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| ティルナゲスワラム ナガナタール寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | タンジョール |
| 神 | ナガナタ・スワミ （シヴァ神）、 ギリ・グジャンビガイ （パールヴァティ神） |
| 位置 | |
| 位置 | ティルナゲシュワラム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 |  インド |
| 地理座標 | 北緯10°57′51″ 東経79°25′45″ / 北緯10.964279° 東経79.429269° / 10.964279; 79.429269 [1] |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 標高 | 75メートル（246フィート） |
ラーフ スタラムとしても知られるティルナゲスワラム ナガナタル寺院は、インドのタミルナードゥ州の町クンバコナム郊外の村、ティルナゲスワラムにあるシヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。これは、9 つの惑星要素、ナヴァグラハ スタラス、特にラーフに関連する寺院の 1 つとして、サイヴィズムのヒンドゥー教宗派にとって重要です。シヴァ神はナガナタルとして崇拝されており、リンガムで表されます。彼の配偶者パールヴァティはピライソーディ・アンマンとして描かれています。主宰の神は、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれた7 世紀のタミル サイヴァの正典作品『テバラム』の中で崇拝されており、パダル ペトラ スタラムとして分類されています。
この寺院には、ゴプラムと呼ばれる4つの出入口の塔があります。寺院には数多くの祠堂があり、ナガナタール、ラーフ、ピライスーディ・アンマンの祠堂が最も有名です。寺院の敷地内には多くのホールがあり、最も注目すべきはナヤック時代に建てられた装飾的な玄関ホールです。
この寺院では、毎日午前5 時半から午後 10 時までのさまざまな時間に 6 つの儀式が行われ、年間 12 の祭りが予定されています。
伝説
ティルナゲシュワラムは、州内に数多くある寺院都市のひとつで、特定の種類の木や低木が繁茂する溝、群落、森林、および主祭神が祀られている同じ種類の木や低木にちなんで名付けられています。この地域はチャマパカの森で覆われていたと考えられており、そのためチャマパカヴァナムと呼ばれています。[1]
この場所ではアディシェーシャ、タクシャカ、カルコタカなど多くの蛇がシヴァ神を崇拝していたため、「ティルナゲシュワラム」という名前が付けられました。ヒンズー教の伝説によると、蛇の王アディシェーシャは、センバガの木がたくさん生えていることからセンバラニャ・クシェトラムと呼ばれるこの場所で苦行を行いました。シヴァ神はこの苦行に満足し、彼の前に現れました。シヴァ神が蛇の王に恩恵を与えたため、彼はナガナタールと呼ばれています。[2]ギリグジャンバル女神は、ラクシュミ、サラスワティ、 ガネーシャ、ムルガ、シャスタの女神とともに、ここでシヴァ神を崇拝していると信じられています。マハー・バイラヴァは、今でも神聖なる母の祈りを守り、手助けしていると信じられています。この女神はメルーの姿で現れるスワヤンブであると言われています。そのため、この像にはアビシェーカム（沐浴）は行われない。ヒンドゥー教の伝説によると、インドラはゴータマ聖者の妻アハリヤーにふさわしくなかったため呪いを受けた。この聖者の呪いから逃れるために、インドラはプヌグと呼ばれる香りのする物質を使って45日間ギリ・グジャンビガイを崇拝したと言われている。ゴータマやパラシャラのような聖者や、バギーラタやナラのような王たちは、この場所でナガナータルを崇拝したと言われている。[2]
「クンバコナム」という名前は、英語で大まかに「水差しの角」と訳され、[3]地球上のすべての生き物の種子が入ったヒンズー教の神ブラフマーの神話上の壺 (クンバ)を暗示していると考えられています。クンバはプララヤ(宇宙の崩壊)によって移動し、最終的に現在のクンバコナムの町がある場所に留まったと考えられています。[4] [5]甘露のしずくは、クンバコナム周辺の 5 つの神社、すなわちティルヴィダイマルドゥルのマリンゲシュワラル寺院、ティルダラシュラム、ティルナゲシュワラムのナガナタール寺院、ティルヴォルガム、ティルパダラヴァナムに落ちたと考えられています。 [6]
建築
