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セブ首都大司教区（より正式にはセブのイエスの至聖なる御名の首都大司教区、ラテン語：Arkidiioecesis Metropolitae Nominis Iesu o Caebuana、フィリピン語：Kalakhang Arkidiyosesis ng Kabanal-banalang Ngalan ni Hesus sa Cebu、セブアノ語：Arkidiyosesis Metropolitao sa Labing Balaan nga Ngalan ni Hesusサ・スグボ;スペイン語: Arquidiocesis Metrotono del Santisimo Nombre de Jesus de Cebu）は、フィリピンのカトリック教会のラテン教会大司教区であり、国内のカトリック教会の教会管区の1つです。マクタン島、バンタヤン島、カモテス島の外島を含むセブ州全体で構成されています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]セブの管轄区域は、極東におけるキリスト教の発祥の地と考えられている。[ 8 ]
大司教区の本拠地は、聖ヴィタリス大聖堂および教区教会であり、一般的にはセブ大聖堂として知られています。大司教区は、守護聖人としてグアダルーペの聖母、守護聖人および名誉聖人としてミラノのヴィタリス、そして第二の守護聖人としてペドロ・カルングソッド（フィリピンの第二の聖人）を崇敬しています。直近の大司教はアルベルト・ウイで、2025年9月30日に着任しました。2013年現在、大司教区には合計4,609,590人の洗礼を受けたカトリック信者が登録されています。[ 9 ]
将来のセブ大司教区の歴史は、1521年にフェルディナンド・マゼランがセブに到着したことから始まった。[ 10 ]その年に教会は、セブの先住民がキリストへの信仰を告白し、[ 12 ]洗礼を受け、[ 13 ]毎日ミサを執り行い、[ 14 ]遠征隊の従軍司祭であるペドロ・バルデラマが彼らの霊的ニーズに対する正当な牧師となったことで確立された。[ 11]
セブ島では最初の洗礼が行われました（1521年4月14日）。そのため、ラジャ・フマボンと他の原住民は最初のフィリピン人キリスト教徒となりました。この島では、フィリピン人改宗者が参加した最初のミサも行われました。また、この地域では、南からのイスラム教徒の進軍に対する最初の抵抗も行われました。 [ 15 ]サント・ニーニョに捧げられた最初のフィリピン人キリスト教の祝祭がそこで制定され、祝われました。告発された住民の最初の記録された告解と終油の儀式が行われました。[ 16 ]フィリピンで最初の教会（セブ大聖堂とサント・ニーニョ大聖堂）が建てられました。 [ 17 ]ラジャ・トゥパスの姪イサベルとレガスピのギリシャ人コーキング職人アンドレスの間で最初のキリスト教の結婚式が行われ、彼らの子供たちが洗礼を受け、最初の幼児洗礼となりました。[ 18 ]
しかし、マクタンの戦いの直後に設立されたセブ教会は、信仰を強制し、原住民を啓発する牧師が不足していたため、すぐに衰退しました。原住民のほとんどは物質的に背教しましたが、残りの人々はサント・ニーニョ（マゼランが洗礼の贈り物としてフィリピンに贈った最初のキリスト教の聖像）の像にしがみつきました。意図せずして怠慢が続いたのは44年間で、1565年にミゲル・ロペス・デ・レガスピとフライ・アンドレス・デ・ウルダネタが到着して再建されるまで続きました。1521年のセブアノ教会の残党は、ラジャ・トゥパスの人物に見られるように、アウグスティヌス会によって修道院ヌリウス（司教区に相当）として復活し、ウルダネタが最初の司教としてフィリピンの正式な福音化が始まりました[ 19 ]。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]原住民の監督はその後、フライ・ディエゴ・デ・ヘレーラに引き継がれ、彼は後に1568年にトゥパスとその召使を再洗礼した。アデランタド・ミゲル・ロペス・デ・レガスピはセブに政府を樹立し、こうしてセブはフィリピンの最初の首都となった。
