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末日聖徒運動では、第二の油注ぎは神殿の最高峰の儀式であり、エンダウメント儀式の延長である。[1] [2] : 11創始者ジョセフ・スミスは、この儀式の機能は救いを保証し、昇栄を保証し、神性を授けることであると教えた。[5]この儀式では、参加者は「祭司と王」または「女祭司と女王」として油注ぎされ、モルモン教の神学で得られる最高の救済に結び付けられる。[6] : 286
モルモン教最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）では、現在、最高指導者が神に選ばれたと主張する選ばれたカップルにのみ秘密裏に儀式が行われている。[7] LDS教会は1840年代から1920年代にかけて、指名されたカップルのためにこの儀式を定期的に行い、1940年代に入っても不定期に続けた。[2] : 40 1941年までに、約15,000件の第二の塗油が生者のために、6,000件以上の死者のために行われた。[2] : 41 この慣習はその後あまり一般的ではなくなったが、[2] : 42現代まで続いている。[9]現代のLDS信者のほとんどは、この儀式の存在を知らない。[10]教会の宗教教育機関の教師は、「第二の塗油について議論したり、質問に答えたりすることは絶対にしてはならない」と告げられている。 （強調は原文のまま）。[11]この儀式は多くのモルモン原理主義団体でも行われている。しかし、コミュニティ・オブ・クライストのような宗派では行われていない。彼らは歴史的にノーブーのエンダウメント儀式を行っていなかったからである。[12] [13] [14]
歴史
スミスの下で（1842-1844）
儀式の初演
ジョセフ・スミスは1842年にノーブー・エンダウメントを導入したが、「神権の完全性」を確立する作業はまだ完了していないと述べた。[15] : 139–140 1843年8月、教会の使徒 ブリガム・ヤングは「教会の誰かが神権の完全性を持っていたとしても、それを知らなかった」と述べた。ヤングは、「神権の完全性」には「王および祭司」としての油注ぎが含まれ、実際の王国は復活後に与えられることを理解していた。[17] 2回目の油注ぎが最初に行われたのは1843年9月28日で、スミスと妻の一人であるエマがそれを受けた。[19]スミスの生涯で、2回目の油注ぎは少なくとも20人の男性と17人の女性に行われた。[2] : 22–23 歴史家ゲイリー・ジェームズ・バージェラは、この儀式は事実上の結婚の結び固めとして機能したが、儀式を受けたアルフィアス・カトラー（モルモン教のカトラー派の創始者）と5人の妻のうち2人（アビゲイル・アンドリュースとサリー・コックス）は当時結び固められていなかったと述べた。[20] [21] : 10 さらに、オーソン・プラットとパーリー・P・プラットは妻なしで儀式を受けた。[21] : 10 聖別定員会と五十人評議会の多くがスミスのもとで二度目の聖別を受けた。スミスの生涯でこの儀式を受けた男性のうち約40％が一夫多妻結婚していた。[21] : 48
ヤング（1842-1877）の指導下でのLDSの実践
スミスの死とそれに続く後継者問題の後、ヤングはスミスの信奉者の大多数の指導者となった。1846年1月、ヤングはほぼ完成していたノーブー神殿で第二の油注ぎの執行を開始した。ヤングはスミスのもとで儀式を受けた多くの人々に再度儀式を執行し、さらに権限を委任した他の人々は、1846年2月7日に神殿が閉鎖されるまでに、約600件の第二の油注ぎ（一部は一夫多妻制の結婚）を執行した。 [2] : 26 ソルトレークバレーへの移住後、記録には20年間（1866年まで）LDSの第二の油注ぎの執行は示されていない。[22] [23] 1870年代から、第二の油注ぎは亡くなった教会員のために代理で行われるようになった。[2] : 30
テイラーの治世とその後の LDS の実践 (1877–1950)
1880年代、教会会長 ジョン・テイラーは、第二の油注ぎがあまりにも多く行われていることに懸念を抱き、一連の手続き上の安全策を制定し、ステーク会長の推薦を義務付け、その儀式は「特に年配の男性にのみ適用される」というガイドラインを設けた。[2] : 32–33 1901年、教会会長ロレンゾ・スノーは、ふさわしさに関する厳格な基準を概説することで、儀式へのアクセスをさらに制限した。[2] : 33–34
1918年までに、生者と死者のために14,000回以上の第二の塗油が執行されました。[2] : 39 1920年代、教会大管長ヒーバー・J・グラントの統治下で、第二の塗油の頻度は劇的に減少しました。 [24]地元の会衆レベルのステーク会長は、もはや儀式の候補者を推薦することができなくなり、推薦は十二使徒定員会の上級指導者によってのみ行われるようになりました。[2] : 39–40 1941年までに、生者のために15,000回弱、死者のために6,000回強の第二の塗油が執行されました。[2] : 41 教会は歴史家に対し、1941年以降の第二の塗油記録を閲覧することを許可していないため、第二の塗油の現在の頻度は不明です。 1942年には、教会の32人の総長のうち13人が第二の塗油を受けていなかったことが知られています。[2] : 41 1949年に、ある使徒は、この儀式は「事実上中止された」と書いています。
