ノーラのパウリヌス

聖人 ノーラのパウリヌス
司教と聴罪司祭
生まれる	354年6月22日 ブルディガラ、ガリア・アキタニア、ローマ帝国
死亡	431年6月22日（76歳～77歳）西ローマ帝国、イタリアのプラエトリアニ県、カンパニア州の ノーラ
崇拝されている	英国国教会 カトリック教会 東方正教会 東方正教会
ごちそう	英国国教会の伝統:6月22日（記念） カトリック：6月22日 東方正教会：1月23日、6月22日 東方正教会：9月8日[1]

パウリヌス・ディ・ノーラ（ラテン語： Paulinus Nolanus 、英語名： Pauline of Nola、^[2] 354 年頃- 431年6月22日）は、ポンティウス・メロピウス・アニキウス・パウリヌスとして生まれ、 [ 3 ]ローマの^詩人、作家、元老院議員であり、補佐執政官（ 377年頃）およびカンパニア州知事（ 380年頃 -  381年頃）に就任したが、皇帝グラティアヌスが暗殺された後、ヒスパニック系の妻テラシア・ディ・ノーラの影響でその職を断念し、キリスト教徒として洗礼を受け、おそらくテラシアの死後、カンパニア州ノーラの司教になった。滞在中、彼は前任者である聖フェリックスに敬意を表して詩を書き、帝国中の他のキリスト教指導者と文通した。キリスト教の礼拝に鐘を導入し、教皇ボニファティウス1世の選出をめぐる論争の解決に貢献したとされている。

彼が富と地位を放棄し、禁欲的で博愛的な生活を選んだことは、アウグスティヌス、ヒエロニムス、マルティン、アンブローズなど、同時代の多くの人々から模範とされ、その後聖人として崇められた。彼の遺物は巡礼の中心となったが、11世紀から20世紀の間にノラから移された。彼の祝日は、ローマカトリック教会と東方正教会の両方で6月22日とされている。ノラでは、彼の祝日の前後1週間が百合祭りとして祝われる。

 ポンティウス・メロピウス・パウリヌスは、 352年頃、フランス南西部のボルドーで生まれた。彼は、フランスのアキテーヌ地方、イベリア半島北部、イタリア南部に領地を持つ著名な元老院議員の家系の出身である。パウリヌスは、メラニア大王の親族であった。彼はボルドーで教育を受け、そこで彼の教師である詩人アウソニウスとも友人になった。少年時代のある時、彼はナポリ近郊のノーラにある聖フェリクスの聖地を訪れた。^[3]

元老院議員階級の若き一員としての彼の通常の経歴は長くは続かなかった。375年、グラティアヌス帝が父ウァレンティニアヌスの後を継いだ。グラティアヌス帝は 377年頃パウリヌスをローマの執政官に任命し、  380年頃南イタリアのカンパニア州の総督に任命した。パウリヌスはカンパニア人が聖フェリックス・ディ・ノラに深く信仰していることに注目し、巡礼者用の道路と地元の聖地の近くに貧しい人々のためのホスピスを建設した。^[4]

383年にグラティアヌスはフランスのリヨンで暗殺され、パウリヌスはアンブロシウスの学校に通うためにミラノへ行った。^[5] 384年頃、彼はボルドーに戻った。そこで彼はバルセロナ出身のキリスト教徒の貴婦人テラシアと結婚した。 ^[6]パウリヌスは兄殺害の容疑で脅された。^[3]彼の財産を没収するために彼を告発しようとする試みがあった可能性がある。^[7]彼はボルドーの司教デルフィヌスによって洗礼を受けた。彼と彼の妻は390年頃にイベリアへ旅した。彼らは生後8日で唯一の子供を亡くしたため、世間から身を引いて隠遁した宗教生活を送ることを決意した。^{[3]パウリヌスは}ペラギウスとペラギウス派の著述家エクラヌムのユリアヌスの両方と親しかった。^[8]

393年か394年、パウリヌスからの抵抗があったものの、彼はクリスマスの日にバルセロナ司教ランプウスによって司祭に叙階された。^{[9] （これは、}ヒッポのアウグスティヌスの場合と似ており、彼は391年に北アフリカの都市ヒッポ・レジウスで、ウァレリウス司教に協力する群衆の強い要請により、抗議にもかかわらず叙階された。）しかし、パウリヌスは最初に下級聖職を受けることなく「飛躍的に」（ per saltum）叙階を受けたため、この叙階が教会法に則っていたかどうかについては議論がある。 ^[3]

