サムソン・オッコム

サムソン・オッコム（1723年 - 1792年7月14日、 OccumやAlcomとも綴られる^[1]^[2]^{[a] ）は、}コネチカット州ニューロンドン近郊出身のモヒガン族の一員で、長老派教会の牧師となった。オッコムは英語で著作を出版した2人目のネイティブ・アメリカン（義理の息子ジョセフ・ジョンソン（モヒガン/ブラザータウン）に次ぐ人物で、ジョンソンのモーゼス・ポール宛の手紙は1772年4月に出版されており、オッコムの6ヶ月前であった）であり、自伝を書き留めた最初のネイティブ・アメリカンでもあり、最終的にブラザータウン・インディアンとして知られるようになるいくつかの入植地の設立にも貢献した。宣教師ジョン・エリオットとともに、オッコムはネイティブ・アメリカンのコミュニティとキリスト教化されたヨーロッパ文化を融合させた最も著名な宣教師の一人となった。

幼少期と教育

ジョシュア・トマチャムとその妻サラの間に生まれたオッコムは、著名なモヒガン族の酋長アンカス^[4]の子孫であると考えられている。自伝によると、オッコムは16歳か17歳の時に、大覚醒の時代にキリスト教福音派の説教師の教えを聞いた。 1743年に会衆派牧師エレアザー・ホイロックの「ラテン学校」で神学を学び始め^[5]、自分のキャリアを始めるために去るまでの4年間在籍した。英語力の向上に加え、オッコムはラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の読み書きを学んだ。若い頃、彼が持っていた唯一の本は聖書だった。1747年から1749年まで、オッコムはコネチカット州ニューロンドンでソロモン・ウィリアムズ牧師のもとで働き、学んだ。

キャリア

オッコムはロングアイランド東部のモンタウクに住むモンタウケット^[6]インディアンの間で教師、説教師、裁判官となり、モンタウケットの女性メアリー・ファウラーと結婚した^{[7] 。オッコムは、一緒に働いていた}ピクォート族の一部がヨーロッパ風の家屋、服装、文化に同化し、取り入れるのを助けた。

彼は1759年8月30日にサフォークの長老会によって正式に牧師に任命された。^[7]オッコムは白人の説教師と同じ給料を支払われると約束されていたにもかかわらず、決して支払われなかった。スコットランドキリスト教知識普及協会もしばらくの間オッコムに給与を与えていたが、彼は人生の大半を極貧の中で過ごした。

1761年と1763年にオッコムはニューヨーク州北部のイロコイ族の6部族を伝道に旅した。数人の改宗者を獲得した後、彼はニューロンドン近郊のコネチカット州モヒガンに戻って教えを説いた。^[8]オッコムは入植者とネイティブアメリカンの紛争の調停を行った。入植者の文化に非常に精通していたためであり、またオッコムの伝道活動を通じてネイティブアメリカンとの関係を強化する指導者として認められた。^[9]

その一方で、ホイロックは1754年にジョシュア・ムーア（その他）の遺産をもとにコネチカット州レバノンにインディアン慈善学校を設立していた。オッコムがモヒガンに戻ると、ホイロックはかつての教え子を説得して学校のために資金集めをするためイギリスへ渡らせた。オッコムは1765年12月23日にボストンを出航し、1768年5月20日に帰国した。オッコムは1766年2月16日から1767年7月22日までイギリス中を説教しながら歩き回り、300回から400回の説教を行った。行く先々で大勢の聴衆を集め、ホイロックの事業のために1万2千ポンド以上を集めた。ジョージ3世は200ポンドを寄付し、ダートマス伯ウィリアム・レッグは50ギニーを寄付した。しかし、オッコムは帰国後、自分が留守の間、ホイロックが妻と子供たちの面倒を見ていなかったことを知った。さらにホイロックはニューハンプシャーに移り、集めた資金でダートマス大学（イギリスの伯爵にちなんで名付けられた）を設立した。当初オッコムに約束されていたネイティブアメリカンではなく、アメリカ入植者の息子たちの教育を目的としていた。200年経っても、この大学を卒業したネイティブアメリカンの学生は20人にも満たなかった。^[10]

1764年、オッコムは部族の土地の売却に反対し、「メイソン論争」に巻き込まれた。これは入植者とモヒガン族の間で長く続いた土地をめぐる争いだった。モヒガン族はメイソン家と同盟を組み、コネチカット州知事に土地をモヒガン族に返還するよう訴えた。オッコムがモヒガン族に戻ったとき、彼はメイソン家とモヒガン族への支持を表明したため、宣教師たちは彼の説教免許を剥奪し、布教活動への資金援助を停止するなどの脅迫をした。入植者たちはまた、オッコムについて、特に彼がアルコール中毒で、見せかけのためにキリスト教に改宗したという悪い噂を広め始めた。^[11] 1769年の手紙で、ホイロックはオッコムがアルコール中毒であるという噂についてオッコムに書いた。オッコムがイギリスで資金集めに成功した後、この噂はオッコムの評判を傷つけた。ウィーロックは、オッコムがキリスト教を本当に気にかけていないと示唆した。酔っ払ったインディアンというステレオタイプがオッコムに押し付けられ、彼の布教活動が損なわれた。オッコムの名誉を傷つけられたことで、ウィーロックは権威を取り戻し、利益を得た。ウィーロックの手紙はさらに、オッコムに偽の改宗という概念を植え付け、オッコムは説教者として信頼できないと主張した。^[12]

