ムハンマドの遺物

ムハンマドの聖遺物は、イスラム教において崇拝されている、ムハンマドに関連する一連の物品です。

イスラム教には聖遺物崇拝、特にイスラムの預言者 ムハンマドに帰せられる聖遺物崇拝の長い歴史がある。^[1]最古のイスラム教徒の中には聖遺物崇拝を実践していた者がいたという歴史的証拠があり、その慣習は18世紀までスンニ派 イスラム世界の多くの地域で一般的であったが、サラフィー主義とワッハーブ主義の改革運動がそのような慣習をイスラムの罪であるシルク（偶像崇拝）と結び付けて断固として非難し始めた。これらの観点の影響の結果、現代のイスラム教徒の中には聖遺物崇拝の伝統的な慣習を完全に拒否する者もいる。^[1]最も有名な聖遺物には、イスタンブールのトプカプ宮殿に収蔵されているもの、^{[2] [3] [4]}ヒルカイ・セリフ・オダシ（聖マントの部屋）として知られる区画にあるもの、カシミール渓谷のハズラトバルにあるムハンマドの髪の毛であると主張されているものなどがあります。

17世紀のフランスの探検家ジャン＝バティスト・タヴェルニエは、コンスタンティノープルの二人の財務官との話し合いについて記しており、その中で彼らは旗、マント、印章について述べている。^[5] 2世紀後、チャールズ・ホワイトは、ムハンマドのマント、旗、ひげ、歯、足跡について記しており、最後の足跡は彼が個人的に見たものである。^[6]

ムハンマドの軍旗はトルコ語でサンカク・イ・シェリフ（聖旗）と呼ばれ、妻アイシャのテントの入り口の幕として使われていたとされる。別の伝承によると、この軍旗は敵のブライダ・イブン・アル・ハシブのターバンの一部だったという。ブライダはムハンマドを攻撃するよう命じられたが、代わりに彼に頭を下げ、ターバンをほどいて槍に付け、自分自身とそれをムハンマドに捧げたという。^[7]

セリム1世（在位 1512-1520年）は、オスマン帝国のエジプト征服後にこれを入手し、ダマスカスの大モスクに持ち込み、毎年のメッカへのハッジ巡礼の際に運ぶことになっていた。ムラト3世（在位 1574-1595年）は、軍を鼓舞する手段としてこれをハンガリーに送った。1595年、メフメト3世（在位 1595-1603年）はこれをトプカプ宮殿に持ち込み、ウマルのものと言われている別の旗印^[7]に縫い付け、一緒にべっ甲や螺鈿などの宝石をちりばめた紫檀の箱に収めた。箱の鍵は伝統的にキズラー・アガが持っていた。^{[7]この槍は}オスマン帝国と結び付けられ、1826年の吉兆事変やトルコの第一次世界大戦参戦当初など、スルタンや大宰相が野戦軍の前に姿を現すたびに展示された。^[7]タヴェルニエは、この槍^[要説明]が17世紀にスルタンの寝室の外に保管されていたと報告し、^[5] 1845年までにホワイトは、この槍が旗の近くの壁にもたれかかっているのを見たと述べ、 ^[6] 1920年までに所在は不明となった。^[7]

聖なるマント、ヒルカ・イ・シェリフ、またはブルダは、ムハンマドがカアブ・イブン・ズハイルに贈った衣服であり、彼の子供たちはそれをウマイヤ朝の創始者であるムアーウィヤ1世に売りました。ウマイヤ朝の崩壊後、マントはアッバース朝下のバグダッド、マムルーク朝下のカイロへと渡り、最終的に1595年にセリム1世によってトプカプ宮殿に移されました。 ^[7]

マントの詩は、ムハンマドとマントへの賛美として イマーム・アル・ブシリーによって作曲されました。

タヴェルニエはそれを、大きな袖が付いた山羊の毛で作られた白いコート、または黒いウールのラインが入ったクリーム色の生地であると説明しました。 ^[5]

グラン・セニョールはそれを宝箱から取り出し、敬意を込めて口づけし、印章の刻印を取った後、彼の命令で部屋に入ってきたカピア・アガの手にそれを渡した。役人は財務長官に、大きな金の大釜を注文するよう命じ、上級小姓の何人かがそれをそこに運び込んだ。彼らが私にくれた説明によると、それは1トンの6分の1が入るほどの容量があり、その外側にはエメラルドとトルコ石がところどころに飾られていた。この容器は縁から指6本分ほどの水で満たされ、カピ・アガはマホメットの衣服をその中に入れ、しばらく浸した後、再び取り出し、強く絞り、吸収した水を絞り出す。水は大釜に落ちるが、地面に落ちないように細心の注意を払う。それが終わると、彼はその水を約半パイントの入ったヴェネツィア・クリスタルの瓶に注ぎ、それを閉じた後、大君の印章で封印する。その後、彼らはラトナザンの20日目まで衣服を乾燥させ、その後、彼の殿下が彼らがそれを再び金庫に収めるのを見に来る。^[5]

