中国におけるセクシュアリティ

中国におけるセクシュアリティは、時代とともに劇的な変化を遂げてきました。これらの変化は「性革命」と分類できます。^[1] 中国の性に対する態度、行動、思想、関係は、特に過去 40 年間に改革開放により劇的な変化を遂げました。^[1]これらの変化の多くは、さまざまな行動や考え方を通じて公の場で表現されています。^[1]これらには、次の文化的変化が含まれますが、これらに限定されるわけではありません。結婚前および結婚外の性行為など、セックスと結婚の分離、インターネット セックスや一夜限りの関係など、セックスと愛や出産の分離、同性愛および両性愛の行動やフェティシズムなど、目に見える性的多様性の増加、女性の性的欲求の社会的に受け入れられる表示や行動の増加、性産業の活況、大学での性研究、メディア レポート、公式出版物、オンライン情報、広範な公衆衛生教育、公の場での愛情表現など、セックスに関するトピックについてのよりオープンな議論。^[1]

これらの展開からわかるように、中国はもはや個人の性行動を厳しく規制していない。^{[2]セックスはますます個人的なものとみなされるようになり、合法的な}夫婦間の性行為や出産の法的規制を特徴とする伝統的なシステムとは区別されるようになった。性行動の規制が緩和されたことで、性表現の自由な雰囲気が生まれた。ますます多くの人々が性的権利を基本的人権とみなすようになり、誰もが自分の性的至福を追求する権利と自由を持っている。^[3]

性に関する変化は、性に対する態度や行動の変化だけでなく、社会変革の過程を通じた一連の関連する社会的変化も明らかにしています。社会学的な観点から見ると、現代中国の社会的状況において現在の転換点を生み出した主な要因がいくつかあります。

1980年代初頭以降、性とセクシュアリティは中国における公の議論の主要なテーマとなっている。これは、性に関する言説が厳しいイデオロギー的統制の対象となっていた毛沢東政権の30年間を経てのことである。^[4]

文化大革命の理想を否定することは、中国社会に変化をもたらす上で影響力のある要因である。文化大革命では、セックスが人々を支配するための政治的手段として使われたが、これは中国社会に変化をもたらす上で影響力のある要因である。^[3]文化大革命の間、個人の性的嗜好は高尚な革命的理想に取って代わられることになっていた。婚外関係は堕落したライフスタイルとして描かれ、合意に基づく婚前交渉は不道徳とされた。同性愛は違法であり、フーリガン行為として法令で罰せられた。昇進したりキャリアアップしたりするためには、性的に行儀良くなければならなかった。^[5]

性に関する改革は、個人の私生活に対する政府の統制が弱まっていることを示している。性に関する多くの問題や個人のライフスタイルは、もはや政治の領域に追いやられず、厳しい法的処罰や道徳的非難を免れることはない。セックスは、自己管理の領域にある個人の領域に戻された。これらの変化は、性に関する分野への政府の干渉と統制の弱まり、オープンマーケットにおける性的資源の強化、性的ライフスタイルの多様化、そして人権としての性的権利の強い訴えに見ることができる。

例えば、2003年10月に結婚登録に関する新しい原則が可決されて以来、政府による私生活への統制は徐々に後退し、結婚と離婚の手続きが再び簡素化された。結婚または離婚する当事者は、職場や地元の住民委員会からの証明書や確認を必要としなくなった。結婚前の身体検査は、かつては女性の処女の証拠などが含まれていたが、もはや義務ではない。新しい原則は、人権の尊重、結婚の自由の保護、性的問題に関する政府の機能の変化を反映している。

同時に、いくつかの主要な社会政策も重要な役割を果たしてきました。たとえば、家族計画政策の副作用は、性行為と生殖目的の分離を促進することです。夫婦が1人の子供しか産めない場合、性行為はもはや子供を産むためだけでなく、快楽のためにも行われます。法典の変更はこれを反映し、セックスが幸福の追求であることを公的に認めました。