パウリヌスはバルセロナに留まることを拒み、395年の晩春に妻とともにイベリアからカンパニアのノーラに移り、そこで死ぬまで過ごした。パウリヌスは、ノーラに埋葬された聖フェリックスに改宗の功績を認め、毎年彼を讃えて詩を書いた。

パウリヌスが402年から403年にかけて行った大工事は、改修されたノラの最高の栄誉と装飾となった。彼は殉教者を讃えて建てられた古代のバシリカを修復し、改良した。彼とテラシアはまた、聖フェリクスを記念する教会を再建した。この教会は大きくて豪華に装飾され、キリスト教芸術の記念碑で、壮麗な柱廊と噴水を備え、噴水のために近くのアヴェッラから大量の水が運ばれた。殉教者の墓には大勢の巡礼者が押し寄せた。^[10]

406年1月、ラダガイソスが敗北して和平が成立した後、パウリヌスは小メラニアとその夫と母（アルビナ）やベネウェントゥム司教など多くのキリスト教徒を含む一団の客を招待した 。メラニアは家族全員でそこに滞在することを希望したが、408年より前に出発した。^[11]

この間、パウリヌスは、修道院の話題について、ヒエロニムスをはじめとする人々とかなりの手紙による対話を行った。「パウリヌスは、自分の金銭を完全に拒否するのではなく、貧しい人々と教会のために投資することを決意した。これは、ヒエロニムスのような同時代のより厳しい見解とは対照的である」^[12]

テラシアは408年から410年の間に亡くなり、その後すぐにパウリヌスは司教に任命されました。^{[4] 410年頃、パウリヌスはノラの司教に選ばれ、20年間その職を務めました。4世紀後半から5世紀初頭にかけて、帝国の奉仕というより一般的な行政職に就くのではなく聖職者になる貴族が増えていったように、パウリヌスも自分が選んだ教会、都市、}儀式に多額の資金を費やしました。^[13]

パウリヌスは431年6月22日にノラで亡くなった。^[4]翌年、司祭ウラノスはパウリヌスの死と性格を記した『パウリヌスの死について』( De Obitu Paulini )を著した。

ノラの司教であったパウリヌスは、伝統的に教会の礼拝で鐘を使うことを導入した人物とされている。中世のハンドベルの一種はノラと呼ばれ、中世の尖塔鐘はカンパーナと呼ばれていた。この由来からそう呼ばれている。^{[13]しかし、ケルン神学校の教授アドルフ・ブーゼ博士は、伝統}的にパウリヌスの発明とされている教会での鐘の使用は、彼によるものではなく、ノラの町によるものでもないと示した。^[14]

パウリヌスは総督時代にすでに、3世紀の殉教者、ノラのフェリクスへの愛着を育んでいた。^[9]フェリクスは地元で重要で保護されていた小さな聖人で、その墓はノラの町のすぐ外にあるシミティレの地元の墓地に建てられていた。総督として、パウリヌスはシミティレへの街道を広げ、旅行者用の住居を建てた。パウリヌスとテラシアが住んだのはこの場所だった。近くにはいくつかの小さな礼拝堂と少なくとも一つの古いバシリカがあった。パウリヌスはこの複合施設を再建し、フェリクスのために真新しいバシリカを建て、小さな修道士共同体を集めた。パウリヌスは巡礼の行列がピークとなる祭日のために、聖フェリクスを称える毎年の賛美歌 (ナタリキウム) を書いた。これらの賛美歌から、パウリヌスが自分と天国の弁護者であるフェリクスとの間に感じていた個人的な関係を理解することができる。パウリヌスの詩は当時高く評価され、教育のモデルとして使用されていたが、彼の詩は 5 世紀初期の作品の多くと同様に、18 世紀と 19 世紀の古典学者が甘ったるいと感じて退廃的だと退けた華麗なスタイルを採用していた。