寺院はパンチャーヤットの町ティルナゲシュワラムにあり、クンバコナムから5km 、タンジャヴールから47km、クンバコナム-カライカル高速道路沿いにあります。[7]この寺院はチョーラ様式の建築を示すもう一つの傑作です。10世紀にアディティヤ・チョーラ1世によって建てられたと考えられています。後の統治者が寺院を改造し、独自の増築を行いました。寺院にはラーフのための別の祠があります。寺院はカーヴェーリ川の南岸、クンバコナムから7kmに位置しています。寺院の敷地内には、ナーガナータ・スワミ（シヴァ）、ピラヤニ・アンマン（パールヴァティー）、ギリ・グジャンビガイ（パールヴァティー）、そしてラーフとその神聖な配偶者のための専用の祠があります。ギリグジャンバル女神はタヴァ・コラム（深い苦行の状態）にあると信じられており、寺院の敷地内に別の神殿がある。[2]
寺院は南北に 630 フィート (190 メートル)、東西に 800 フィート (240 メートル) の面積を覆い、四方を同心円状の脇道と 4 つの大通りが巡っています。四方に沿って 4 つの出入口があり、入口の塔 (ゴープラム) と周囲を囲む囲壁があります。第 3 境内の広い通路の北側には花園があります。東の入り口には、ヴィナヤカの祠、バリ ピタ、ナンディケシュワラ ホール、旗柱があります。このガナパティの祠は、偉大な聖者サダシヴァ ブラフメンドラがガナパティヤントラとともに設置したと言われています。寺院の碑文がこの事実を証明しています。寺院の水溜りはスラ ティールタムと呼ばれ、そこに浸かると人間の犯した罪が浄化されると信じられています。寺院の水溜りは南側にあり、百本の柱のあるホールがあります。[8]第二境内には花崗岩の床があり、北東の角にラーフの祠が祀られている。第二境内の本殿に続く道には、ヤリをあしらったナーヤック様式の柱で飾られたホールがある。このホールは、歴代のナーヤック王、アチュタッパ・ナーヤック（1560年 - 1614年）とラグナタ・ナーヤック（1600年 - 1634年）の大臣であったゴヴィンダ・ディクシタールによって建設された。東側の正面ホールには、「老人と九頭の馬」をデザインした芸術的な柱があり、南側にも同様の柱がある。北側には、祭りの際に偶像を飾るために使用されるヤリで飾られた柱のあるホールがある。西側の壁の改修工事は1929年に芸術的な碑文とともに行われた。本殿への道には、ヴェーダのナヤカ、サムブマリ王、アンバールの苦行のポーズを描いた芸術作品があります。ナガナタール神殿の入り口の両側にあるドワラパラガ像はチュナム粘土で作られています。[9]
礼拝と宗教的慣習
寺院の僧侶は祭りのときや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシャイヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 6 時にウシャトカラム、午前 9 時にカラシャンティ、午後 1 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 7 時にイランダムカラム、午後 9 時にアルダ ジャマムです。ラーフ アビシェーカム（神聖な沐浴）には別のカレンダーがあり、午前 11 時 30 分と午後 5 時 30 分の 1 日に 2 回、さらに日中のさまざまな時間に 2 回行われます。それぞれの儀式は、アンナマライヤルとウンナムライ・アンマンの両方において、アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食物の供え物）、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の4つのステップから構成される。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏し礼の中で行われる。ソマヴァラムやスクラヴァラムのような毎週の儀式、プラドシャムのような隔週の儀式、アマヴァサイ（新月の日）、キルティガイ、プールナミ（満月の日）、サトゥルティのような毎月の祭りがある。[10]
ブラフモツヴァムまたは主要な祭りは、タミル暦のカルティガイ月（11月～12月）に10日間祝われます。銀の乗り物での行列、主宰神の結婚祭り、ティルナゲ通りを巡る別の行列、寺院の山車での行列、寺院の水車での清めが行われ、花のかごが寺院の神々の像を寺院の周りを運ぶヴィダヤトリ（送別行事）で終わります。この祭りは、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）とテヴァラムの宗教的指示の中で祝われます。カンダシュティ祭りは、シヴァの息子ムルガンが象徴的に悪魔スラパドマを殺す年に毎年10月または11月に6日間祝われます。祭りの間、寺院の南の通りでその場面が演じられます。地元の伝説によると、ラーフはシヴァラトリの日にナガナータルに祈って苦しみから解放され、その日は寺院で祝われる。ナヴァラトリ祭はギリグジャンビガイのために9日間祝われ、祭の最終日であるヴィジャヤダシャミにはナガナータルとギリグジャンビガイの像が馬車に乗せられる。セッキザール・ヴァイカシ・プージャは、63人のナヤナールの生涯を描いた叙事詩『ペーリヤ・プラナム』の著者であるセッキザールの誕生日である1969年から祝われている。ラーフ・ペヤルチは、ラーフが惑星の位置をあるラーシ（銀河）から別のラーシに移すときに、星で1.5年に一度祝われる祭である。 [11]