最近の政策により、社会経済は特に大都市で安定的かつ持続可能な成長を遂げています。 ^[6]物質的な豊かさと生活の質の向上は楽観主義と消費主義をもたらし、性的な幸福を求めることは容認できるというメッセージを個人に送り続けています。^[3]

今では、さまざまな性製品が市場で堂々と売られている。性に関する情報は、街頭広告などの公共メディアを通じて直接的または間接的に広まっている。公共の場で恋人同士の親密な行為を見ても、目をそらす人は減っている。大学のキャンパスにはコンドームの 自動販売機が設置されている。安全なセックスのための製品は、街中のコンビニエンスストアで入手できる。大手のラジオ局やテレビ局でさえ、性に関する話題を取り上げ始めている。性に関する教育番組が人気を集めている。大規模なビデオショップや小規模なビデオショップでは、国内外の監督が制作した性的な映画を販売している。インターネットでも、より多くの性に関する情報を素早く簡単に見つけることができる。良い情報も悪い情報も混ざり合って、多くの伝統的な性的なタブーが押しのけられ、性行為の規範が揺るがされている。^{[要出典] [7]}

利益の追求は、ゲイやレズビアンなどの性的少数派が、法的な理由だけでなく、特定の市場ニッチに参入するためにも、権利を主張するよう促す可能性があります。^[5]安定した発展途上の経済と消費者文化では、個人の楽しみを重視し、差別化と多様性を尊重することが今や確立されており、自信と楽観主義の雰囲気の中で繁栄している可能性があります。

現代中国における社会変化の原動力となっている非常に重要な要因は、社会階層の大きな変化と再編である。^[8]最も重要な特徴の 1 つは、ホワイトカラー労働者、つまり中国における新中流階級の台頭である。新中流階級は個人の幸福を重視し、生活の質にもっと注意を払う傾向がある。ライフスタイル雑誌などの商品は、対象読者の収入に応じて価格が設定されている。これには、高品質または贅沢品を宣伝する品為雑誌、筋肉質の体型を推奨する男性の健康雑誌、男性と女性の両方を描いたエロ雑誌などが含まれる。^[9]

観察に基づくと、ゲイ文化を含む性に関する言説の目に見える変化はすべて、中流階級文化の一部であると考えられる。関連するウェブサイトの所有者と参加者のほとんどは、ホワイトカラー労働者グループに属している。DINK（「ダブルインカム、ノーキッズ」）ファミリー、シングルグループ、伝統的な性規範に反する同棲カップルなど、性的分野における新しいライフスタイルは、中流階級の人々によって主導されている。彼らはまた、都市部のほとんどのゲイバー、デートパーティー、いわゆる「土曜日のデート」プログラム、スポーツグループなどのターゲットグループでもある。

この中流階級の台頭と成長は、同性愛を含むさまざまな性的解放の言説を生み出し、中国社会の沈黙を破る可能性を秘めている。

中国が開放と市場改革の政策を採用して以来、グローバル化は多くの人々が国を越えて、中国のある地域から別の地域へと移動するようになったことを意味している。それは情報の共有、製品の共有、資本の流れ、価値の共有を意味し、そこにはますます性的権利、男女平等、人権に関する基本的な理解が含まれるようになっている。性、生殖に関する健康、エイズ予防に関する中国のさまざまなプロジェクトはそれぞれ人々の性に対する意識を高めてきた。いくつかの非営利の国際組織や国内組織も中国で活動しており、同時に国際学術コミュニティは中国の学者とともに性に関する研究のワークショップや会議を後援している。^[10]

高等教育の大衆化は、中国の教育における大きな変化の一つとなっている。^[11]上海教育委員会が発表した最近の統計によると、上海の高等教育への総進学率は55％で、全国第1位である。北京は53％で僅差で2位である。同年、全国の高等教育への総進学率はまだ19％に達していない。上海と北京の18歳から22歳の人口の半数以上が、何らかの形で高等教育を受けることができる。

