印刷文化

印刷文化は、あらゆる形態の印刷テキストとその他の印刷された視覚的コミュニケーションを体現しています。ヨーロッパの印刷文化の著名な学者の 1 人はエリザベス アイゼンシュタインです。彼女は、西洋の印刷機の出現後の数世紀のヨーロッパの印刷文化とヨーロッパの書記文化を対比しました。ほぼ 1000 年前に中国で木版印刷が発明され、その後 1040 年に中国で活版印刷が発明されましたが、これらはアジアの印刷文化の形成に非常に異なる影響を及ぼしました。印刷の発達は、文字自体の発達と同様に、人間の社会と知識に大きな影響を与えました。「印刷文化」とは、印刷の変革によって生まれた文化的産物を指します。

画像ベースのコミュニケーションに関しては、ヨーロッパでは15世紀以降、古典版画と、それより少し遅れて大衆版画が導入され、同様の変化が起こりました。どちらも、印刷されたテキストよりもはるかに早く大衆に伝わりました。

印刷文化とは、印刷されたコミュニケーション形式によって生み出される人間社会への影響の集合体です。印刷文化は、技術の進歩に応じて進化してきたため、多くの段階を包含しています。印刷文化は、印刷文化の基礎となっている、口頭表現から文字への段階的な移行を伴う時代から最初に研究することができます。印刷が一般的になるにつれて、文字では不十分になり、印刷された文書が大量生産されました。物理的な印刷の時代は人間の文化に永続的な影響を及ぼしてきましたが、デジタルテキストの出現により、印刷された言葉は時代遅れになる可能性があると考える学者もいます。^{[引用が必要]}

ワールドワイドウェブを含む電子メディアは、印刷文化の派生として見ることができます。

印刷術が登場する以前は、知識は口承によって伝えられており、記憶術に裏打ちされた定型的な物語りや^{[1] [2]}、建築物や物質的な遺物^{[3]も含まれていました。}文字の発明は、書記文化または写本文化の出現をもたらしました。書記文化がいつ発達したかについては学者の間でも意見が分かれています。ウォルター・オンは、アルファベットが作られ、書記形式が標準化されるまで書記文化は存在し得ないと主張しています。一方、DFマッケンジーは、棒や構造上のコミュニケーション用の刻み目でさえも「テキスト」を表し、したがって書記文化であると主張しています。

オングは、筆写文化はアルファベットによって定義されると主張しています。マッケンジーは、筆写文化の鍵は非言語コミュニケーションであり、アルファベットを使用する以外にもさまざまな方法で実現できると述べています。この 2 つの見解から、印刷文化の重要性が生まれます。筆写文化では、文書の入手は困難な作業であり、文書化は富裕層のみに限定されていました。アイデアは、広大な土地を越えて大勢の人々に広めるのが難しく、知識を効果的に普及させることはできません。

筆写文化には、大きなレベルの不一致も存在します。文書を写す過程で、意味が変わったり、言葉が違ったりすることが何度もありました。当時の書き言葉への依存度は、決してそれほど高くありませんでした。時が経つにつれ、信頼性が高く、すぐに複製でき、比較的安価な書き言葉を配布する手段の必要性が高まりました。筆写文化は印刷文化へと変化し、書き言葉の様式だけが再現されました。

しかし、ジャック・グッディは、書き言葉の導入が財政、宗教、法律、統治に変革をもたらしたと記録している。書き言葉は、メッセージのより高度な組織化、一貫性、整合性を促進し、管理、所有権、信念の範囲を広げ、法の支配、声明の批判的比較など、さまざまな効果をもたらした。^[4]古代中東、^[5]古代ヘブライ世界、古典期ギリシャとローマ、^[6]インド、^[7]中国、^{[8] [9]} メソアメリカ、^[10]イスラム世界では、対応する社会的影響を伴う広範な書記文化が出現した。^{[11]古代中東の文化変化の複雑さは}、オックスフォード楔形文字文化ハンドブックに記録されている。^[12]

中国では、594年に最初の年代記（金剛般若経）が出版される前の時点で紙と木版印刷が発明され、世界初の印刷文化が誕生しました。^[13]儒教の古典から科学や数学まで、何十万冊もの書籍が木版印刷で印刷されました。^[14]印刷は国家によって規制され、主に教育を受けた官僚の利益のために行われました。^{[8] [15]}明朝と清朝になって初めて、母国語によるテキストの出版が一般的になりました。