教会は、ディエゴ・デ・ヘレーラ率いる残りの宣教師たちがポルトガル人との衝突により一時的に北西に追いやられ、1569年頃にパナイ島にキリスト教共同体の基礎を築いたことでセブから拡大した。 [ 3 ] [ 6 ] 1570年、第二陣の宣教師たちがセブに到着した。この島は福音伝道の中心地であったため、教会の「拠点」となった。著名な宣教師の一人にアルフォンソ・ヒメネスがおり、彼はマスバテ島、レイテ島、サマル島、ブリアス島を経由してカマリネス地方を旅し、そこに教会を設立した。彼はこの地域の最初の使徒と呼ばれた。[ 3 ] [ 6 ]
1571年までに、パナイ島からレガスピの従軍司祭に任命されたヘレラはさらに北へ進み、マニラに地元の教会共同体を設立した。レガスピはそこに政府の所在地を移したが、セブは国の精神的首都であり続けた。[ 3 ] [ 6 ] 1572年、フアン・デ・サルセド率いるスペイン人は、アウグスティヌス会宣教師の第2陣とともにマニラからさらに北へ進軍し、イロコス地方（ビガンから始まる）とカガヤン地方の共同体への福音伝道の先駆けとなった。[ 3 ] [ 6 ]
1579 年 2 月 6 日、フィリピン初の教区であるマニラ教区がメキシコ司教座の参政権司教区として設立されました。 1595 年 8 月 14 日、教皇クレメンス 8 世はスペインに 4 つの雄牛を発行しました。1 つは、マニラ司教座を大都市大司教区に昇格させる初期のスーパー ユニバーサス オービス エクレシアスでした。そして 3 つは、マニラの 3 つの参政権教区、つまりセブ教区、ヌエバ・カセレス教区、ヌエバ・セゴビア教区を設立する初期のスーパースペキュラ・ミリタンティス・エクレシアエによるものである。[ 23 ] [ 24 ]セブ教区の最初の司教はアウグスティヌス会のペドロ・デ・アグルトであった。[ 3 ] [ 24 ]セブ教区は、当時ビサヤ諸島、ミンダナオ島[ 10 ]、および「さらに南の島々」[ 25 ]を含む非常に広大な領域を有しており、さらに太平洋のマリアナ諸島[ 26 ]、カロリン諸島、パラオ[ 27 ]にも及んでいた。
しかし、領土は繰り返し失われた。
1934年4月28日、教皇ピウス11世は、冒頭に「Romanorum Pontificum semper」と記された使徒憲章を公布し、セブ、カルバヨグ、ハロ、バコロド、ザンボアンガ、カガヤン・デ・オロの各教区をマニラの教会管区から分離した。同じ憲章により、教区は大司教区に昇格し、新たに分離されたすべての教区は、セブを新たな首都とする新しい教会管区の下に置かれることになった。[ 28 ]最後の補佐司教であったガブリエル・M・レイエスが、初代大司教に昇格した。
1941年11月8日、タグビララン教区を選挙区として設立するための領土を失った。
1981年2月、教皇ヨハネ・パウロ2世がセブ島を訪問した。教皇は家族への説教（1981年2月19日）の中で、この島を信仰の発祥地と呼んだ。
フィリピンにおけるキリスト教発祥の地として知られるこの重要な都市に身を置いている私は、歴史の主に対して深い喜びと心からの感謝を表したいと思います。450年もの間、福音の光がこの地とその民に衰えることなく輝き続けてきたという事実は、大きな喜びの理由となります。[ 29 ]
1985年11月10日から1986年3月1日まで、大司教区は第4回セブ教区会議をサンカルロス市長セミナーで開催した。
2016年1月24日から31日まで、第51回国際聖体大会が開催された。
セブ大司教区を分割する計画は、ジュリオ・ロサレス枢機卿の司牧指導中に初めて提起された。[ 30 ] 2002年8月20日、当時のリカルド・ビダル枢機卿の大司教の司牧指導中に再び提起された。[ 31 ]
この計画は、2022年12月31日にホセ・S・パルマ大司教が大司教区の分割計画に関する実現可能性調査を発表した際に再び持ち上がった。[ 32 ]大司教区は「セブ」とセブアノ語の「buswak」 （新しい教区の開花または開花を意味する）を組み合わせた「 Sugbuswak」という造語を考案した。 [ 8 ]この計画では、セブ州の北部をカバーするダナオと、同州の南部をカバーするカルカルに、2つの新しい属司教区を設立することが求められている。首都大司教区の領域は、セブ市とその近隣の町、およびマクタン島を含む州の中心部に縮小される。[ 31 ]この計画は、教会のより良い司牧管理を目的としている。[ 30 ]