1768年、オッコムは『私の人生の短い物語』を執筆した。これは現在ダートマス大学のアーカイブコレクションに保管されている10ページの原稿であるが、1982年まで出版されなかった。 ^[13]この文書は、オッコムがイングランドとスコットランドへの説教旅行の前に書いた1ページの伝記を拡張したものである。^[14]オッコムはまた、 1774年に『モーゼス・ポール処刑時の説教』と『賛美歌と霊歌の選集』を出版した。これらの文書はすべて、1世紀前に同様の地域で捕虜になったメアリー・ローランドソンの物語とはまったく異なる視点で、入植者とネイティブアメリカンの関係を示している。^[15]

宣教とその後の人生

イングランドから戻ったオコムは、モヒガン族の部族とともに暮らした。ホイロックの裏切り後、オコムは義理の息子のジョセフ・ジョンソン、義理の兄弟のデイビッドとジェイコブ・ファウラーらとともに、ニューイングランドとロングアイランドのキリスト教徒（または「祈る」）インディアンをニューヨーク州北部の新しい部族に組織する活動を行った。1774年10月4日、オナイダ族は東海岸インディアンに土地を譲渡し、1775年までに最初の集団は移住を開始した。独立戦争の初めに燃え尽きた多くの人々は、1785年に帰還するまでマサチューセッツのストックブリッジ族の間で暮らした。オコムと義理の息子のジョセフ・ジョンソン（アメリカ独立戦争中はジョージ・ワシントン将軍の伝令を務めていた）、およびモントークの義理の兄弟デイビッド・ファウラーは、人々を率いて（現在のニューヨーク州ウォータービルの近く）、ブラザータウンと呼ばれる入植地を再建した。

オナイダ族は他のキリスト教徒インディアンも招き、マサチューセッツ州西部が領有権を主張する土地からストックブリッジ・モヒカン族、ニュージャージー州南部の2つのレナペ族を招いた。モヒカン族はニューヨーク州オナイダ湖の近くにニュー・ストックブリッジと名付けた町を建設した。^{[16]オコムは1787年にこれらの村が正式な}民事認可を受けることを保証しただけでなく、1792年4月12日にブラザータウンから白人入植者を追放した。^[7]

オッコムは1792年7月14日にニューストックブリッジで亡くなりました。彼はニューヨーク州ディーンボロ郊外のボガスビルヒルロードのすぐそばに埋葬されていると言われています。

遺産

オッコムの死後、1820年代に多くのブラザータウン・インディアンと一部のオナイダ族はニューヨーク州から土地の代金を受け取り、ウィスコンシン州カルメット郡のブラザータウンの町として現在知られている場所に移住した。現代では、ブラザータウン・インディアンは連邦政府に部族としての承認を請願したが、却下され、上訴している。^[17]^[18]

第二次世界大戦では、アメリカの自由船SS サムソン・オッコム号が彼に敬意を表して命名されました。

ニューハンプシャー州ハノーバーのダートマス大学周辺のいくつかの場所はオッコムにちなんで名付けられており、その中には大学キャンパスの北端にあるオッコム池やオッコム尾根があり、北緯43°42′40″ 西経72°17′16″ / 北緯43.71099° 西経72.28783° / 43.71099; -72.28783にある。ネイティブアメリカン研究プログラムにはサムソン・オッコムが教授として在籍している。^[19]オッコム・コモンズのコミュニティスペースは、最近オープンしたマクラフリン住宅団地内のゴールドスタインホールの一部である。コネチカット州ウィリマンティックのイースタンコネチカット州立大学も上級生用の学生寮にオッコムにちなんで名付けた。

コネチカット州ノーウィッチのオカム地区はサムソン・オカムにちなんで名付けられました。^[20]

ブラザータウンインディアンは毎年7月14日にサムソン・オコムの日を公式の部族の祝日として祝います。^[21]

2019年4月27日、ダートマス大学のネイティブアメリカン同窓会は、コネチカット州コロンビアのムーアズ・チャリティ・スクールの敷地内に記念碑を建立し、「ネイティブアメリカンの教育とダートマス大学の設立に貢献したサムソン・オッコムを記念し、称える」こととした。