Loading article…
マツィエンドラナータ（マツィエンドラ、マチンドラナート、ミーナナータ、ミナパとも呼ばれる、10世紀初頭に活躍）は、多くの仏教およびヒンドゥー教の伝統における聖者でありヨーギーであった。彼はハタヨガの復興者であり、その初期のテキストの著者でもあると考えられている。また、シヴァから教えを受けたことから、ナータ・サンプラダーヤの創始者とも見なされている。[ 4 ]彼はカウラ・シャイヴァ派と関連付けられている。[ 5 ]彼はまた、84人のマハシッダの一人であり、初期のハタヨガのもう一人の著名人であるゴラクシャナートの師とみなされている。彼はヒンドゥー教徒と仏教徒の両方から崇敬されており、観音菩薩の化身とみなされることもある。
タミル・ナードゥ州のシッダール伝統では、マツィエンドラナータは古代の18人のシッダールの1人として崇敬されており、マチャムニとしても知られています。[ 6 ]タミル・ナードゥ州マドゥライのティルパランクンドラムにあるカシ・ヴィシュワナータル寺院には、彼のジーヴァ・サマーディがあります。[ 7 ]ネパールでは、マツィエンドラナータは非常に崇敬されている神であり、仏教とヒンドゥー教の融合の伝統として、世界最大の山車祭りがカトマンズ盆地で彼に捧げられています。[ 8 ]
マツィエンドラナータの生涯についてはほとんど知られていない。彼はミナナータとも呼ばれ、ルイパとも関連付けられている。これらの名前はすべて「魚の主」と訳される。伝説では彼の出生地が異なっている。[ 9 ]ジュゼッペ・トゥッチは、チベットの2つの著作、シッダ（ワイリー：grub thob）とタラナータの「七つの伝承を所有する」（ワイリー：bka' babs bdun ldan ）の権威に基づいて、チベットで観音菩薩のアバターと見なされているマツィエンドラナータは、カマルパのカイバルタまたは漁師のコミュニティ出身であったと述べている。[ 1 ] [ 2 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]他の資料では、彼の出生地はバリサル（当時はチャンドラドウィップ）とされている。[ 2 ] [ 3 ]ネパールの古代ネワール族の集落であるブンマティ（マチンドラナート・チャリオット・ジャトラの開催地）で発見された碑文によると、彼の聖堂はインドのアッサムから運ばれてきた。彼はサバラタントラで24人のカパーリカ・シッダの1人として言及されている。[ 1 ]
伝説によると、マツィエンドラナータは不吉な星の下に生まれた。そのため、両親は赤ん坊を海に投げ込んだ。そこで赤ん坊は魚に飲み込まれ、何年もそこで暮らした。魚は海の底まで泳ぎ、そこでシヴァが妻のパールヴァティーにヨガの秘訣を授けていた。ヨガの秘訣を耳にしたマツィエンドラナータは、魚の腹の中でヨガの修行を始めた。12年後、彼は悟りを開いたシッダとして現れた。これが彼の名前「魚の王」または「主が魚の王である者」の由来とされている。[ 13 ]この伝説には他のバージョンもあり、マツィエンドラナータが魚として生まれ、シヴァによってシッダに変えられたというバージョンもある。[ 14 ]チベット語のこの物語では、ベンガル湾で漁をしていた後にシッダとなったミナという名の漁師が登場し、彼は魚に食べられてしまう。[ 15 ]一部の学者はこの伝説と聖書のヨナと鯨の物語との類似点を指摘している。[ 16 ]
別の伝説によると、ゴラクシャナートがネパールのパタンを訪れた際、パタンの雨を降らせる蛇をすべて捕らえ、地元の人々が彼の要求に応じて施しを与えなかったことに失望し、瞑想を始めたという。その結果、パタンは長い間干ばつに見舞われた。パタンの王は顧問の助言に従い、ゴラクシャナートの師であるマツィエンドラナータをパタンに招いた。ゴラクシャナートは師がパタンにいると知ると、雨を降らせる蛇を解放し、師に会いに行った。雨を降らせる蛇が解放されるとすぐに、パタンは再び毎年十分な雨に恵まれるようになった。その日以来、パタンの人々はマツィエンドラナータを雨の神として崇拝するようになった。[ 17 ] [ 18 ]
マツィエンドラナータは、11世紀にサンスクリット語で書かれたハタヨガに関する最古の文献である『カウラジュニャーナニルナーヤ』（「カウラ伝統に関する知識の議論」）[ 19 ] 、『マツィエンドラサンヒター』、そして『アクラ・ヴィラタントラ』などのハタヨガとタントラヨガの著作を著したとされている。[ 2 ]ジェームズ・マリソン、アレクシス・サンダーソン、デイヴィッド・ゴードン・ホワイトらは、多くの著作が彼の死後に帰属されたものだと推測している。[ 20 ] [ 21 ]
マツィエンドラナータには8人の弟子がいたとされている。弟子のリストは寺院や系統によって異なるが、[ 22 ]ゴラクシャナート、ジャランダルナート、カニフナート（カンホバ）、ガヒニナート、バルトリナート、レヴァンナート、チャルパティナート、ナガナートが含まれる。マツィエンドラナータと共に、彼らはナヴナートと呼ばれている。[ 23 ]ゴラクシャナートはマツィエンドラナータの直弟子とされているが、彼らは数百年の隔たりがあったと考えられる。[ 21 ]