聖印、またはトルコ語でMühr-üŞerifと呼ばれる印章は、トプカプ宮殿の聖遺物室にある長椅子の足元の壁に掘られた窪みの中の小さな黒檀の箱に保管されていたとタヴェルニエによって報告された。^[5]

印章自体は水晶で覆われており、大きさは約3インチ×4インチで、縁取りは象牙でできている。^[5] 17世紀にも文書に押印するために使用されていた。^[5]

この印章は長さ約1cmの長方形の赤い瑪瑙で、最初の行にالله / محمد رسول (アッラー「神」)、2行目にMuḥammad rasūl (ムハンマド、使徒) と刻まれている。イスラム教の歴史学の伝統によれば、ムハンマドのオリジナルの印章はアブー・バクル、ウマル、ウスマーンに受け継がれたが、ウスマーンがメディナの井戸で失った。ウスマーンは印章の複製を作ったと言われており、この印章はバグダード攻略 (1534年) の際に発見され、イスタンブールに持ち込まれたとされている。^[8]

オスマントルコ語でサカル・シェリフとして知られるこの髭は、アブー・バクル、アリー、その他数名が見守る中、ムハンマドのお気に入りの床屋によって剃られたと言われている。後に髭は一本一本取り除かれたが、髭そのものはガラスケースに保管されている。^[9]

ムハンマドはウフドの戦いで戦斧で打たれ、 4本の歯を失った。2本の歯は失われたとされ、1本はトプカプに保存され、もう1本はメフメト2世が所持していた。^[7]

祝福されたサンダル、ウルドゥー語でナライン・シャリーフ^[10]は、伝統的にムハンマドの祝福を得るために使われてきました。^[11]

ムハンマドが使用したとされるほぼ1500年前のボウル。彼の死後、娘のファティマと彼女の夫で第4代カリフでムハンマドの従兄弟であるアリーが保管していた。彼らの死後、ボウルは彼らの子供であるハサンとフセインが保管した。ボウルはムハンマドの子孫によって何世代にもわたって受け継がれ、最終的にイギリスに渡った。2011年9月21日、ボウルはチェチェンに届けられ、現在はグロズヌイにあるアフマド・ハジ・カディロフにちなんで名付けられた「チェチェンの心」モスクに保管されている。^[12]

この鉢に関して、イスラムの学者でありコーランの注釈者であるイブン・カスィールは著書『預言者ムハンマドの妻たち』の中でこう書いている。^[13]

アブー・フライラは 、ハディージャがまだ生きていた頃、ある時、ジブリールが預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のもとを訪れ、こう言ったと伝えている。「アッラーの使徒よ、ハディージャがあなたのために一杯のスープ（または食べ物や飲み物）を持って来ています。彼女があなたのところに来たら、彼女の主と私からの平安の挨拶を伝え、庭園の宝石の宮殿の朗報を彼女に伝えてください。そこには騒音も疲労もありません。」

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  エジプトのムカウキー族へのムハンマドの手紙、トプカプ宮殿博物館、イスタンブール
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  イスタンブールのエユプ・スルタン・モスク複合施設内の墓に展示されているムハンマドの足跡。

シュリーナガルのハズラトバルにあるダルガー・シャリフには、多くのカシミールのイスラム教徒がムハンマドの髪の毛だと信じるものが収められている。モイ・エ・ムッカダスと名付けられたこの聖遺物は、ムハンマドの子孫とされるサイード・アブドゥラ・マダニによって初めてカシミールに持ち込まれた。マダニは、イスラム教のムガル帝国がインド全土に急速に拡大していた1635年に、メディナ（現在のサウジアラビア）を離れ、南インドの都市ビジャプールに定住した。^[14]

多くのハディースは、ムハンマドの身体や体液との物理的接触から生じる祝福について言及している。一般的にイスラム教では、ムハンマドは、彼の身体、彼の身体に触れるもの、または体液を通じて、人々が祝福を求めることができる唯一の人物である。^[15]

• ムハンマドのアシュティナメ
• ムハンマドが生まれたと信じられている家、バイト・アル・マウリド
• ムハンマドのマント
• ムハンマドの所有物
• ムハンマドの印章
• ムハンマドの手紙
• 仏陀に関連する遺物
• イエスに関連する聖遺物
• ハズラトバル

• パトリツィ、ルカ、「預言者の遺物」、C. フィッツパトリックと A. ウォーカー編『歴史、思想、文化におけるムハンマド: 神の預言者百科事典』 (全 2 巻)、サンタバーバラ、ABC-CLIO、2014 年。ISBN 1610691776 

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