紙と木版印刷は15世紀にヨーロッパに導入され、ヨーロッパで最初の印刷本が登場し始めました。中国の活版印刷は高麗王朝時代に韓国に広まりました。1230年頃、韓国人は金属活字による印刷を発明しました。フランスの学者アンリ・ジャン・マルタンはこれを「グーテンベルクの印刷に非常に似ている」と評しました。^[16]東洋の金属活字は14世紀後半から15世紀初頭にかけてヨーロッパに広まりました。^{[17] [18] [19] [20]}ヨハネス・グーテンベルクの印刷機の発明（1450年頃）により、本を1冊制作するのに必要な労働量が大幅に削減され、本の制作数が増加しました。初期の印刷業者は、印刷したテキストをできる限り原稿に忠実にしようとしました。それでも、初期の出版物は、短期間ではありますが、原稿の方が印刷された本よりも正確であることが多くありました。

手書きのイラストは最初は木版画に置き換えられ、後に正確に複製できる彫刻に置き換えられ、技術文献に革命をもたらしました。 ^[21]

エイゼンシュタインは、筆写の費用が高額だったために、筆写作品が放棄され、最終的には破棄されることが多かったと述べている。さらに、コピーにかかる費用と時間のために、アイデアの伝播は遅々として進まなかった。対照的に、印刷機の登場によりアイデアの伝播が急速に進み、破壊するのがはるかに困難な知識と文化運動が生まれた。エイゼンシュタインは、印刷機が登場する以前の古典学のルネッサンス（復活）は失敗したと指摘する。対照的に、ルネッサンスは古典学の永久的な復活であった。なぜなら、古典作品の印刷により、それらが永久的で広く読まれる形になったからである。同様に、エイゼンシュタインは、西ヨーロッパでは、支配的なカトリック教会に反する教義を主張する試みがこれまでに数多く行われていたと指摘する。対照的に、プロテスタントの宗教改革は、95ヶ条の論題などの非国教徒の作品の印刷により、急速かつ永久に広まった。エイゼンシュタインは、観察とデータの迅速かつ広範な普及、比較を可能にする図表や図の正確な複製、集約分類法への衝動など、印刷物が科学の発展に与えた影響についても同様に検討した。^[22]

印刷機の画期的な成果により、アントワープのクリストフ・モレテュスの印刷所（現在はプランタン＝モレテュス博物館）などの印刷所は 、著者たちが自分たちを文学共和国の一員であるとみなしていたため、一時期印刷文化の中心地となった。印刷機から生み出される知識への信頼を築くため、出版社は信頼のコミュニティを育んだ。^[23]

ヨハネス・グーテンベルクの活版印刷機の発明は、書籍の需要を満たすより安価（それでも高価ではあったが）でより迅速な方法を提供した。これらの利点にもかかわらず、印刷には多くの批評家がいた。彼らは書籍が嘘や転覆を広めたり、無防備な読者を堕落させたりするのではないかと恐れた[要出典]。また、印刷されたテキストが異端を広め、宗教的不和の種をまくのではないかとも恐れた。グーテンベルク聖書は、ヨーロッパで初めて活字で制作された書籍であった。1522年にドイツ語で出版されたマルティン・ルターの聖書は、宗教改革のきっかけとなった。言語としてのラテン語の重要性は、国語で書かれたテキストの台頭とともに衰え始めた。学術的なラテン語から日常言語への移行は、印刷文化の重要な転換点となった。地方語の聖書は他の国々にとっても重要であった。例えば、ジェームズ王欽定訳聖書は1611年に出版された。宗教的な小冊子とともに、科学革命は主に印刷機と新しい印刷文化によるものであった。学術書はより入手しやすくなり、印刷機はより正確な図表や記号を提供した。コペルニクス、 ガリレオ、ティコ・ブラーエの著作のような科学書とともに、地図帳や地図作成が新しい印刷文化の中で普及し始めたが、これは主に世界中のさまざまな国の探検によるものだった。^[24]