2023年7月にアクラ州カリボで開催された第126回総会において、フィリピン・カトリック司教協議会（CBCP）は、セブ大司教区の分割計画を全会一致で承認した。セブの人々からも支持を得た。[ 33 ]パルマ大司教は、フランシスコ教皇へのアド・リミナ訪問の一環として、2024年3月11日にこの提案をローマ教皇庁に提出した。[ 34 ]
2024年12月、ホセ・S・パルマ大司教は、追って通知があるまで伝統的なトリエント・ミサ（TLM）の挙行を無期限に停止した。[ 35 ]
セブ大司教区の教会紋章は、2021年第1四半期に大司教区事務局の司祭秘書たちの依頼を受け、イタリアのプロの紋章画家であるマルコ・フォッポリ氏によって再デザインされました。このプロジェクトは、ジャン・トーマス・V・リムチュア司教の支援と後援のもとで行われました。
新たにデザインされた大司教区の紋章は、教会紋章学において最も一般的に用いられる、シンプルでありながら伝統的な盾形を基調としています。中央上部から両側に引かれた2本のアーチ状の線によって形成される「シャペ（マント付き）」のプロイエ分割により、盾自体は2つの領域に分割されています。上部の領域は赤色（gules）、下部の領域は青色（azure）です。
上部の赤い部分は、セブのニニョ（バト・バラニ・サ・ググマ、愛の磁石）を表しており、その像は500年前の最初の洗礼の際に贈られたものですが、今ではセブにおけるカトリック信仰の象徴となっています。
この紋章には2頭のライオンが描かれている。1頭目のライオンは金色で、カスティーリャ王国の紋章が刻まれている。もう1頭のライオンは銀色で、フェルディナンド・マゼランの個人紋章が刻まれている。これら2つの要素は、大司教区に授与された当初の紋章にも含まれていた。どちらも、フィリピンにおけるキリスト教発祥の地であるセブ島における、スペイン起源とカトリックの黎明期を象徴している。
この2頭のライオンは、様式化された太陽の像の中に、イエスの聖名の様式化されたモノグラムを支えています。これは、キリストが世の光であることを象徴しています。このモノグラムは、大司教区の称号を表すため、腕の上部中央に意図的に配置されています。また、パウロの言葉（フィリピの信徒への手紙）にあるイエスの生涯と宣教活動を想起させます。「…彼は自らを低くし、死にまで従順であられました。それも十字架の死にまで。それゆえ、神は彼を高く上げ、すべての名にまさる名を与えられました。それは、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるものすべてが、イエスの御名によってひざまずき、すべての舌が、イエス・キリストは主であると告白し、父なる神に栄光を帰するためです。」（フィリピ2:7-11）
赤のフィールドは、ビサヤの原始殉教者、ペドロ・カルンソッドも称えています。
下部の青色の部分は、聖母マリアと、セブの信者に対する母性的な愛と慈悲の覆いを象徴しており、金色の冠（上部）、銀色の三日月（下部）、金色の栄光（モノグラムの周囲）で飾られた「Auspice Maria」（聖母マリアの保護のもと）というモノグラムにもそれが表されています。この図像は特に、聖母の像と称号である「セブのグアダルーペの聖母」を指しており、聖母の執り成しと天から流れ出る神の恵みによって、セブは1902年のコレラ流行から救われました。2006年7月16日、セブのグアダルーペの聖母は、教皇ベネディクト16世の権威により、大司教区の守護聖人として正式に戴冠されました。
青地の、上向きの矢じりのような形は、セブの信者たちにとって、聖母マリアへの深い信仰が、必然的に彼女の神の子である主イエスへのより大きな愛へと繋がるということを思い起こさせるものと理解できる。これは、「Ad Jesum per Mariam」（マリアを通してイエスへ）という伝統的な格言を彷彿とさせる。
盾全体の上部には、大司教区の紋章であることを示す伝統的な紋章要素、すなわち司教冠、交差した司教杖、そして大司教十字架が配置されている。
紋章の下の巻物には、大司教区のモットーである「Sanctum Nomen Eius」が書かれている。これは「聖なる御名」という意味で、マリアのマニフィカト（ルカ1:49）から取られている。[ 36 ]