マチンドラナート（ネワール語ではブンガ・ディヤ）は、ネパールのヒンドゥー教徒と仏教徒の両方から崇拝されている雨の神です。ヒンドゥー教徒は彼をシヴァの化身と見なし、仏教徒は彼を観音菩薩の化身と見なしています。[ 8 ]マチンドラナートの最初の寺院はブンガマティと呼ばれる場所にあり、2番目のマチンドラナート寺院は1673年以来パタン・ダルバール広場の南部にあります。[ 24 ]
ヒャング（赤）マチンドラナート寺院は、ブンガ：ディヤー寺院としても知られ、ブンガマティとパタンの両方に所在する[ 25 ]。ラト・マチンドラナート寺院としても知られ、16世紀に遡る最も古いマツィエンドラナート寺院の1つである[ 26 ] 。パタン・ダルバール広場の南部に位置している。この寺院の精巧に作られた4つの木製の扉はそれぞれ2頭のライオン像によって守られており、寺院の4つの角はイエティのような像であるキヤーによって守られている[ 24 ] 。
ラト・マチンドラナート（マツィエンドラナート）の像は、この寺院で1年のうち6ヶ月間過ごします。ネパールではマツィエンドラナートの生誕地とされているブンガマティ村は、カトマンズ中心部から10キロメートル（6.2マイル）離れた伝統的なネワール族の町です。ラト・マチンドラナートの寺院はこの村の中心部にあり、彼の第二の家として知られています。[ 26 ]チャリオット祭の後、ラト・マチンドラナートは次の6ヶ月間この寺院で過ごします。
トユ（白）マチンドラナート寺院は、ネパールのカトマンズのジャナバハにあるため、ジャナバハ・ディヤーとしても知られています。白マチンドラナート（マツィエンドラナート）寺院は、ジャナバハ（バハル）にあるため、ジャナバハ・ディヤーとしても知られています。[ 27 ]
この神に関連する重要なイベントは、ブンガ・ディヤ・ジャトラまたはラト・マチンドラナート・ジャトラとして知られる毎年恒例の山車行列です。毎年、パタンとラリトプルの地元住民は雨の神に敬意を表すためにこの祭りを祝います。この祭りはパタンで祝われる最も古く、最も長い祭りの1つで、4月から5月に祝われます。[ 17 ] [ 28 ]
この祭りは、モンスーンの季節が始まる直前に行われ、作物の生育に必要な十分な雨が街に降ることを祈願するものです。祭りの行列では、ブンガ・ディヤの像が高さ約65フィート（約20メートル）の大きな山車に乗せられ、1ヶ月かけてパタンの街路を段階的に巡行します。
戦車祭りが始まる前に、マハスナナの儀式が、戦車祭りの約15日前に占星術師によって示された吉時に行われます。神像は、タバハル・ラリトプルのマチンドラナート寺院から約200メートル離れたラガンケルの台座に運ばれます。そこで、群衆の前で、神像はパネジュ（司祭）が4つの銀のカラサ（器）で運んできた蜂蜜、牛乳、水の混合聖水で沐浴されます。その後、4人の司祭は台座の4方向から神像に聖水（ジャル）を注ぎます。最初にジャルが神像に触れた方向と同じ方向からモンスーンが始まるか、最初の雨が降ると信じられています。
マハスナナの後、必要に応じて神像の修復が行われ、新しい顔が描かれます。顔の塗装が終わると、人間に対して行われるように、バレイチュケグ、イヒ、バラティエグなどのさまざまな儀式が神に対して行われ、最後にダシャカルマ・ヴィディが行われます。これらが寺院の敷地に向かう間、プルチョークではバラヒ族とヤワル族によって山車またはラタが作られます。このうち一方はロープワークのみを行い、もう一方は木工のみを行います。山車の建設では、巨大な山車の接合部を接続するために釘は使用されず、ロープとヴェドで結ばれるだけです。鉄を使用して固定する唯一の部分は4つの車輪です。建設が完了すると、山車を引く3日前に、神は神聖な乗り物に昇天します。
山車行列のルートはプルチョクから始まり、ガバハル、スンダラ、ラガンケルを経由してジャワラケルで終わります。以前は、この祭りはカトマンズ、バクタプル、ラリトプルの3つの州の祭りと呼ばれていました。これは、神がこれら3つの州の同盟によって運ばれてきたためです。そのため、以前は祭りの1日目はカトマンズの人々によって行われ、次にバクタプル、そして3日目はラリトプルによって行われ、最終日には3つの姉妹都市すべてがキルティプルや渓谷の他の近隣都市の人々と共にジャワラケル・ジャトラのために集まります。[ 17 ]
山車がジャワラケルに到着すると、祭りは「ベスト祭り」を意味するボト・ジャトラで締めくくられます。この儀式では、政府職員が山車の四方から宝石をちりばめた黒いベストを掲げ、周囲に集まった人々がそれを見ることができるようにします。[ 29 ]
祭りの後、山車は解体され、ラト・マチンドラナートは近くのブンガマティ村の寺院に運ばれます。そこは雨の神の最初の住まいです。ラト・マチンドラナートはその後6か月間その寺院で過ごします。[ 30 ]マチンドラナートはネワール族にとって重要な祭りです。マチンドラナートがかつて干ばつから彼らを救い、カルコタクに水の蛇を解放させることで水を与えたため、彼らはこの祭りを祝います。
ダサム・グランスの中で、グル・ゴービンド・シングは、マツィエンドラナータとパラス・ナートの間で交わされた、直観的（ビベク）心と非直観的（アビベク）心についての対話を語っています。パラス・ナートは世界の王たちを征服し、傲慢になっていましたが、マツィエンドラナータの霊的な教えによって打ち砕かれました。この聖典は、ニハン・シングと呼ばれるカルサ・パントの霊的戦士たちの間で高く評価されています。
この伝説的人物を題材にしたインド映画には、以下のような作品がある。