現代の LDS の実践
第二の油注ぎは現代の教会でも引き続き行われている。[25]現代の末日聖徒の慣習は完全に秘密にされており、通常は生涯にわたって教会に忠実に奉仕した後、ごく少数の信者にのみ与えられる。[7]英国の元ステーク会長で元地域事務局長のトム・フィリップスは、公に脱退する前に配偶者と自分がこの儀式を受けたと述べた。[26] [27]歴史家D・マイケル・クインによると、故スペンサー・W・キンボール大管長（1973～1985年会長）と現大管長ラッセル・M・ネルソン（2018～2024年会長）はともに1974年に第二の油注ぎを受けており、ネルソンは1979年の自伝でこの経験について言及している。[28] [29]
資格
教会員の中には、歴史的に、あるいは現在も第二の油注ぎの儀式を受ける資格がない者もいる。この儀式を受ける資格のある者は独身ではならず、儀式を受ける前に神殿結婚をしていなければならない。 [7]また、1847年から1978年の間、第二の油注ぎを含むLDSエンダウメント関連の神殿儀式はすべて、アフリカ系アメリカ人の血統を持つすべての会員に拒否された。[33] 2023年現在、異性愛者以外のカップルとトランスジェンダーのカップルには、すべての神殿儀式が拒否され続けている。[34] [35] [36]
機密保持
この儀式は現在、選ばれたカップルにのみ内密に授けられており、[7]現在のLDS信者のほとんどはこの儀式の存在を知らない。[10]さらに、教会のクラスの講師は儀式について一切話さないように厳重に指示されている。[11]歴史的に、教会の新聞は印刷物でこの儀式の発生を公然と議論しており、[37] [38] [39]少なくとも1つの死亡記事は1909年にユタ州のLDSが大部分を占める都市からこの儀式について言及していた。[40] 1980年代にこのテーマに関する学術論文を発表した研究者に対して、教会はそれ以降その研究者が教会の歴史的アーカイブにアクセスすることを禁止し、一般公開の制限を強化した。[41] 1978年、マーク・ホフマンは秘密の儀式の歴史的説明であると称する手書きの文書を偽造し、ユタ州立大学に売却した。[42]
式
19 世紀の日記や当時の資料によると、LDS の第二の聖油注ぎの儀式は 3 つの部分から構成されています。
- 祈りと洗足- まず夫婦と1人か2人の司式者が寺院の専用部屋で祈りの輪（夫が司る）に参加し、その後男性の司式者が夫の足だけを洗います。[43]
- 塗油- 次に、司式者は夫を神の王および祭司として塗油し、次に妻を夫の女王および祭司として塗油します。[6] : 286 [4] : 66 例えば、 1846年にノーブー神殿でブリガム・ヤングに2度目の油注ぎをしたとき、ヒーバー・C・キンボールは次のように言った。「ブリガム・ヤング兄弟、わたしはこの聖なる聖別された油をあなたの頭に注ぎ、あなたを末日聖徒イエス・キリスト教会と全イスラエルのいと高き神の王、祭司として油を注ぎます。…そしてわたしはあなたを永遠の命に結び固め、第一の復活の朝に出て来るようにします。…そしてあなたは永遠の神格に達し、完全な喜びと栄光と力を受けます。そしてあなたは、たとえ世界を創造し、それらを贖うことであっても、あなたが行うべき知恵あることはすべて行うことができます。」[4] : 88 [44] [45]
- 夫の清め- その後、妻は祭司として夫の死と復活に象徴的に備え、夫の足を洗って油を塗り、それから両手を夫の頭に置いて祝福を与えます。儀式のこの部分は歴史的に、夫が奉納した部屋で自宅で行われました。 [46]ハンス・マットソン長老と妻のビルギッタは、通常は神殿のエンダウメントに使用される個室に案内され、そこでビルギッタがハンの足を洗い、神権の祝福を与えるために水の入ったボウルとタオルが用意されていたと述べています。[47]
1846年以前は、女性も「神の女祭司」として聖別されていましたが、ブリガム・ヤングは儀式を変更し、妻が「夫の女王であり女祭司」となるように儀式を再執行しました。女性も神ではなく夫を通して昇格しますが、それは彼女が「夫の助言に従う」場合に限ります。[48]
意味と象徴
最初の塗油の意味
「第一の油注ぎ」とは、神授の儀式における洗礼と油注ぎの部分を指し、この儀式では、人が神の前で王と祭司、または女王と女祭司になるために油注ぎされます。一方、第二の油注ぎでは、参加者は王と祭司、または女王と女祭司として油注ぎされます。ブリガム・ヤングによれば、油注ぎが与えられると、参加者は「地上で与えられるすべてのもの、つまり神権の完全性を受けることになる」とのことです。[ 2] : 24 [49]「第一の油注ぎ」は、後援者の忠誠心に応じて来世での祝福を約束しますが、第二の油注ぎは実際にそれらの祝福を与えます。[50]
第二の塗油の意味
