町とガウン

タウンとガウンは、大学都市の2つの異なるコミュニティです。タウンは非学術人口であり、ガウンは換喩的に大学のコミュニティであり、特にオックスフォード、ケンブリッジ、ダラム、セントアンドリュースなどの古代の学問の中心地ではそうですが、この用語は現代の大学都市や重要な公立学校がある町を説明するためにも使用されます。この隠喩は歴史的な意味合いを持ちますが、都市の高等教育に関する文献や日常会話で引き続き使用されています。

中世、ヨーロッパの大学に入学した学生は、しばしば下級聖職者の身分を持ち、聖職者が着るのと似た服装をしていました。これらの祭服は、フードと帽子と一緒に着用される長い黒の学術ガウンへと進化しました。このガウンは、暖房がなく隙間風の入る建物で勉強するのに快適であることが証明され、大学の伝統となりました。また、肉体労働には不便であったため、ガウンは社会的なシンボルでもありました。フードは大学の色で飾られることが多く、若い学者の大学所属を示していました。このように、独特の服装により、学生は町の住民とは区別され、区別されていました。そのため、「町とガウン」というフレーズが生まれました。

都市環境内の独立かつ自律的な機関としての高等教育機関という概念は、紀元前 387 年頃にプラトンによって設立されたアカデミーにまで遡ります。アカデミーは、アテネの城壁の外にある学問のための神聖な聖域として設立されました。アカ​​デミーの後継校は 9 世紀以上にわたって存続しましたが、最後の学校は、西暦 529 年に ユスティニアヌス帝によって他の異教の学校とともに閉鎖されました。

12 世紀、初期中世の大学が最初にイタリアで、その後ヨーロッパ全土で設立されたとき、物理的なキャンパスなしで設立されました。教師たちは、単にホスト都市の講堂を借りただけです。初期には、識別可能なキャンパスの建物はほとんどありませんでした (一部の大学に設置された寄宿制の大学を除く)。ほとんどの学生は大学街に宿舎を構えました。学者たちは、都市の識別可能な地域、最も有名なのはパリのセーヌ川左岸(リヴ ゴーシュ)に集まることが多く、カルチェ ラタン(ラテン語が話し言葉として使用されたため、「ラテン カルチェ」として知られるようになりました) に集まりました。したがって、中世の教育機関は、アカデミーの場合よりも都市に統合されていました。中世の大学のほとんどが都市内に設立されたのは偶然ではありません。学校の存在には、定住人口と、活気のある市場と統治システムを含むインフラストラクチャが必要でしたが、ホスト都市への依存は限られていました。ほとんどの場合、中世の大学の基金は、全額ではないにせよ大部分がカトリック教会の収入から賄われていた。その結果、大学は市町村の収入からほぼ独立しており、かなりの程度まで民事当局からも独立していた。中世のスタディウムは、カトリック教会の受益者としての地位と、学者の民法免除という点で、聖域であり続けた。このような特別管轄権は中世では決して珍しいことではなかった。適用法は人、組織、地域によって大きく異なっていた。町自体は周囲の田舎とは全く異なる法制度を持ち、町内でも各ギルドは通常、独自の特権と権利を持っていた。大学の独立した管轄権は、本質的にこのシステムの一部であった。

中世の大学とホストタウンの関係は、さまざまな理由から当初は敵対的でしたが、時が経つにつれて、大学の自治権と地方の統制からの独立性が高まり、ホストタウンとの緊張が高まりました。また、大学が近隣地域に着実に侵入したことで、町と大学の間に争いの種が生まれました (現在も続いています)。

中世の大学は、職人ギルドが確立したモデルに基づいて、親方（教師）または学生のギルドとして形成されました。学者は認可を受けると、講堂やその他の利権の公正な賃貸料を確保するために市当局との交渉を開始しました。彼らは物理的なキャンパスに投資していなかったため、要求が満たされない場合は他の町に移住すると脅すことができました。これは空虚な脅しではありませんでした。ポルトガルのリスボン大学の学者はコインブラに移住し、その後14世紀にリスボンに戻りました。学者はストライキを起こしてホストシティを離れ、何年も戻ってこないこともありました。これは、1229年の暴動（学生が開始）後にパリ大学で起こりました。大学は2年間パリに戻りませんでした。

