの立位のポーズが生み出されました。これらのアーサナの主な源泉は、スーリヤ ナマスカー(太陽への敬礼) のエクササイズ シーケンスと、当時インドで広く行われていた、当時の身体文化に基づいた体操の 2 つであることが確認されています。

立位アーサナの起源については、マーク・シングルトンが2010年に、現代ヨガの一部はハタヨガの根本的な改変を表しており、特に立位アーサナとその間の移行（ヴィンヤサ）を追加し、ヨガの非姿勢的な側面のほとんどを抑制することにより、古代の伝統をスムーズに継承しているのではなく、ハタヨガであると主張して以来、議論の的となっている。これらの変更により、ヨガは静的なポーズではなく、流れるような一連の動作として実践できるようになり、その結果、セッションでは有酸素運動に重点を置くことができるようになった。

ヨガは、古代インドに起源を持つ、身体的、精神的、霊的な実践または訓練のグループです。その精神的、哲学的な目標は、人間の精神を神と統合することであり、その実践は主に瞑想的でした。^[2]瞑想や浄化などの他の実践に加えて、身体的な姿勢を活用するヨガの分野はハタヨガであり、11世紀から栄えました。西洋世界で「ヨガ」という用語は、主にアーサナと呼ばれる姿勢で構成される、運動としてのヨガであるハタヨガの現代的な形式を指すことがよくあります。最も初期のアーサナは足を組んで座る瞑想であり、他の姿勢が徐々に追加されました。^[3]

20世紀以前にハタヨガで確実に実践されていた数少ない立ちポーズの中に、木のポーズであるヴリクシャサナがある。これは17世紀のハタヨガのテキスト『ゲランダ・サンヒター』 2.36に記載されている。^[4]これはそれよりずっと古いものかもしれない。マハーバリプラムの7世紀の石の彫刻には片足で立っている人物像が描かれており、おそらく当時ヴリクシャサナに似たポーズが使われていたことを示している。サドゥーたちはこのポーズで瞑想することを選ぶことで自らを鍛えたと言われている。^[1]

その他の立ちポーズには、確かな証拠がないまま中世起源説が唱えられているものもある。難しいのは命名である。中世のポーズに現在の立ちポーズと同じ名前が付けられていたとしても、それが同じものであるという証拠にはならない。ポーズに付けられた名前は変わることがあり、同じ名前が異なるポーズに使われることもあるからである。例えば、鷲のポーズであるガルダサナという名前は、ゲランダ・サンヒター2.37では座るポーズに使われている。 ^{[4]ガルダサナという名前は、19 世紀の}シュリ​​タットヴァニディではヴリクシャサナに近いポーズに付けられたが、ガルダサナという現代の立ちポーズは 20 世紀になって初めて登場した。^{[6] [7]}

もう一つの問題は、ポーズの使われ方である。中世にポーズが存在したからといって、それがハタ・ヨガで使われていたという証拠にはならない。例えば、踊るシヴァのポーズであるナタラジャサナは、チダンバラムのナタラジャ寺院東ゴープラムの13～18世紀のバラタナティヤム舞踊の彫像に描かれており、アナンダ・バヴァナニによれば、このポーズは中世のハタ・ヨガで使われており、ヨガと舞踊の間に文化的な交流があったことを示唆しているという。^[8]しかし、エリオット・ゴールドバーグは、ナタラジャサナは中世のハタ・ヨガのテキストには見られず、20世紀以前にインドを訪れた旅行者にも言及されておらず、シュリタットヴァニディやジョードプル近郊のマハマンディルなどのヨガの芸術的描写にも見られないと指摘している。ゴールドバーグは、このポーズは20世紀初頭にクリシュナマチャリアによって現代ヨガに導入された数多くのポーズのうちの1つであり、 BKSアイアンガーなどの彼の弟子によって取り入れられ、現代ヨガの特徴的なポーズとなったと主張している。^[5]

もう一つの例はウトカタサナで、椅子のポーズとも呼ばれるが、ウトカタという名前は「激しい」という意味である。現代のヨガでは、確かに太ももが水平に近づく難しいしゃがみポーズであるが、^[9] 19世紀のシュリ​​タットヴァニディでは、お尻がかかとに乗った低いしゃがみポーズとして描かれている。ゲランダ・サンヒター2.27も同様であるが、かかとが上がっている。^[10]

アド・ムカ・シュヴァーナーサナ（下向きの犬のポーズ）、ヴィラバドラサナ（戦士のポーズ）、トリコナーサナ（三角のポーズ）などの立ちポーズは、現代世界で実践されているヨガの顕著な特徴です。現在実践されている立ちポーズのほぼすべては、20世紀までハタヨガでは知られていませんでした。その多くは、アイアンガーの1966年の著書『Light on Yoga』で説明されています。^[11]タダサナなどの一部は、1896年の体操マニュアルであるヴィヤヤマ・ディピカに、ダンダ（サンスクリット語で「杖」または「棒」）エクササイズの「非常に古い」シーケンスの一部として登場します。ノーマン・ショーマンは、これがマイソールのヨガにクリシュナマチャリアによって取り入れられ、ポーズ間の流れるような動きであるヴィンヤサの「基本的な基礎」を形成したポーズの1つであると示唆しています。このポーズはその後、彼の弟子であるパタビ・ジョイスとアイアンガーによって引き継がれた。^[12]