識字率の上昇とともに、西洋文化に書籍やその他のテキストがさらに定着した。識字率の上昇と印刷された言葉の増加とともに、特に政府による検閲も行われた。フランスでは、ヴォルテールとルソーは著作のせいで投獄された。モンテスキューやディドロなどの他の作家は、フランス国外で出版しなければならなかった。検閲された書籍はこのような環境下では貴重な商品となり、フランス国内で書籍密輸業者の地下ネットワークが活動し始めた。ディドロとジャン・ダランベールは百科全書を著し、1751年に17の二つ折り本と11の版画で出版された。この作品は啓蒙時代の真髄を体現していた。^[25]

歴史上、数多くの時代が印刷文化によって定義されてきました。アメリカ独立戦争は、印刷文化によって識字率が上昇した後に起こった大きな歴史的紛争でした。さらに、社会を形成し導く印刷文化の能力は、独立戦争の前、最中、そして後に重要な要素でした。

革命の始まりには、さまざまな印刷文書が影響を与えました。マグナ カルタはもともと 1215 年の写本文書で、英国王の権力を制限し、臣民の権利を定義する口頭の取り決めを記録したものでした。16 世紀に印刷されて活気を取り戻し、その後、識字率が向上した英国人と植民地の住民に広く読まれました。マグナ カルタは、エドワード コーク卿によって英国の自由の発展の基礎として使用され、独立宣言の執筆の基礎となりました。

さらに、18世紀には、植民地での印刷新聞の発行部数が大幅に増加した。1775年には、マサチューセッツ州ウースターで発行された新聞の部数が、1754年にニューイングランド全体で印刷された部数を上回った。これは、戦争の存在によって印刷文化の必要性が高まったことを示している。この印刷テキストの急増は、ペンシルバニア・ガゼットなどの新聞への多数の寄稿で知られるベンジャミン・フランクリンなどの匿名の著作によってもたらされた。この増加は主に、政府の厳しい報道統制が緩和されたためであり、比較的自由な報道が存在しなければ、アメリカ独立戦争は起こらなかったかもしれない。これほど多くの新聞が発行されたのは、新聞の需要が非常に高かったためである。印刷機は、イギリス政府の政策や、イギリス政府による植民地への不当な圧力について不満を述べる新聞を書いていた。

1775 年、トーマス・ペインはパンフレット「コモン・センス」を執筆しました。これは植民地市民に自由に関する多くの考えを紹介したパンフレットです。革命前の時代に 50 万部が発行されたと言われています。植民地には数百万人の解放奴隷しかいなかったため、このパンフレットの発行数は重要です。コモン・センスは人々や革命の流れに影響を与えた唯一の原稿ではありませんでした。最も影響力のあったものとしては、ジェームズ・オーティスの「イギリス植民地の権利」と、 ジョン・ディキンソンの 1767 年から 1768 年の「ペンシルバニアの農民からの手紙」があります。これらは両方とも人々を説得し、革命に火をつける上で重要な役割を果たしました。

革命中、戦闘報告やプロパガンダを扱った新聞が発行された。これらの報告は、アメリカ国民や兵士の士気を高めるためにワシントンによって偽造されることが多かった。これらの報告を偽造したのはワシントンだけではなく、他の将軍たち（両陣営）もこの手法を使った。新聞はまた、特にアメリカ軍が勝利した戦闘について、他の国々からの支援を得て、イギリス軍との戦いでアメリカ軍に加わってくれることを期待して、いくつかの戦闘を詳細に報道した。

独立戦争前、イギリスは植民地に対して印紙法など複数の法律を課した。多くの新聞社は、イギリスの印章のない新聞を印刷するとイギリスから罰せられることを懸念し、一時的に業務を停止するか、新聞の題名を変更することを余儀なくされた。しかし、特にボストンの愛国的な出版社の中には、題名を変更せずに新聞を発行し続けた者もいた。

独立宣言は、五人委員会とその他の建国の父たちによって起草された、非常に重要な文書であり、イギリス王国からの独立を宣言し、その正当性を説明した印刷文化の形態である。1776年7月4日に明確に文書化されたが、1783年9月3日のパリ条約までイギリスに承認されなかった。