パウリヌスが同時代の人々に宛てた手紙の多くは現存しており、その中には南ガリアのアウソニウスやスルピキウス・セウェルス、北ガリアのルーアンのウィクトリキウス、アフリカのアウグスティヌスなどが含まれている。パウリヌスからアウグスティヌスに宛てた手紙が4通、アウグスティヌスからパウリヌスに宛てた手紙が8通残っている。そのうちの1通で、アウグスティヌスはパウリヌスにアフリカを訪問するよう招待している。当時の出版手法として、アウグスティヌスは自分の著作のコピーをパウリヌスに送り、イタリアでコピーして回覧させた。 ^{[15]パウリヌスはアウグスティヌスの}『告白』 に間接的に関与していた可能性がある。パウリヌスはタガステの司教でアウグスティヌスの親しい友人であったアリピウスに手紙を書き、彼の改宗と禁欲生活を始めたことについて尋ねている。アリピウスの自伝的な返答は現存していないが、その質問に対するアウグスティヌスの表面的な回答が『告白』である。パウリヌスはデルフィノスに5通の手紙を、ボルドーのアマンドゥスに6通の手紙を書いた。

「パウリヌスの現存する手紙や詩の多くはフェリクスの祝日に捧げられており、彼の態度や価値観を明らかにし、彼の社会的、精神的な関係を明らかにし、キリスト教思想の影響を受けたラテン文学の文学的、美的進化の鮮明な痕跡を保存し、後期古代の聖人崇拝の出現を記録している。」^[16]

聖フェリクスを讃えて建てられた彼の建物については、文学的証拠や考古学的証拠、特に建物の配置と装飾について記述したスルピキウス・セウェルスへの長い手紙から知ることができます。彼は主祭壇の上にあるアプスの モザイクの詳細な説明を記載し、像の下の壁に貼るために書いた長い碑文のテキストを記しています。祭壇の上にある像を訪問者がどのように理解するかを説明することで、パウリヌスは後期帝政の芸術のパトロンの意図について稀な洞察を提供しました。彼は、もう一人の偉大な教理学者、レメシアナの聖ニケタスに同行して彼のバジリカを訪問した際、彼に捧げた詩の中で自分のプロジェクトについて説明しました。「私は今、あなたに、長い一連の絵画をじっくりと眺めてもらいたいのです。… 農民が描かれた人物像を見たとき、これらの像が彼らの驚いた心に興味を喚起することを期待して、フェリクスの家全体に神聖なテーマを絵画で描くことは有益だと私たちは思いました。」^[17]

晩年、当時非常に尊敬されていた教会の権威者であったパウリヌスは、ペラギウス主義を含む当時のさまざまな教会論争を調査する複数の教会会議に参加しました。

グレゴリウス 1 世は、ヴァンダル族がカンパニアを襲撃した際、ヴァンダル王の義理の息子に一人息子をさらわれた貧しい未亡人が、パウリヌスに助けを求めたという有名な話を語ります。他の捕虜の身代金を払うのに資金を使い果たしたパウリヌスは、「私が持っているものをあなたに差し上げます」と言い、未亡人の息子と立場を交換するためにアフリカへ行きました。そこでパウリヌスは未亡人の息子の代わりに受け入れられ、庭師として雇われました。しばらくして、王は義理の息子の奴隷がノラの大司教であることを知りました。王はすぐに彼を解放し、捕らえられていたノラの町民全員の解放も彼に与えました。^[18]ベネディクト16世教皇によれば、「このエピソードの歴史的真実性は議論の余地があるが、蛮族の侵略という悲惨な試練の中で、いかにして国民に寄り添うかを知っていた偉大な心を持った司教の姿は生き続けている。」^[5]

800年頃、ベネヴェント公グリモアルド3世がパウリヌスの骨を聖遺物として持ち去った。

11世紀から、遺体はローマのテヴェレ川の島にある聖アダルベルト教会（現在の聖バルトロマイ教会）に安置されていた。1908年、教皇ピウス10世は遺体をノーラの新しい大聖堂に移すことを許可し、1909年5月15日に改葬された。^[19]

現在、骨はシチリア島の小さな都市ステラで発見されており、毎年イースターに聖人を祝う祭りや行列が行われている。^[20]

現代のノーラとその周辺地域の人々は、聖パウリヌスを信仰し続けている。ノーラでは毎年、聖パウリヌスの祝日である「ラ・フェスタ・デイ・ジッリ（百合の祭り）」が祝われ、ジッリと聖パウリヌスを讃えた塔に置かれたいくつかの大きな像が信者の肩に担がれ、市内を巡る。米国では、ノーラとブルシャーノからのイタリア移民の子孫がブルックリンでこの伝統を継承している。この誇り高い伝統はイースト・ハーレムでも生き続けており、ジッリオ・ウェイではイースト・ハーレムのジッリオ協会が、ロングアイランドではウェスト・ヘムステッドのサン・パウリノ・ディ・ノーラの息子たちがこれを続けている。^[21]

