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ラフィダ（アラビア語:رافضة、ローマ字表記: Rāfiḍa、文字通り「拒否者」）は、シーア派イスラム教徒である。これは、シーア派イスラム教徒がアブー・バクル（在位632-634）、ウマル（在位634-644年）、ウスマーン（在位644-656年）のカリフイスラム教の預言者ムハンマドあり義理の息子であるアリー・イブン・アビ・タリブ（在位656- 661年から始まるイマーム制を支持したことに。
特に、ラフィダという用語は、スンニ派の論争において、シーア派の大多数を占める十二イマーム派に対する蔑称として用いられる。一方、十二イマーム派はこの用語を、専制政治への拒絶と、スンニ派による抑圧とみなされるものへの抵抗を示すものとして、肯定的に再解釈している。
ラフィダ（またはラワフィド、文字通り「拒否者」、単数形はラフィディ）という用語は、アブー・バクル（在位632～634年）、ウマル（在位634～644年）、ウスマーン（在位644 ～656年）のカリフ制の正当性を「拒否」するシーア派イスラム教徒を指します。これらのカリフは、西暦632年に亡くなったイスラム教の預言者ムハンマドの後を次々と継承しました。[ 1 ] [ 2 ]特に、ラフィダという用語は、シーア派の大多数を占める十二イマーム派に適用されます。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]十二イマーム派は、ムハンマドが亡くなる直前に、ガディール・フムで従兄弟で義理の息子であるアリー・イブン・アビ・タリブを後継者として公に指名したと信じている。彼らの見解では、初期のカリフたちはこうしてアリーのムハンマドの後継者としての権利を簒奪した。彼らはまた、アリーの後を継いだのは彼の11人の子孫であると信じている。[ 3 ] [ 6 ]
イスラム教の初期の歴史に根ざしたラフィダという用語は、スンニ派の論争において十二イマーム派に対する蔑称として登場し、十二イマーム派は今度はこの用語を好意的に再解釈し、あらゆる専制政治の「拒絶」と、スンニ派による抑圧とみなされるものに対する闘争を意味するようになった。[ 1 ]あまり一般的ではないが、ラフィダという用語は、シーア派のイマームに神性を帰し、彼らから破門されたグラート（文字通り「誇張者」または「過激派」）[ 3 ]などの他のシーア派の宗派にも適用されてきた。[ 7 ]
11 世紀までに、シーア派は「真理の拒絶者」という地位をハンバル派の学者によって確立し、シーア派ムスリムにイスラムの権利を与えなかった。結婚は認められず、彼らが屠殺した肉はハラール（許容される）ではなく、礼拝を導くこともできなかった。[ 8 ] [ 3 ] 1258 年にアッバース朝が崩壊すると、シーア派に対するこのような攻撃は激化した。[ 8 ]今日、彼らは様々なサラフィー派やワッハーブ派の学者によって異教徒または異端者とレッテルを貼られ、[ 9 ] [ 10 ]キリスト教やユダヤ教よりもイスラム教に対する大きな脅威とみなされ、[ 8 ] [ 10 ]彼らの絶滅を求める声が頻繁に上がっている。[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ]これらの理由から、一部のスンニ派ジハード主義グループは、シーア派コミュニティに対する暴力行為を正当化している。[ 13 ] [ 14 ]これらのグループについてよく言及されるのは、著名なハンバル派の神学者イブン・タイミーヤ（1328年没）で、彼は強硬な反シーア派であり、シーア派が非信者と共謀してイスラム教を内部から破壊しようとしているとも非難した。[ 15 ]ワッハーブ派が存在するサウジアラビアでは、[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]教科書では 1993 年までシーア派をラフィダと呼んでいた。2000 年代になっても、サウジアラビアの教科書や国営メディアでは公然と非難されていた。[ 19 ] [ 20 ]
シーア派の人々は、蔑称であるこのあだ名を捨てることができないのだと悟ると、それを再利用しようとした。こうして、十二イマーム派の文献では「ラフィダ」という言葉が敬称となった。[ 21 ]現代では、イラクやレバノンの一部のシーア派の人々は、この言葉を誇りの源泉と見なし、専制政治に対する反乱の象徴としている。[ 1 ]
ラフィダという用語の起源は不明である。おそらくこの用語は、最初の2人のカリフを非難することを拒否したクーファのシーア派の一部が、シーア派の反逆者ザイド・イブン・アリー（西暦740年没 ）を見捨てたことに関連している。彼らはこうしてザイドを「拒絶」し、ラフィダとして知られるようになった。ザイドの反乱はその後ウマイヤ朝によって鎮圧され、彼は殺された。[ 3 ] [ 22 ] [ 23 ]歴史的には、ザイドの拒絶というよりも、ラフィダという用語は、十二イマーム派の先駆者であるイマーム派による最初の3人のカリフの拒絶を意味していた可能性が高い。[ 4 ]
時が経つにつれ、ラフィダという言葉は十二イマーム派に対する蔑称として広く使われるようになった。[ 24 ]スンニ派にとって、この言葉は最初の3人のカリフの拒絶を意味していた。[ 24 ]十二イマーム派の見解によれば、彼らはアリー・イブン・アビ・タリブのムハンマドの後継者としての権利を簒奪したため、異教徒とみなされている。[ 25 ] [ 26 ]ザイドの教えに従うザイド派にとって、この言葉は初期のイマーム派によるザイドの拒絶を意味していた。[ 24 ]
イスラム史の初期には、ラフィダという言葉がイマーム派に対する蔑称として広く使われるようになり、スンニ派にとっては、イマーム派が最初の3人のカリフを拒否したことを意味するようになった。[ 24 ]ラフィダという言葉は、信憑性が疑わしいスンニ派の伝承にも登場する。そのような伝承の一つでは、ムハンマドがイスラム教を拒否する（ヤルフドゥナ）集団の出現を予言している。別の伝承では、ムハンマドはアリー・イブン・アビ・タリブに、ラフィダは多神教徒であるとして彼らを殺すよう命じている。また別の伝承では、ユダヤ人に似ているとされるラフィダが、ユダヤ教の特徴とされる擬人化（タシュビフ）の概念をイスラム教に持ち込んだとして非難されている。 [ 3 ]
ラフィダという用語は当初は蔑称として意図されていたものの、[ 3 ]シーア派イマームに帰せられる十二イマーム派の伝承では、この用語を好意的に再解釈している。そのような伝承の一つでは、ラフィダはファラオの民の中の少数の集団であり、ファラオの罰の脅しにもひるまず彼の支配を拒否したとされている。この伝承は、クルアーンの7章120 ～ 126節と20章70 ～ 75節を参照している。十二イマーム派の伝承の中には、ラフィダという用語はタウラートにも登場するものもあるとされている。[ 24 ]
ザイド派の資料の中には、ラフィダという言葉は、ザイドが最初の2人のカリフを非難しなかったためにザイドを見捨てたクーファ人を指すものもある。[ 27 ] [ 28 ]ザイドはおそらくアリーをイスラム教の預言者の教友の中で最も優れており、後継者として最も適任だと考えていたが、[ 29 ] [ 30 ]アブー・バクルとウマルのカリフ制も許容できるものとみなしていた。ザイドの立場を拒否し、彼の反乱を支持することを拒否したシーア派の大多数は、ザイドの支持者によってラフィダと呼ばれた。[ 23 ]時が経つにつれ、この言葉はイマーム派に対する蔑称として広く使われるようになり、ザイド派にとってはイマーム派がザイドを拒否したことを意味するようになった。[ 24 ]