パリ条約の調印後、政府を必要とする自由州の集団が設立されました。この政府の基礎は連合規約として知られ、1778年に発効し、アメリカ合衆国の最初の統治文書となりました。しかし、この文書は政府の構造を概説するのに不適切であることが判明し、印刷文化の無効な使用を示しました。また、印刷されたテキストは当時最も尊重されていた文書であったため、連合を統治するために使用される文書の変更が必要になりました。

憲法を改正するのは憲法制定会議の仕事だったが、彼らはすぐに、完全に新しい文章が必要であることに気づいた。その結果が合衆国憲法である。文書の形をとったこの新しい文書は、各部門を拡大することで中央政府にさらなる権限を与えるために使われた。合衆国憲法は、合衆国のすべての州によって批准された後、近代政府の再定義として機能した。

トーマス・ジェファーソンは「我々の政府の基盤は人民の意見であり、第一の目的はその権利を守ることである。そして、もし私に、新聞のない政府を持つべきか、政府のない新聞を持つべきかの決定権が委ねられたなら、私は一瞬もためらわず後者を選ぶだろう」と述べたと知られている。^[26]これは、新聞が植民地の人々から高く評価されていたことを示す優れた例である。実際、18世紀の他の印刷文化と同様に、新聞は独立戦争後の政府で非常に重要な役割を果たした。新聞は18世紀に人民の意見を表明する数少ない方法の1つであっただけでなく、印刷されたテキストの主な目的である幅広い聴衆にアイデアを広めることを可能にした。アイデアを伝える媒体として新聞が使用された有名な例は、フェデラリスト・ペーパーズである。これらは 1788 年にニューヨーク市の新聞に初めて掲載され、合衆国憲法の存在を正当化する 85 の異なる条項を列挙し、互いに補強し合うように設計された一連の文章を追加することで、人々に合衆国憲法の理念を受け入れるよう促し、最終的には 18 世紀の再定義として機能しました。

今日、印刷物は成熟し、現代社会の大多数が印刷された本に対して一定の期待を持つようになりました。

• 印刷された本に含まれる知識は正確であると信じられています。
• 印刷された本の引用された著者は確かに存在し、実際にその本を書いた人物です。
• 印刷された本は、販売場所がどれだけ離れていても、すべてのコピーが（少なくとも重要な点では）他のすべてのコピーと同一です。

著作権法はこれらの基準を保護するのに役立ちます。しかし、文学作品の著作権侵害が標準的な商業行為となっている地域が世界にはいくつか存在します。そのような地域では、前述の期待は標準ではありません。^[27]

現在でも、世界中で毎年約 23 億冊の本が販売されています。しかし、インターネットやその他のデジタル メディア の人気の高まりにより、この数は着実に減少しています。

デイビッド・J・ガンケルが記事「本の何が問題か？」で述べているように、社会は現在、テキストの末期にあります。つまり、印刷文化から電子文化への移行期であり、印刷本には遅すぎ、電子テキストには早すぎます。Writing Spaceの著者ジェイ・デイビッド・ボルターも、彼が「印刷の末期」と呼ぶ時代の私たちの文化について論じています。文学界で現在行われている議論は、コンピューターが人間の知識の保管庫および定義として印刷本に取って代わるかどうかです。印刷テキストに熱心な非常に多くの聴衆がまだ存在し、人間の知識の保管庫のデジタル表現への移行には興味がありません。ボルターは、自身の研究で、またリチャード・グルーシンとの共著Remediationで、印刷の終焉に対する現在の懸念にもかかわらず、印刷形式が消滅することはなく、修復されるだけだと説明しています。古いメディアの機能を活用した新しい形式のテクノロジー（新しいメディア）が開発され、古いメディア（つまり印刷）の消滅が防止されます。同時に、デジタル メディアは陳腐化や劣化により長期保存に適さなくなるのではないかという懸念もあります。印刷に使用されていた初期の紙の多くは酸性度が高く、最終的には自ら破壊されてしまいます。

デジタル テキストの新時代と電子メディアへの移行により、情報の伝達方法も変化しました。ガンケル氏は、情報は現在、光の速さで流通する非物質的なデジタル データのビットの形をとっていると述べています。その結果、印刷​​された本がビットの新しい文化と経済について述べていることは、この情報が遅くて時代遅れの物理的な紙の形で提供されてきたという事実によって損なわれています。