1924年、スワミ・クヴァラヤナンダはマハラシュトラにカイヴァリヤダマ健康・ヨガ研究センターを設立した。^[14]彼とライバルのヨゲンドラは、インドの運動システムとヨーロッパの近代体操とアーサナを組み合わせ始め、学者のジョセフ・アルターによれば、ヨガの進化に「大きな」影響を与えた。^{[15] [16]}現代ヨガの父として知られるクリシュナマチャリアは、^{[17] [18]} 1930年代にクヴァラヤナンダに師事し、マイソール・ヨガシャラで「ハタ・ヨガ、レスリング運動、西洋近代体操の動きを融合させた、ヨガの伝統ではそれまで見られなかったもの」を創り出した。^[19]ノーマン・ショーマンは、クリシュナマチャリアがマイソール宮殿のヨガシステムを創り出すために、ヴィヤヤマ・ディピカ^[20]体操運動マニュアルを参考にしたと主張している。^[21]ショーマンはさらに、多くの伝統的なアーサナが物（パドマサナ、蓮華座など）や伝説上の人物（マチェンドラサナ、賢者マチェンドラのポーズなど）や動物（クルマサナ、亀のポーズなど）にちなんで名付けられているのに対し、アイアンガーのアーサナの多くは単に体の姿勢を表す名前（ウッティタ・パルスヴァコナサナ、「拡張サイドアングルポーズ」など）が付けられていると指摘し、これらは20世紀に開発されたものだと示唆している。^[22]ヨガ学者のマーク・シングルトンは、クリシュナマチャリアは当時の身体文化に精通しており、それはニールス・ブフのシステムなどのスカンジナビアの体操に影響されていたと主張している。^{[23] [a]}クリシュナマチャリアのアーサナの実験とポーズ間の体操ジャンプの革新的な使用は、現代の立位アーサナとスカンジナビアの体操の類似点を説明するかもしれないとシングルトンは示唆している。^[19]

立位のアーサナの起源については議論の的となっている^{[24] [25]。}シングルトンの2010年の著書『Yoga Body』では、現代ヨガの一部はハタヨガの根本的な改変であり、特に立位のアーサナとその間の移行（ヴィンヤサ）を追加し、ヨガの姿勢以外の側面のほとんどを抑制することで、古代の伝統をスムーズに継承したものではないと論じられている。ヴィンヤサを追加することで、主に立位のアーサナからなるシーケンスを連続した流れで練習できるようになった。このようなシーケンスは必要に応じて素早く実行できるため、有酸素運動になる可能性があり、より瞑想的な練習が犠牲になる可能性がある。^[26]

スーリヤ・ナマスカーは立位のアーサナの大きな源泉である。その現代的な形は、20世紀初頭にアウンド王バワンラオ・シュリニワスラオ・パント・プラティニディによって創られ、普及された。それはクリシュナマチャリアのヨガとは別の練習法（当時はヨガとは呼ばれていなかった）として提供され、マイソール宮殿の隣のホールで教えられた。^{[34] [35] [36]}

スーリヤナマスカーは、19世紀以前のハタヨガの文献には記録されていませんでした。^[37]スーリヤナマスカーの立ちポーズは、現代の国際的なヨガではエクササイズとして不可欠であり、いくつかのスタイルではスーリヤナマスカーのアーサナ間の移行に使用されているヴィンヤサですが、流派によって多少異なります。アイアンガーヨガでは、他のポーズを基本シーケンスに挿入することができます。 ^[38]アシュタンガヴィンヤサヨガでは、基本シーケンスにランジのアンジャネーヤサナと座位のダンダサナが組み込まれており、アシュワサンチャラナーサナなどの他のランジも組み込まれています。^[39]

• アルター、ジョセフ（2004年）。現代インドのヨガ：科学と哲学の間の身体。プリンストン大学出版。ISBN 978-0-691-11874-1. OCLC  53483558.
• Bharadwaj, S. (1896)。Vyayama Dipika、『インド式体操の要素』。Caxton Press。(OCLCなし)
• ブフ、ニールス（2010）[1924]。初等体操。タフツ出版。ISBN 978-1446527351。
• アイアンガー、BKS (1991) [1966].ヨガの光. ロンドン: ソーソンズ. ISBN 978-0-00-714516-4. OCLC  51315708.
• マリンソン、ジェームズ(2011)。クヌート A. ヤコブセン他 (編)。ブリル百科事典ヒンドゥー教第 3 巻のハタ ヨガ。ブリル アカデミック。pp. 770–781。ISBN 978-90-04-27128-9。
• メータ、シルバ。メータ、ミラ。メータ、シャム (1990)。ヨガ：アイアンガー流。ドーリング・キンダスリー。ISBN 978-0863184208。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• シングルトン、マーク（2010年）。『ヨガボディ：現代の姿勢練習の起源』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988.
• ショーマン、ノーマン E. (1999)。マイソール宮殿のヨガの伝統。アビナブ出版。ISBN 81-7017-389-2。^{[永久リンク切れ‍ ]}

• 立ちポーズ（画像 29 枚）by Witold Fitz-Simon