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| ローマ人への手紙 5 | |
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← 第4章 第6章 → | |
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| 本 | ローマ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ローマ人への手紙第5章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるローマ人への手紙の第5章です。この章は、使徒パウロが50年代半ばにコリントに滞在していたときに、書記官テルティウスの助けを借りて執筆されました。テルティウスはローマ人への手紙第16章22節に自身の挨拶を付け加えています。[2]カール・バルトによると、この章で提示された「詳細な議論」は、パウロが手紙の中で冒頭の章で述べた主要なテーマの1つ、つまりイエス・キリストの福音は神の正義を明らかにするというテーマを発展させています。[3] [4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は21節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
- パピルス31（7世紀、現存する詩節3～8）
旧約聖書の引用
- ローマ人への手紙5章1節はハバクク書2章4節を引用しています。「しかし義人は信仰によって生きる」
イエス・キリストを通して神との平和（1-11節）
ローマ人への手紙5章1節は、パウロの手紙の新たな章の始まりです。スコットランド自由教会の 牧師 ウィリアム・ロバートソン・ニコルは、「[パウロの口述]著作に休止が訪れ 、彼は沈黙し、テルティウスは筆を置き、彼らはしばらくの間、礼拝、回想、悟りに心を費やします。主は引き渡され、彼の民は義とされ、主はよみがえり、永遠に生きています。ここには愛、喜び、そして驚きの材料があります」と想像しています。[5]
パウロは「正当化の感覚がもたらす穏やかで至福の状態の説明」を続けます。[6]
私たちは主イエス・キリストを通して神と平和を持っています
Textus Receptusではεἰρήνην ἔχομεν , eirēnēn echomen、「私たちには平和がある」とあるが、写本によってはεἰρήνην ἔχ ω μεν , eirēnēn ech ō men、「神との平和を保ちましょう」とあり、同様にウルガタではpacem habeamus、「平和を保ちましょう」とある。神学者ハインリヒ・マイヤーは、この変形は「ここでは全く不適切である。なぜなら、筆者はここで新しい重要な教義上の話題に入っており、特にまだ明確に語られていない主題について冒頭で勧告することは、この段階では場違いだからである」と論じている。[7] New Living Translation では、「私たちの主イエス・キリストが私たちのためにしてくださったことによる神との平和」について語っている。[8]
詩 2
私たちは、このキリストによって、今私たちが立っているこの恵みにあずかることができました。そして、神の栄光にあずかるという希望を誇りとしています。[9]
「彼を通して」とは「私たちの主イエス・キリスト」を指します（1節）。クレイグ・ヒルは、11節まで、「和解する」という言葉と並んで「誇る」という言葉がこのセクションの重要な動詞であると考えています。[10]
第8節
しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を示されました。
— ローマ人への手紙5:8、新ジェームズ王訳[11]
- 参照聖句:ヨハネ 3:16 ; ヨハネ 15:13; ペテロ第一 3:18;ヨハネ第一 3:16 ; ヨハネ第一 4:10
アダムとキリスト（12-21節）
第4章では、アブラハムの物語が信仰による義認の教義の原型を示し、第5章の前半では、キリストの死によって勝ち取られた義認が神との和解として特徴づけられている。[10]この節では、キリストの働きのみが他者を救うことができる理由を扱っている。なぜなら、もともと他のすべての人の立場に影響を与えたのは一人の個人の行動であり、その個人とはアダムだったからである。[10]このように、パウロはアダムを「キリストの贖罪の普遍性」の「前例」（「反例」の形で）として指摘している。[10]
第12節
それゆえ、ひとりの人によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだように、すべての人が罪を犯したので、死がすべての人に広がったのです。
— ローマ人への手紙5:12、現代英語訳[12]
パウロは創世記3章に基づいて、「罪は一人の人を通してこの世に入ってきた」と主張している。その一人はアダム（イブではない）であり、罪の遍在性は「その結果である『死』の普遍性」によって証明されている（創世記3:3参照）。[13] [10]
第13節
というのは、律法が与えられるまでは、罪は世にあったが、律法がなければ、罪は人の帳簿に記録されないからである。
— ローマ人への手紙5:13、レックスハム英語聖書[14]
第14節
しかしながら、死はアダムからモーセに至るまで、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者たちの上にも支配した。アダムは、来るべき方の型である。
— ローマ人への手紙5:14、新ジェームズ王訳[15]
モーセを通して与えられた律法は、実際には人間の罪を増大させるものであり、すべての人間はアダムが犯した「明確な戒めへの不服従」という罪を犯す可能性がある（13-14節、ローマ4:15参照）。[16] [10]
第18節
ですから、一つの罪がすべての人を罪に定めたように、一つの義の行為はすべての人を義と認めて命に至らせるのです。—ローマ人への手紙5章18節、英語標準訳[17]
パウロは、アダムの罪深い行為の普遍的な影響とキリストの救済の働きの普遍的な影響を対比しています。このテキストは、「すべての人」（πάντας ἀνθρώπους）が「非難」と「正当化」の両方に並行して使用されているため、一部の人々から普遍的な救済の証拠と見なされています。[18]同様の点は、パウロがコリントの教会に宛てた最初の手紙でも再び指摘されています（コリントの信徒への第一の手紙15:21–22を参照）。[19]
参照
参考文献
- ^ ヒル2007、1084ページ。
- ^ ドナルドソン、テレンス・L. (2007)。「63. パウロ文書入門」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。p. 1077。ISBN 978-0-19-927718-6。
- ^ ローマ1:17
- ^ バルト、K.（1956）、キリストとアダム：ローマ人への手紙第5章における人間と人類、2024年10月4日にアクセス
- ^ ローマ人への手紙第5章に関するエクスポジターの聖書解説、2016年9月11日アクセス
- ^ エリオットのローマ人への手紙第5章英語読者のための解説、2016年9月11日アクセス
- ^ マイヤー、HAW、マイヤーの新約聖書解説ローマ人への手紙5章、2016年9月11日アクセス
- ^ ローマ人への手紙 5:1: 新改訳聖書
- ^ ローマ人への手紙 5:2: 新改訳聖書
- ^ abcdef ヒル2007、p.1094。
- ^ ローマ人への手紙 5:8 NKJV
- ^ ローマ 5:12 MEV
- ^ 創世記 3:3
- ^ ローマ 5:13 LEB
- ^ ローマ人への手紙 5:14 NKJV
- ^ ローマ人への手紙4:15
- ^ ローマ人への手紙 5:18
- ^ ダニエル・オブライエン、「ローマ人への手紙5章18～19節と普遍的な救済」、2022年10月19日。
- ^ コリント人への第一の手紙 15:21–22
文献
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
- ヒル、クレイグ C. (2007)。「64. ローマ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1083–1108 ページ。ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
外部リンク
- ローマ人への手紙 5 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)