ナタリア・ロマノヴナ・グセワ

ナタリア・ロマノヴナ・グセワ（ロシア語: Наталья Романовна Гусева、ローマ字表記:  Natalya Romanovna Guseva、1914年3月21日 - 2010年4月21日）は、ロシアの民族学者、歴史家、インド学者、作家。^[4]

キエフ県の村に生まれ、 1951年にソ連科学アカデミー民族学研究所で理学候補生、1978年に理学博士号を取得した。1952年から1998年に退職するまで民族学研究所に勤務し、1963年から1964年にかけてはデリーのソビエト文化会館で勤務した。96歳で亡くなった。

^{グセワは1914年3月21日[5]}にキエフ県ルベジョフカ村でナタリア・ロマノヴナ・チェティルキナとして生まれた。 ^[6]彼女は幼い頃に孤児になった。学校を卒業した後、彼女はタイヤ工場で働き、同時にゴム産業の技術学校で学んだ。彼女は最初にエンジニアのVNグセフと結婚し、後にインド学者のスヴャトスラフ・イゴレヴィチ・ポタベンコと結婚した。^[6]

グセワは東洋世界に興味を持ち、1940年にインド学を専攻してレニングラード国立大学を卒業した。その後、モスクワの民族学研究所で職員として働いたが、1946年にさらなる研究のため学生として同研究所に入所した。1950年から1952年まで、ウズベク社会主義共和国科学アカデミー東洋学研究所で研究助手として働いた。1951年にモスクワに来て、民族学研究所で「南インドの人口の民族構成」と題する論文の審査を受け、カンディダット・ナウクを修了した。その後1952年にウズベキスタンを離れ、セルゲイ・パヴロヴィチ・トルストフの招きでソ連科学アカデミー民族学研究所で再び働き始め、1998年に退職するまでそこで働いた。しかし、1963年から1964年にかけては、デリーのソビエト文化会館でロシア語の主任方法論者として働いていた。1978年、彼女は同研究所で「ヒンドゥー教：形成の歴史。宗教的実践」と題する論文の審査を受け、理学博士号を取得した。^[6] セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・トカレフは、グセワの理学博士号取得のための論文と彼女によるその審査を評価した。彼は彼女の論文を「素人っぽい」と評価したが、彼女の論文擁護は素晴らしいと評価した。^[7]

彼女は研究の中で、ヒンドゥー教とスラヴ神話の共通点を特定しようと努めた。^[3]晩年、彼女はインド人とスラヴ人の共通の祖先の故郷という考えに執着した。彼女は2003年にこのテーマに関する本「ロシア北部 — インド・スラヴ人の祖先の故郷」^{[注 1]}を執筆し、その第2版が2010年に出版された。^[9]

彼女はソビエト作家同盟の会員であり、後にロシア作家同盟の会員となった。^[3]彼女はソビエト諸外国との友好文化関係協会連合で数多くの講演を行った。^[6]

グセバはジャイナ教学者であった。^[10]グセバは、同時代の多くの研究者とともに、ジャイナ教は紀元前500年よりずっと以前に始まったと示唆した。^[11]グセバによれば、ジャイナ教はバラモン教やヴェーダの宗教とは非常に異なり、ヴァルナ制度を信じず、ヴェーダが神聖であるという概念を否定し、神が崇拝の中心であるという概念に反対している。^[12]トカレフは、ジャイナ教がインドで最も古く、中間以前の宗教であるというグセバの主張を疑わしいとした。^[13]

ヴィクトル・シュニレルマンは、グセワとアレクサンドル・ゲリエヴィチ・ドゥーギンが「ドイツの『アーリア神話』のスラブ化版」を広めたと主張した。^[要出典]シュニレルマンによると、この神話では、ロシア人が「最も古い」民族であり、その最初の故郷は北極圏であり、そこは異教の神々の「故郷」でもあり、かつては亜熱帯の環境条件が存在していたとされている。時が経つにつれ、この地域で「急速な氷河作用」が起こり、その結果、ロシア人は南に向かい、そこで「高度な文明を確立した」（一部の作家によると、南ウラル地方）。また、北極圏でロシア人は「ヴェーダの知識の初期の体系を発達させ、いくつかのバージョンでは、最古の文字を発明した」とも主張されている。後に、ユーラシアに移住したロシア人は、この地域の知識と「高度な文化」を持ち込んだ。シュニレルマンの意見では、「この見解を考古学的または歴史的証拠で確認することは不可能である」。^[14]シュニレルマンは、グセバの著作が「現代のアーリア人信仰の超国家主義者の多くによって引用されている」ことを強調した。1999年、彼は、グセバが最近「ネオナチや人種差別主義の構築から距離を置いている」こと、そして「アルカイムに対するより冷静な評価」を求めていることを指摘した。^[15]