宗教的な意味
この寺院では、ラーフカーラムの間にラーフ像を清めるとミルクが青色に変わるという奇跡が起きると考えられており、遠方からも信者が訪れます。[2]
主宰の神は、アディセーシャン、ダクシャン、カルコタカなどの多くの蛇の神によって崇拝されていたと考えられています。[12] ヒンズー教の信念によれば、サルパ・ドーシャまたは凶悪影響ラーフ・ケトゥに悩まされている人々は、朝はクダンタイまたはクンバコナム・ナーゲシュワラル、昼はティルナゲシュワラム・ナーゲシュワラル、夕方はティルパンブラム・パンブレスワラルに一日で祈りを捧げることによって救済を求めます。夜のナゴール・ナゲシュワラルまたはナガナタール寺院。[2] [13] 7世紀のタミル・サイバイトの詩人、ティルグナナ・サンバンダルは、 『第一ティルムライ』として編纂された『テヴァラム』の10節でナガナタールを崇拝した。サンバンダルと同時代のアッパルも、第五ティルムライとして編纂されたテヴァラムの10節でアンナマライヤルを崇拝した。この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ経典に記載されている275の寺院の1つであるパダル ペトラ スタラムに分類されている。この寺院は、この地区で最も訪問者が多い寺院の一つです。[14]この寺院は、カーヴェリ川のほとりに建てられた寺院の一つに数えられています。[12]
参考文献
- ^ Reddy, G.Venkatramana (2013). Alayam - ヒンズー教寺院 - ヒンズー教文化の縮図。マイラポール、チェンナイ: Sri Ramakrishna Math。p. 10。ISBN 978-81-7823-542-4。
- ^ abcde シャルマ、シュリダラ (2007)。クンバコナム・アザイキラトゥ。ニューホライズンメディア。 24～26ページ。ISBN 9788183682244。
- ^ ハーバーマン、チャールズ・ジョージ、エドワード・アロイシアス・ペース、コンデ・ベノワ・パレン、トーマス・ジョセフ・シャハン、ジョン・ジョセフ・ウィン（1934年）。『カトリック百科事典：カトリック教会の憲法、教義、規律、歴史に関する国際参考書』第8巻。カトリック百科事典社、710ページ。
- ^ サストリ、サンバムルシー S. (1991)。パラマチャリヤ：シュリ・カンチ・カマコティ・ピータムのシュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティの生涯。ジナ・カラン。 p. 73.
- ^ Pillai, Sivaraja KN 『初期タミル人の年表 - サンガム文学に登場する王、族長、詩人の年代表に基づく』 p. 88。
- ^ ダラル、ロシェン（2010）。インドの宗教：9つの主要信仰の簡潔なガイド。ペンギンブックス。p.202。ISBN 9780143415176。
- ^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 80。ISBN 978-81-87952-12-1。
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 32.
- ^ 「寺院について」。Arulmigu Naganatha Swami寺院管理局。 2013年7月7日閲覧。
- ^ 「寺院のプージャのタイミング」。Arulmigu Naganatha Swami寺院管理局。 2013年7月7日閲覧。
- ^ 「寺院の祭り」。アルルミグ・ナガナサ・スワミ寺院管理局。 2013年7月7日閲覧。
- ^ ab Ka. Vi.、Kannan (2019)。最も戦闘が激しかったカヴェリ川。Notion Press。p. 34。ISBN 9781684666041。
- ^ KR、スンダララジャン;ムカルジ、ビシカ (2003)。ヒンドゥー教の精神性: ポスト古典と現代。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 425.ISBN 9788120819375。
- ^ 「Navagraha temples」タンジャヴール県行政局。2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月7日閲覧。
外部リンク
- GeoHack - ティルナゲスワラム ナガナタール寺院
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