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ジョン・マラント | |
|---|---|
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| 注文 | |
| 叙階 | 1785年5月15日 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1755年6月15日 ニューヨーク市、ニューヨーク |
| 死亡 | 1791年4月15日（35歳） イギリス、ロンドン、イズリントン |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 宗派 | ハンティングドニアン教会 |
| 配偶者 | エリザベス（ヘリーズ）マラント |
| 職業 | 牧師、宣教師 |
| 教育 | ハンティンドン伯爵夫人のつながり |
ジョン・マラント（1755年6月15日 - 1791年4月15日）は、アメリカのメソジスト派の説教師、宣教師であり、北米で最初の黒人説教師の一人である。ニューヨーク市で自由民として生まれ、子供の頃に家族とともにサウスカロライナ州チャールストンに移住した。幼い頃に父親が亡くなり、彼と母親はフロリダとジョージアにも住んでいた。チェロキー族のもとへ逃れ、2年間チェロキー族と暮らした後、アメリカ独立戦争中にイギリス軍と同盟を組み、その後ロンドンに再定住した。そこでハンティンドン伯爵夫人協会に関わり、説教師として任命された。
マラントは1785年に、説教者および宣教師としてノバスコシア州に渡る支援を受け、バーチタウンにメソジスト教会を設立した。そこで結婚した後、マサチューセッツ州ボストンに定住した。1790年にロンドンに戻った。彼は自身の生涯についての回想録を書き、1785年にロンドンで『黒人のジョン・マラントとの主の素晴らしいお取り扱いの物語』として出版した。また、1789年の説教と、1790年にそれまでの5年間をまとめた日記も出版された。
若いころ
マラントは1755年6月15日にニューヨーク市で自由に生まれました。 [1] [a]彼は家族の中で2番目に若い子供でした。彼には2人の姉と1人の兄と1人の妹がいました。[4]彼らの父親は1759年にマラントが4歳のときに亡くなりました。[1] [4]
母親は家族をフロリダ州セントオーガスティンに移住させ、そこでマラントは黒人の子供としては珍しい学校に通い始めた。[1] [4]フロリダで18か月過ごした後[4]、七年戦争の最中に、マラントの母親は当時イギリスの植民地であったジョージアに家族を移住させた。[5]彼は11歳まで学校に通い続け、読み書きを学んだ。[4]（母親はしばらくして再婚し、姉はチャールストンで結婚した。）サウスカロライナ州チャールストンに引っ越した後、マラントは音楽に興味を持ち、フレンチホルンとバイオリンを弾けるようになった。彼は舞踏会[4]や社交の場で地元の上流階級の人々を頻繁に楽しませた。 [3]彼は2年間音楽を学び[3]、その後1年以上大工の見習いをした。[1] [5]
宗教の旅
1768年頃、13歳の時、マラントは友人と、大覚醒運動の時代に南部で活動していたメソジスト派の説教者ジョージ・ホワイトフィールドの説教を聞きに行った。彼は劇的な回心を体験し、気を失い[6]、病気で床に倒れた[3] 。30分間動くことも話すこともできず、彼は集会から自宅まで運ばれた。医者が呼ばれたが、彼は薬を拒否した[7 ]。彼は聖書を勉強して快方に向かっていった[3]が、聖書の勉強に対する彼の忠実さは家族を困らせた[8]。この頃、家族はマラントの奇妙な行動を心配し始めた。彼らは彼を精神的に不安定であるかのように扱った[3] 。宗教について家族と意見が合わなかった後、彼は家を出て、街の外の森にさまよい[1] [6] 、神に頼って食べ物と保護を得た[6] 。
マラントは、彼の家族を知っているチェロキー族の狩猟者に発見されたが、彼は町に連れ戻さないよう説得した。マラントは、交易用の毛皮を集めるために、2か月以上チェロキー族と旅をし、狩りをした。彼らは、その男の要塞化されたチェロキー族の町に行ったが、マラントはそこに入るのを止められた。そこにいる十分な理由がないと言われ、彼は死刑を宣告された。マラントがイエスに祈ったことで、死刑執行人は改心したようで、判決を下した判事と議論し、マラントが王に会えるように手配し、王は彼の命を助けた。彼らは皆、彼が英語とチェロキー語で祈るのを聞いた。[6]
マラントは2年間チェロキー族と共に暮らし、その間にカタワ族、ハウソー族、クリーク族を含むその地域の他の部族を訪ねた。 [ 3] [9] [7]彼は多くのネイティブアメリカンを改宗させ、黒人とチェロキー族の間に永続的な絆を築く上で影響を与えたと考えられている。[3]