高等教育の影響は大きい。若い世代は人文科学や社会科学に触れる機会が多いため、年上の世代とは異なる性観念を持つ可能性がある。^[11]彼らは平等、自由、自己実現の追求に傾倒している。同時に、社会は教授、研究者、弁護士、政策立案コンサルタントなどのエリート知識人にますます注目するようになっている。彼らの意見や考えは、メディアの報道や会議で一般に表明されている。知識の普及は、性差別や性不平等をなくすための最も影響力のある方法であった。^[11]

第4回国連女性会議は1995年に北京で開催された。^[12] 政府は会議を後援し、その後、男女平等を誓約する国連文書に署名し、公式の女性団体やフェミニスト活動家、学者は性差別と闘い、男女平等の実現に取り組んできた。彼女たちの闘いは人々の社会生活の多くの側面に浸透している。^{[検証失敗] [13]}

中国における主流のフェミニストの言説は、性的指向の問題を重要でない、あるいは不必要なトラブルを引き起こすものとして無視する傾向がある。しかし、フェミニストの言説の批判的思考は、性的指向を含む固定観念的な性別役割に挑戦してきた。特に性的指向は多くの若者に影響を与えてきた。^[13]

性に関するフェミニストの言説は、性的な文脈における女性の役割を再定義することを目指してきた。フェミニストは性行動を規定する伝統的な二重基準を批判し、男性は積極的かつ積極的であるべきと規定する一方で、女性は受動的かつ無気力であると描写する規範に異議を唱えてきた。これには、男性は女性よりも性欲が強いという期待や、性経験と処女に関する社会規範が含まれる。フェミニストの言説は性的期待の不平等にも取り組み、女性が自分の欲求を主張し、性行為において自分の満足を優先するよう主張している。批判的なフェミニストの言説は、中国社会におけるジェンダー観も書き換えている。一部のフェミニスト学者は、女性の性的権利と中国女性におけるセクシュアリティの多様性を強調し始めている。したがって、これらの傾向が示すように、中国の性革命は女性の性革命でもある。^[13]

以前の世代の女性は20代で結婚することが期待されていたが、多くの高学歴女性は30代かそれ以上まで結婚を延期することに決めている。経済力の向上により自立心が生まれ、配偶者に頼る必要がなくなったのだ。しかし、中国のメディアは依然として彼女たちを「剩女」つまり「売れ残り女性」という蔑称で呼んでいる。 [ ^14]

2005年、中国は女性の権利保護に関する法律にセクハラを含む新しい条項を追加しました。^[15] 2006年には、中国におけるセクハラの定義をさらに明確にするために「上海補足条項」が起草されました。^[16]

メディアは中国における性革命の触媒である。インターネットもまた、同盟を促進し、知識を共有し、さまざまな声が聞かれるプラットフォームを提供することで、中国国民の間で重要な影響力を持つ最も顕著な媒体の一つである。インターネットのおかげで、自分の性的アイデンティティを受け入れるようになった人は数多くいる。インターネットは、人々が性的パートナーを見つけたり、オフライン活動を企画したり、単に性的知識や性に関する情報にアクセスしたりするための強力なチャネルである。^[17]

中国では、インターネットもレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスセクシュアル（LGBT）のアイデンティティの大きな推進役となっている。1990年代後半から、LGBTコミュニティのメンバーはインターネットを利用して情報にアクセスして共有し、関係を築き、クィアのアイデンティティとコミュニティを育んできた。しかし、グローバルなサイバースペースにおけるLGBTコミュニティの発展は一見制約がないように見えるが、制約はある。制約の一部は社会経済的要因によるものだ。ゲイ、レズビアン、クィアの中には、自宅でコンピューターやインターネットにアクセスする余裕がなく、そのためインターネットカフェを使わざるを得ない人もいる。そのような人は、他人に監視されるのを恐れて特定のウェブサイトを避けざるを得ないかもしれない。制約の一部は政治的なものだ。ゲイやレズビアン向けのウェブサイトは、インターネット規制や政府による管理のため、短命になりがちだ。さらに、LGBTアイデンティティがオンラインで急増しているにもかかわらず、このコミュニティは依然として中国のセクシュアリティに関する覇権的言説に従属している。伝統的な中国のメディアがLGBTのアイデンティティを認識することはほとんどなく、ましてやコミュニティを受け入れ、承認することはほとんどない。^[18]