グセバさんは2010年4月21日に96歳で亡くなり、家族は彼女の遺灰を彼女の希望に従い、インドのガンジス川に撒いた。^[6]

グセバは、様々な科学雑誌に約200の論文を発表し、16のモノグラフを執筆した。彼女はインド文学を英語からロシア語に翻訳した。彼女は同名の古代インドの叙事詩に基づいた「ラーマーヤナ」と題する劇を書き、ロシアの様々な劇場で上演され、そのうちの1つの公演にはジャワハルラール・ネルーも出席した。^[6] 2000年には、彼女は1903年にバル・ガンガダル・ティラクによって書かれた「ヴェーダにおける北極の家」という本を翻訳した。^[16]

インド政府は、ロシアとインドの関係発展への貢献を称え、彼女にジャワハルラール・ネルー賞を授与した。^[6]

• ニュージャージー州グセバ (2010)。Арии и древнеиндийские традиции [アーリア人と古代インドの伝統] (ロシア語)。ロシア、モスクワ: Белые Альвы [Belye Al'vy]。ISBN 978-5914640351. LCCN  2010482471. OCLC  667878768.
• ニュージャージー州グセバ (2008)。Легенды и мифы Древней Индии [古代インドの伝説と神話] (ロシア語)。^[6]
• ニュージャージー州グセバ (1998)。Русские сквозь тысячелетия: арктическая теория [千年を越えたロシア人: 北極理論] (ロシア語)。ロシア、モスクワ: Белые Альвы [Belye Al'vy]。ISBN 978-5761900660. LCCN  99161696. OCLC  41231657.
• ニュージャージー州グセバ (1989)。Раджастханцы: народ и проблемы [ラジャスタン: 人々と問題] (ロシア語)。ロシア、モスクワ: ナウカ。ISBN 978-5020164994. LCCN  91137208. OCLC  1002883108.
• グセバ、ニュージャージー州 (1987) [1971]。Многоликая Индия [多様なインド] (ロシア語) (第 3 版、改訂版)。モスクワ: ナウカ。LCCN  87178045。OCLC 18833218  。
• ニュージャージー州グセバ (1971)。Индия: тысячелетия и современность [インド: ミレニアムと近代] (ロシア語)。ロシア、モスクワ: ナウカ。OCLC  19746613。
• ニュージャージー州グセバ（1968年）。Джайнизм [ジャイナ教] (ロシア語)。ロシア、モスクワ: ナウカ。LCCN  76389673。OCLC 613961428  。

• グセバ、NR、編。 (1996 年) [初版 1994 年]。翻訳: Арьи. Славяне [古代: アーリア人。スラブ人] (ロシア語) (第 2 版)。ロシア、モスクワ: Палея [パレヤ]。LCCN  97115513。OCLC 36371028  。

• Guseva, NR (2004)。「ジャイナ教はより生命に忠実」。チャンクリク、KL、ジャイナ教、マヘシュ (編)。ジャイナ教と西洋思想家: 西洋東洋学者によるジャイナ教に関する古典的エッセイ。インド、ニューデリー: Shree。pp. 334–341。ISBN 978-8188658282. OCLC  255081660.
• Guseva, NR (1975)。「ジャイナ教の歴史」。Akshaya Kumar (編) Jain 著。外国人の目から見たマハヴィーラ神(第 1 版) 。インド、ニューデリー: Meena Bharati。pp. 156–162。LCCN  75902426。OCLC  2119130。
• Guseva, NR (2004) [記事初版: 1971]。「ジャイナ教の発展の近代期」。Sharma, Suresh K.、Sharma, Usha (編)。インドの文化と宗教の遺産: ジャイナ教。インドの文化と宗教の遺産、第 2 巻。ニューデリー、インド: Mittal。pp. 285–294。ISBN 978-8170999577. OCLC  255310797.

• ミハイル・コンスタンティノヴィチ・クドリャフツェフ