彼は動物の皮でできたネイティブアメリカン風の服を着ていた。ズボンは履いていなかったが、腰に帯を巻き、背中まで長いペンダントを下げていた。チャールストンに戻ったとき、家族は最初彼だと気づかなかった。[7]妹が彼だと気づいたとき、マラントは深くほっとした。彼は日記に「こうして死者は生き返り、失われた者は見つかった」と記している。[7]彼の経験はラザロとジョセフの経験と関連している。この2人は奴隷にされたり捕らわれたりして自由と再生を切望していた黒人キリスト教徒の間で重要な人物だった。[7]彼は自由な大工としてプランテーションで仕事を求め、[10]アメリカ独立戦争が始まるまで奴隷たちとともに宣教活動を行った。一部の所有者は反対したが、他の所有者は奴隷がキリスト教に改宗することを許可した。[9]
アメリカ独立戦争
アメリカ独立戦争中、マラントはイギリス海軍に徴兵され、1782年に除隊するまで6年以上音楽家として勤務した。 [6] [3] 1780年、彼はチャールストン包囲戦に参加した。1年後、彼はドッガーバンクの戦いで負傷した。[1]彼は物語の中で戦闘について述べているが、公式記録には彼が海軍に勤務していたとは記されていない。[5] [6]
戦争中、奴隷にされたアフリカ人は英国王室に仕えれば自由になれると言われた。この協定を受け入れた3,000人がブラック・ロイヤリストと呼ばれた。1783年、彼らは黒人の書（ニューヨーク市黒人検査名簿とも呼ばれる）に名前が記録された後、ノバスコシアに移送された。[11]ブラック・ロイヤリストはキリスト教について学ぶことに興味を持っていた。マラントの兄弟は彼にノバスコシアに来るように求める手紙を送った。[1] [b] [c]
省
マラントは海軍を除隊した後、ロンドンで衣料品[5]や綿花の商人に雇われて働いた。 [1]ロンドン滞在中にホワイトヘッド牧師と出会い、劇的な回心について語った。ホワイトヘッドは彼をハンティンドン伯爵夫人セリーナ・ヘイスティングスに紹介し、彼女は彼に牧師になるよう勧めた。[3]こうして彼はハンティンドン伯爵夫人協会の牧師になった。 [1]これはカルヴァン主義とメソジスト主義を組み合わせた宗派だった。 [8]この宗派は1783年に英国国教会から分離した。 [10] 1785年5月15日にバースで牧師に任命された後、マラントはノバスコシアに向かった。[1] [4]イギリスから11週間の旅の後、彼は1785年11月にノバスコシアに到着した。[15]
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彼は、最大の新興黒人コミュニティであるノバスコシア州バーチタウンに住み、ハンティングドン教会を設立した。[16] [d]マラントはバーチタウン地域の黒人に奉仕し、そこに強力なキリスト教コミュニティを育てた。[1]彼は、ジョーダンリバーやケープネグロなど、ブラックロイヤリストが定住したノバスコシア州の他の町を訪れた。[1]彼はまた、白人の会衆や先住民であるミクマク族にも説教した。[1]彼は説教をするとき、特定の聖書の言葉を使って、自分はノバスコシアに遣わされ、彼の言うことに耳を傾けるブラックロイヤリストを育てるための預言者であると暗示した。さらに、彼の言うことを聞かない者は滅びるだろうと述べた。こうした種類のメッセージは白人住民にとって脅威だった。黒人が耐え忍んだ苦難について語り、彼は神からの教訓がしばしば隠されていると述べた。「神はしばしば、彼の最愛の友人たちから彼の好意の明白な兆候を隠す…真のキリスト教徒は、火の蛇の中にいる間も、約束の善のために熱望と聖なる期待をもって待っている。」[14]
彼は他の教会、特に他のメソジスト教会との間で問題を抱えていた。[3]白人牧師たちは、自分たちの信徒がマラントの礼拝に出席すると特に憤慨した。[5]彼は黒人コミュニティの間でキリスト教信仰の創造を促し、その中にはメソジスト派のボストン・キング、ジョン・ボール、モーゼス・ウィルキンソンといった宗教指導者もいた。他にはバプテスト派のデイビッド・ジョージもいた。[1]
彼はノバスコシアでの布教活動に対して伯爵夫人から期待していた金額を受け取れず[5] [8]、6か月間天然痘に罹った[17]。1787年、マラントはマサチューセッツ州ボストンに旅した。[ 6 ]翌年、彼はボストンのアフリカン・フリーメーソン・ロッジの牧師になった。このロッジは米国における奴隷制廃止運動で活動していた団体である。 [18]これはアメリカで初めて「アフリカ人」という名称を冠した団体の一つであり、アメリカ独立戦争後のアフリカ系アメリカ人の新たなアイデンティティを表していた。[9] [18] 1789年に出版されたロッジでのスピーチで、マラントは黒人を「キリスト教の普遍主義的人類家族内の本質的に独特な国民」と表現した。[19]
著者