中国語で性開放（性開放）は、性の開放を表す言葉であり、^[19]「中国に蔓延するグローバル化した性文化」である。^{[19]中国の} 都市化は、伝統的な田舎の生活様式で与えられていたものと比較して、人々により多くのプライベートな空間とセックスを楽しむ自由を与えることで、性革命を加速させてきた。インターネットはさらに強力なサポートを提供し、多くの人々が匿名のままでいること、インターネットをあるウェブサイトから別のウェブサイトへとサーフィンすること、自分のブログを書くこと、同僚、隣人、または他の仲間グループによる詮索や行動に対する判断がはるかに少ない環境で自分の望むことを表現することを可能にしている。しかし、中国ではインターネット検閲が依然として問題となっている。中国政府は、活動家がインターネット上で政治的議論に参加することを阻止することに成功した。^[20]

中国政府は、西洋諸国の政府よりも依然として性に関する規制を厳しく行っています。2010年、53歳のコンピューターサイエンス教授である馬暁海^[21]は、妻交換イベントを^{企画し[22]}、 「集団淫乱法」（聚众淫乱罪）に違反したとして、懲役3年半[ 21 ^]の判決を受けました。

中国南西部の重慶市に計画されていたセックステーマパーク「ラブランド」は、政府の圧力によりオープンすることはなかった。中国政府は2009年5月に建設を中止し、下品で露骨であるとして取り壊しを命じた。^{[23] [24]}このテーマパークには巨大な性器や裸体が展示され、人間の性の歴史に関する展示会やセックステクニックのワークショップが開催される予定だった。^[25]この閉鎖は、中国におけるセックスに関する保守主義を反映している。^{[26]このテーマパークは当初2009年10月にオープンする予定だったが、}中国社会に悪影響を与えるとみなされ、その年の初めに取り壊された。^{[27] [28] [29]}

中国におけるエイズ予防の重要性は、国際社会と中国政府の両方から強調されてきた。^[30]このような懸念の高まりは、中国の性革命にとって諸刃の剣となり得る。それは機会とリスクの両方をもたらす。エイズへの懸念があるため、性はオープンに議論されなければならない。例えば、2005年の夏、中国中央テレビは「同性愛：逃げるよりも対峙する方が良い」というタイトルでエイズについて議論した。学者や活動家は、ゲイ男性やセックスワーカーなどのいわゆる「ハイリスク」グループについて公に話す正当性を獲得し、政府と協力する戦略を策定し、「悪」を攻撃する戦略を、リスクのある人々をケアするモデルに置き換えてきた。^[30]

同性愛を含む性に関する話題が公の場で取り上げられ始めている。このプロセスはまだ進行中だが、性に関するタブーに対する沈黙は破られつつある。^{[31]エイズへの懸念も資金をもたらし、多くの組織がこの病気と闘うために活動している。性に関する知識と情報は中国人の間で継続的に広まっており、エイズや性に関する健康問題に関する}固定観念、偏見、無知を克服するのにも大いに役立っている。^[30]

• 中国における同性愛とトランスジェンダー
• 中国における売春
• 中国におけるHIV/エイズ
• 中国におけるフェミニズム
• ラブランド（中国）
• 道教の性行為
• バックアップパートナー
• 中国のポルノ

• エヴァンス・ハリエット（1997）『中国における女性とセクシュアリティ：1949年以降の女性のセクシュアリティとジェンダーに関する支配的な言説』ISBN  0-7456-1398-5
• エレイン・ジェフリーズ（編）（2006）中国における性とセクシュアリティ。ISBN 0-415-40143-7