「憲法修正第1条、印刷文化、電子環境」という記事の中で、著者は、情報が特定の場所に縛られなくなり、機械がネットワーク化されて他の機械とリンクされるようになると、期待が変化するだろうと指摘している。^[28]これは、将来、特定の商品がその原産地と関連付けられなくなることを意味する。

「合衆国憲法修正第 1 条、印刷文化、電子環境」という記事では、新しい電子時代が印刷物をどのように改善するかについても触れています。^[29]情報を電子形式にすると、情報がページから解放されるだけでなく、特定の種類の情報を保管するための特別なスペースも必要ありません。人々は、かつてはオフィスや図書館でしかアクセスできなかった情報を自宅から入手することにますます慣れてきました。コンピューターがすべてネットワーク化されると、少なくとも理論上は、すべての情報にどこからでもアクセスできるようになります。印刷物自体には、目に見えない固有の検閲が含まれていましたが、電子メディアは、テキストの作成から検閲を取り除くのに役立ちます。印刷空間に存在する制御ポイントは、配布チャネルが増え、コピーがより速く安価になり、より多くの情報が生産され、情報を扱う経済的インセンティブが増加し、情報を扱うことを妨げていた障壁や境界が越えられるにつれて、もはや存在しません。

オンラインでの出版物、ジャーナル、新聞、雑誌、ビジネスはかつてないほど増えています。これにより社会はより身近になり、出版物はより便利でアクセスしやすくなりますが、オンラインで製品を注文すると他の人との接触が減ります。オンラインの記事の多くは匿名であるため、「著者の死」がさらに明らかになります。誰でも匿名で記事やジャーナルをオンラインに投稿できます。実質的に、個人は社会の残りの部分から切り離されます。

印刷文化における技術の進歩は、次の 3 つの変化に分けられます。

• 話し言葉から書き言葉へ、
• 書かれた言葉を印刷機に
• 印刷機からコンピューター/インターネットへ。

書かれた言葉によって、歴史は記録可能かつ正確なものになりました。印刷機は印刷文化の一部ではないと主張する人もいるかもしれませんが、時代を通じて印刷文化の発展に多大な影響を及ぼしました。印刷機は印刷物の均一性と効率性をもたらしました。印刷機によって、人は書くことで生計を立てることができるようになりました。最も重要なことは、印刷機によって社会全体に印刷物が広まったことです。

印刷技術の進歩は、携帯電話、ラップトップ、個人用デジタルオーガナイザーを使用するすべての人にも影響を与えています。携帯電話で小説が配信されることから、電子メール クライアントでテキスト メッセージを送信したり手紙を送信したりすること、PDA にライブラリ全体を保存することまで、印刷はデバイスの影響を受けています。

シンボル、ロゴ、印刷された画像は、テキストに依存しない印刷メディアの形態です。これらは現代の都市生活のいたるところに存在しています。これらの文化的産物を分析することは、文化研究の分野の重要な部分です。印刷は、印刷された言葉と相まって、社会における画像のより広範な配布を生み出しました。雑誌、新聞、書籍に印刷された画像が組み込まれると、視覚的なコミュニケーションの容易さを通じて、印刷物はより大衆に受け入れられるようになりました。

印刷物とテキストについて議論するときに、よくある誤解が生じます。文学の世界では、 ウォルター・オングやDFマッケンジーなどの著名な学者が、テキストの意味について意見が一致していません。現在の議論のポイントは、印刷物、オンラインメディア、さらには建物や棒の刻み目など、あらゆる形態のコミュニケーションを包含する言葉を持つことです。オングによると、テキストは最初のアルファベットが開発されるまで、つまり人類が存在してからずっと後になって初めて登場しました。マッケンジーによると、原始人は洞窟壁画でコミュニケーションをとるために使用したテキストの形式を持っていました。これは文学理論で議論されています。ただし、印刷物は印刷されたものの表現であり、あらゆる形態のコミュニケーション（例：フットボールの試合での暴動）を包含するものではありません。

• エリザベス・アイゼンシュタイン
• ヨハン・グーテンベルク
• ウォルター・J・オン
• ジェイ・デイビッド・ボルター
• メディアを理解する
• 著作、読書、出版の歴史協会

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• 本の歴史センター
• セントラルフロリダの歴史ポッドキャストにおける印刷文化