歴史 この概念と文言は、早くも1793年に、キウージ・ピエンツァ司教 への2つの教皇教書を検討した論説の中で発表された。[ 6 ] 『カトリック百科事典』 の中で、1959年に教皇ヨハネ23世が 『Ad Petri cathedram』 [ 7 ] [ a ] ジョン・ノーマン・デイヴィッドソン・ケリー の『教皇辞典』 によれば、教皇レオ13世が「『分離した兄弟 』 について最初に語った」 。[ 9 ] グレゴリアヌム』の中で、教皇レオ13世の 『Orientalium dignitas』 『Orientalium Ecclesiarum』 『Unitatis Redintegratio』 OE が OD に基づいているとしても、違いは残ります。OD 186 では「異端の兄弟たち」（fratres dissidentes）について語っているのに対し、 OE 28 「 分離した兄弟たち」（fratres seiunctos 姉妹教会 」（inter Ecclesia locales, ut inter sorores UR 14 ほどではありません。」 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 第二バチカン公会議における オースティン・フラナリー の翻訳について、「OE 29 は『分離した教会』について、OE 25 は『分離した東方キリスト教徒』について、OE 29 は『分離した東方兄弟』について述べている」と指摘した。 [ 10 ] [ 13 ] JMR ティラードは、 『新カトリック百科事典 『ルーメン・ジェンティウム
カトリック教徒は「 『 組み込まれている』（incorporatio plene ）が付加され、完全な組み込みには聖霊 の存在が必要であることが強調されている。」[ b ] 非カトリック信者と求道者は、 「教会 と『 結びついている』（conjunctio [ c ] 非キリスト教徒は「 『 関係を持つ』（ordinantur [ d ] 「これらの用語の意味の微妙な違いはどれも重要です」とティラールは強調する。「しかし、これらの用語は、それらに関する最も権威ある解説書であるUR とNostra aetate 教会共同体 」、[ e ] [ f ] [ g ] 完全な交わり 」—「不完全な交わり」。」[ 14 ] [ h ]
「しかし、その教会論のおかげで、第二バチカン公会議は、カトリック教会から分離した教会や教会共同体が単一の教会の一部であり、それにもかかわらず、キリストとその教会への統合は、他の場所では持たない完全性をカトリック教会内に有していると、同時に断言することができた」とティラールは書いている。[ 14 ] オリエンタリウム・エクレシアラム」 教皇ベネディクト16世 が発布した文書『ドミヌス・イエスス』 の中でさらに反駁された。
2007年、教理省 （CDF）は、「カトリック教義によれば、第二バチカン公会議の文書および第二バチカン公会議以降の教導権 の文書は、 16世紀の宗教改革 から生まれたキリスト教共同体を「教会」とは呼ばない。なぜなら、「これらの共同体は叙階の秘跡 において使徒継承を 享受しておらず、したがって教会の構成要素を欠いている」からである。[ 15 ] ウィリアム・ウェーレンは『 分離した兄弟たち』の中で、 「 『分離した兄弟たち』とは、洗礼によって結びつき、イエス・キリストに献身しているが、神学的信念によって分裂しているキリスト教徒を指す」と書いている。[ 16 ] : 9 [ 16 ] : 11 ジョン・ハードン著『現代カトリック辞典 』によれば、「洗礼を受け、キリストを信じているが、カトリック教徒を公言していないすべてのキリスト教徒」は分離した兄弟である。「この用語は、より一般的にはプロテスタントに適用される。」[ 17 ] カトリック・アンサーズの『 この岩 』によれば、「分離した兄弟」とは、「カトリック教会との完全な交わりからは分離しているが、洗礼によって義とされ、したがってキリストにおける兄弟である人々」を指す。[ 18 ] URは 、「洗礼における信仰によって義とされたすべての人はキリストの体の一部であり、キリスト教徒と呼ばれる権利があり、したがってカトリック教会の子供たちによって兄弟として正しく受け入れられる」と教えている。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] : n.99 『新カトリック百科事典』 の中で、「第二バチカン公会議が教会と教会共同体の間でより大きなエキュメニズムの精神を求めたことは、洗礼がすべてのキリスト教徒の根本的な一致の実現と徴であるという理解を反映している」と述べている。[ 21 ] [ i ]
注記 ↑フリンが引用した APC 63 からの抜粋[ 7 ] APC [ 8 ] ↑ ティラードが引用した LG 14.2。 [ 14 ] ↑ LG 14.3; 15.2 はティラールによって引用されている。 [ 14 ] ↑ ティラードが引用したLG 16。 [ 14 ] ↑ UR 3.3 はティラールによって引用されている。ティラールで引用されているLG 15.1 も参照。 [ 14 ] ↑ 兄弟は分裂した。UR3.4はティラールによって引用されている。 [ 14 ] ↑ UR 3.4 はティラードによって引用されている。 [ 14 ] ↑ UR 3.1 はティラールによって引用されている。 [ 14 ] ↑ 1983 年 教会法典 (1983 によれば、洗礼は「適切な形式の言葉による真の水の洗浄によってのみ有効に授けられる」。 [ 22 ] : can.849 1983 CICは 、「必要の場合には、正しい意図を持つ者は誰でも合法的に洗礼を授けることができる」と述べている。 [ 20 ] : n.95.a [ 22 ] : can.861§2 [ 22 ] : can.869§2 CCC . n. 1278 を 参照。 洗礼の基本的な儀式は、受洗者を水に浸すか、頭に水を注ぎながら、至聖なる三位一体、すなわち父、子、聖霊への祈りを唱えることである。 [ 23 ] [ 20 ] : nn.93、95.a – 95.c [ 21 ] ↑ キリスト教における神 と モルモン教における神 の神学は異なります。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] リチャード・アバネスの 『今日のモルモン教の内幕』 も。 [ 29 ] 教皇ヨハネ・パウロ2世は、「公会議によって確認された三位一体に関するキリスト教の教義は、いかなる形の『三神論 』または『多神論』も明確に否定している」と述べました。 [ 30 ] CCC 2112 項 を 参照してください。 第一戒は多神論を非難しています。 [ 23 ] ↑ 教皇ヨハネ・パウロ2世は、教理省の2001年の決定を承認した。 [ 31 ] 後に教理省 長官となるルイス・ラダリアは 2001年に、「キリスト教の洗礼ではない」と決定した理由は、「三位一体と洗礼に関する相違は、モルモン教の洗礼執行者と洗礼を受ける者の意図を無効にする」からだと書いた。 [ 32 ] FARMS Review of Books [ 33 ]
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