パウリヌスは東方正教会でも崇拝されており、その祝日は1月23日とされている。^[22]

• オーソニウスとノーラのパウリヌス、オーゾンヌとパウリヌ・ド・ノール：通信、tr. D. Amherdt (2004) [ラテン語テキスト;フランス語訳]。序論、ラテン語のテキスト、フランス語の翻訳とメモ。ベルン: Peter Lang Publ.、2004 (Sapheneia、Beiträge zur Klassischen Philologie; 9) VII、247 p。ISBN 3-03910-247-8 
• キャサリン・コニベア『パウリヌスの手紙における自己と象徴』（2000年）
• ガードナー、エドマンド・G.編（1911年）。聖グレゴリウス1世の対話。ニュージャージー州マーチャントビル：エボリューション出版。ISBN 978-1-889758-94-7。『対話』第3章にはパウリヌスに関する長い逸話が含まれています。
• C. Iannicelli、「Rassegna di studi paoliniani」（1980 ～ 1997 年）、『Impegno e Dialogo 11』（1994 ～ 1996 年）[出版。 1997]、279–321 ページ、ラッセニャ・イアニチェリ
• JT Lienhard、「ノーラのパウリヌスと初期西方修道制度、その著作の年表と注釈付き書誌の研究」、1879-1976年（Theophaneia 28）（ケルン-ボン 1977年）、192-204ページ。
• C. Magazzù、「Dieci anni di Study su Paolino di Nola」（1977 ～ 1987 年）、『Bollettino di Study latini 18』（1988 年）、84 ～ 103 ページ。
• J. モレリ、デ S. パウリーニ ノラーニ ドクトリーナ クリストロロジカ(神学博士論文、Pontificia Facultas Theologica Neapolitana apud Majus seminarium、ex Typographica Officina Forense、ネアポリ、1945)
• ノーラのパウリヌス、ノーラの聖パウリヌスの手紙 翻訳 ... PG Walsh 著、2 巻、1966 ～ 7 年 (古代キリスト教作家、35 ～ 36)。ISBN 9780809100880、9780809100897。 
• ノーラのパウリヌス、ノーラのパウリヌスの詩、翻訳...PG Walsh  [de] )、1975 (古代キリスト教作家、40)。ISBN 9780809101979。 
• ノーラのパウリヌス、パオリーノ・ディ・ノーラ・ル・レターレ。 Testo latino con introduzione, traduzione italiana ...、編G. サンタニエッロ (全 2 巻、1992 年)
• ノーラのパウリヌス、パオリーノ・ディ・ノーラ・I・カルミ...、編。 A. ルッジェーロ (1996)
• ノーラのパウリヌス、サンクティ・ポンティ・メロピイ・パウリニ・ノラーニ・オペラ、編。 G. de Hartel (第 2 版 cur. M. Kamptner、2 巻、1999 年) [v. 1.書簡; v. 2.カルミナ。ラテン語のテキスト]
• パウリヌス・ノーラヌス、カルミナ編。 F. ドルベック (2015)。コーパス・クリスティアンラム。シリーズ ラティナ21。Turnhout: Brepols Publishers。ISBN 978-2-503-55807-3。 
• トラウト、デニス E (1999)。ノーラのパウリヌス ― 人生、手紙、詩。バークレー: カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-21709-6。

• ブルックリン・ジリオ「カルメル山の聖母とサン・パウリーノ・ディ・ノラに敬意を表して」
• サン・パオリーノの息子たち
• パウリヌスについてのベネディクト16世の教理
• ジリオUSA
• サン・パオリーノ・デ・ノーラ(イタリア語)
• デオケ音楽院でのラテン語作品
• ラテン語図書館のラテン語作品
• Scaife Viewer のラテン語作品
• デジタル化された写本 (1471–1484) には、ウラニウスの「Epistula de obitu Paulini」、教皇グレゴリウス 1 世の「Vita sancti Paulini」、 ノーラのパウリヌスの「Epistolae」、およびソムニにあるノーラのパウリヌスの生涯に関する断片が含まれています。