教会指導者は、第二の油注ぎの儀式に参加する人々は「神権の完全性」を受け、「召しと選びが確実にされ」、永遠の神殿結婚が「約束の聖霊によって結び固められ」、そして「より確かな預言の言葉」、「より高い祝福」、または「第二のエンダウメント」を受けたと述べています。[51] [52] [2] ： 11 20世紀の著名な末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒ブルース・R・マッコンキーによると、 召しと選びが確実にされた人々は「より確かな預言の言葉を受け取り、それは彼らがまだこの世にいる間に主が彼らの昇栄を確証することを意味します。…彼らの昇栄は保証されています。」[53] ： 109–110
2度目の油注ぎは、教義と聖約124章28節にある「神権の完全さ」に関する聖典の記述を成就するためのものだったのかもしれない。これは、イリノイ州ノーブーに神殿を建てるようジョセフ・スミスが命じた啓示である。その理由の1つは、「あなたがたから失われたもの、すなわち、神が取り去られたもの、すなわち、神権の完全さを回復するために、神が来られる場所は地上にはないからである」（強調追加）。[要出典] LDS教会の指導者たちは、この儀式をペテロの第二の手紙にある言葉と関連づけている。[要出典] ペテロの第二の手紙1章10節で、ペテロは人の「召しと選びを確かなものにする」ことについて語り、さらに「わたしたちには、さらに確かな預言の言葉がある」（ペテロの第二の手紙1章19節）と述べている。[要出典]スミスはこの過程について、「主が[ある人]を徹底的に試し、[その人]がどんな危険を冒しても主に仕える決心をしたと分かったとき、そのとき[その人]は自分の召しと選びが確かなものとなる」と述べています。[54] : 150 [55]
女性の聖職者
第二の塗油は、結婚した異性愛者のカップルにのみ行われます。一部の著述家は、このため、第二の塗油（「女祭司」として塗油される）を受ける女性は、夫と同じように「聖職の完全性」に任命されると主張しています。これらの学者は、スミスはこれらの女性が、必ずしも特定の聖職ではないにしても、実際には聖職の力を受けたと考えていた可能性があると示唆しています。 [8]
論争と批判
この儀式は批判され、物議を醸している。ある元信者は、第二の油注ぎをめぐるエリート主義と秘密主義を知ったことで、LDS教会の権威に疑問を抱くようになったと述べた。 [56] 1910年のソルトレーク・トリビューン紙の編集者は、LDS寺院の慣習を批判し、否定的な口調で、「第二の油注ぎ」を受けたあるLDS指導者が1867年に全アメリカ人の破滅を祈ったと述べた。[57]
元地域幹部七十人の一員であるハンス・マットソンは、フランクフルト神殿で二度目の油注ぎを受けたときの体験について公に語った。[47]
参照
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神殿活動全般の公的/公然の秘密は、その儀式の構成要素の 1 つの特定の特徴の実際の絶対的な秘密とは対照的です。それは、第二の油注ぎ (または第二の油注ぎ)、第二のエンダウメント、または神権の完全性などとして知られている儀式です。この儀式の祝福は、通常、生涯の大半を忠実かつ忠誠に奉仕した後に、ごく少数のモルモン教徒にのみ授けられます。... これらの儀式は非公開の絶対的な秘密です。教会の高官から最も信頼できるとみなされたモルモン教徒だけが参加するよう招待され、儀式に関すること、自分自身の参加も含め、家族を含む誰にも何も漏らさないよう明確に指示されます（儀式には結婚したカップルのみが参加します）。
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現在、一部の女性は夫とともにこの「完全な神権」を受けています。ソルトレーク神殿では、2回目の油注ぎは今でも「至聖所」の部屋で行われ、ジェームズ・E・タルメージは「神権におけるより高位の儀式のために留保されている」と書いています。男性と女性の両方に対する2回目の油注ぎは、教会の神権職への叙任とは異なります。
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の頻度は世紀の変わり目以降減少し、1920 年代にはヒーバー J. グラントの権威のもとで事実上廃止され、現代のモルモン教徒は一般にその儀式の存在を知らないほどになりました。
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注意：召しと選びが確実にされるという教義について議論する際には注意してください。憶測は避けてください。ここおよび生徒用マニュアルに記載されている情報源のみを使用してください。いかなる形でも、第二の油注ぎについて議論したり、質問に答えたりし
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再構成教会 [コミュニティ オブ クライスト] のカートランド神殿では、いかなる種類の秘密の会合も、秘密の儀式、式典、誓い、慣習もありません。すべての会合は一般に公開されており、建物のどの部分も一般に公開されていません。ガイド サービスの下ですべてを見学できます。... 聖餐と儀式の 1 つも... 秘密ではありません。それらの性質は自由に世界に明らかにすることができます。それらは秘密の誓いや義務、秘密の契約によって守られていません。
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