1785年、ウィリアム・アルドリッジ牧師の助けを借りて[10]、彼は『黒人ジョン・マラントとの主の素晴らしいお取り扱いの物語』を出版した。ウィリアム・アルドリッジの協力を得て、彼はそれを書き写した。[9] [e]この物語は彼がチェロキー族と暮らしていた時代を語ったもので、この種の物語の中で最も人気のあるものの一つとなった。また、キリスト教への改宗や、植民地時代の黒人の状況や経験についての彼の観察についても語られている。[1]
奴隷と自由黒人をほとんど区別しない、無宗教で白人の奴隷所有の世界で黒人キリスト教徒として奮闘した彼の物語は、彼と同じ肌の色の人々だけでなく、白人の読者にも刺激を与えることを意図したものだった。
— ジェームズ・W・セント・G・ウォーカー[1]
批評家たちは、この物語は彼の後の著作とは非常に異なる調子を持っていると指摘している。学者のヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、著書『The Signifying Monkey』の中で、初期のアフリカ系アメリカ人の物語の多くは白人編集者によって書き写され、その編集者が物語のスタイルに影響を与えることもあったと主張している。
マラントは、1789年にボストンの名誉あるフリーメイソン協会アフリカ支部のグランドマスター、プリンス・ホールと残りの兄弟たちの要請により、神の前での人間の平等を説いた「1789年6月24日の説教」という説教を行い、出版された。[9]彼の最後の出版作品は、1790年の日誌「1785年8月18日から1790年3月16日までのジョン・マラント牧師の日記」である。[5]
私生活
彼は1788年8月15日、ノバスコシア州バーチタウンで、両親がブラック・ロイヤリストだったエリザベス・ヘリーズと結婚し[8] 、 [1]、[6]、[f]、彼女とともにボストンに戻った。[18]マーガレット・ブルーケ（スティーブン・ブルーケの妻）は、マーラントに宛てた手紙の中で、マーラントの子供たちについて尋ねている。彼は以前に結婚していたか、養子がいた可能性がある。男の子が同行していたことが知られている。その子供の名前は日誌には記載されていないが、バーチタウン出身の助手だったアンソニー・エリオットだった可能性がある。[14]
マラントは1789年[1]か1790年にロンドンに旅し、そこで過去5年間の日記を出版した。[6]彼はホワイトチャペル地区を含むロンドンの礼拝堂で説教した。 [17] [g]彼は1791年4月15日にイズリントンで亡くなり、チャーチストリートの礼拝堂墓地に埋葬された。[1] [14]
遺産
マラントは長く生きなかったが、1792年にアフリカのシエラレオネに定住したブラックロイヤリストを含む、米国とカナダの黒人に影響を与えた。彼は物語を通じて後世にインスピレーションを与え、忍耐と信仰のメッセージを伝えた。[1]
注記
- ^ 彼の名前は記録ではモラントと綴られることもある。[2]彼は1775年に生まれたと誤って記載されている。[3]
- ^デヴォナ・マロリー著 『アフリカン・アメリカン・ライブス』によれば、ジョン・マラントは『黒人の書』でメリア・マラントと2人の子供の所有者であるとされており、彼らはチャールストン出身の彼の家族だと考えられている。[4]メリア・マラントとその子供であるアメリア（6歳）とベン（4歳）は、『黒人の書』でマラントの動産であるとされている。彼女は兄弟か元妻である可能性もあると考えられている。[12] 1783年、メリア・マランは1753年頃に生まれ、30歳だった。彼女はチャールストン包囲戦（1780年）でジョン・マラントと別れた。彼女は子供たちと共に、1783年6月13日にニューヨークからウィリアム・アンド・メアリー号に乗ってアナポリス・ロイヤルに向かった。[13] [14]メリアはサウスカロライナ州サンティーの奴隷所有者ジョン・メイラント、もしくはその息子でサウスカロライナ海軍で中尉を務め、奴隷所有者でもあったジョン・メイラントの奴隷であった可能性が高い。著者のジョン・マラントが奴隷を所有していたという証拠はない。[14]
- ^ 彼の兄弟の名前や、ノバスコシア州のブラックロイヤリストであったこと以外、識別情報を示す情報はない。[14]
- ^ バーチタウン出身の黒人の多くは後にシエラレオネの新植民地に移住した。[16]
- ^ この回想録は非常に人気があり、少なくとも21版が出版された。[1] [9]全ての版が認可されたわけではないため、マラントはこの回想録から大きな経済的利益を得ることはなかった。[9]後の版には、人種や肌の色に関係なく、チェロキー族との生活とキリスト教への改宗に焦点を当てた改訂版が加えられた。[1]
- ^ 彼女の姓はハリーズだったかもしれない。[12]
- ^ 彼はロンドンのハンティングドン派の礼拝堂で説教したと考えられているが[1]、その教会はハンティングドン派の礼拝堂ではなかった。[17]
参考文献
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