大学生の多くは、エキゾチックなマナーと服装をした外国人で、西ヨーロッパの中世高等教育の共通語であったラテン語を話し、書きました。学生は地元の方言を話せないことが多く、教育を受けていない町民のほとんどはラテン語を話せませんでした。言語の壁と文化の違いは、学者と町民の関係を改善することにはまったく役立ちませんでした。町と大学の関係の調子は、一方では傲慢さ、他方では恨みの問題になりました。

中世の大学の学生は、一般の民事裁判所の管轄権から一定の免除を受けていました。これらの特権は通常、教皇によって任命された司教または大司教である使徒的保護者によって保護されていました。教皇勅書 Parens scientiarum (「学問の父」^[1] ) (1231) によって、パリ大学の憲章である教皇グレゴリウス 9世は、誰かが学者に対して暴行を加え、15 日以内に是正されない場合、教授に講義を中止する権限を与えました。講義を中止するこの権利は、都市と大学の間の紛争で頻繁に利用されました。さまざまな機会に、教皇自身が介入して、地方の行政当局による侵害から学者を保護しました。1288年、教皇ニコラウス 4 世は、市当局が学者に対して制定した条例を 15 日以内に撤回しなければ、パドヴァのスタディウムを中止すると脅しました。大学が教皇庁に市長に対する不満を訴えることはごく一般的になり、その訴えはたいてい成功しました。(より詳しい議論については カトリック百科事典を参照してください。)

このように、中世の学生は聖職者の法的保護下にあり、聖職者は彼らを身体的危害から守った。彼らは教会法の下で教会法廷でのみ犯罪を裁かれることができた。民法の保護により、学生は都市部で世俗法をほとんど罰されることなく自由に破ることができた。これは、民事当局からの免責を享受していることに気づいた学生の間で、しばしば虐​​待やあからさまな犯罪行為につながった。異常な管轄状況は、都市と大学の間の緊張を悪化させるだけだった。^[2]

中世の大学都市では、異なる優先事項と忠誠心を持つ 2 つの別々に統治された組織が同じ限られた空間を共有していたため、衝突は避けられませんでした。さらに、中世の生活では、学者と町民の間だけでなく、一般市民の間、そして大学に通うヨーロッパのさまざまな地域からの学者の間でも、暴力は日常茶飯事でした。

町と大学の間では、暴力的な衝突がたびたび起こった。最も有名なものの一つは、1355年2月10日にオックスフォード大学で起きた聖スコラスティカの日の戦いである。よくあるシナリオである居酒屋での口論が2日間に及ぶ長引く戦闘に発展し、弓で武装した地元住民が学問の村を襲撃し、多数の学者を殺害または重傷を負わせた。暴徒は厳しく処罰され、それ以降、市長と執行官は毎年聖スコラスティカの日に死者の魂のためのミサに出席し、大学の特権を遵守することを毎年誓わなければならなくなった。オックスフォードでは500年にわたって、この悲劇を悼む日が設けられた。

ケンブリッジ大学は、もともと1209年にオックスフォードの町民とオックスフォード大学の学者の間で争いが起こり、多くの学者が新しい場所へ逃げることを余儀なくされた後に設立されました。 ^[3]その後、ケンブリッジの学者と町民の間の緊張により、国王はケンブリッジ大学に特別な特権と保護を与えざるを得なくなり、それが大学の存続と将来の成功に大きく貢献しました。

15 世紀半ばまでに、国王たちは大学における学生の権力に終止符を打ちました。国王たちは教皇特使に大学改革を命じ、学生のボイコットやストライキを制限しました。それ以降、国王や革命政府、独裁者や議会のいずれの支配下でも、ヨーロッパの大学は慣例的に中央政府によって統制されるようになりましたが、統制の程度は時代や場所によって大きく異なりました。

中世盛期の激動の後、ヨーロッパの大学と受け入れ都市との関係は相互支援のパターンへと発展しました。都市は、場合によっては給与の支払いを引き受け、融資を提供し、書籍の取引、宿泊、および学生が必要とするその他のさまざまなサービスを規制しました。最終的に、都市は大学を敵と見なすのではなく、誇りを持つようになりました。^{[引用が必要]}

何世紀にもわたり、都市と大学の関係は相反するものでした。危機に瀕した大学が周囲の都市の力によって救われた時期もあれば、都市開発が大学の安定性を損なう恐れがあった時期もありました。逆に、大学が都市の文化生活の中心と一貫性を提供した時期もありましたが、大学が孤立し、都市文化を弱体化させた時期もありました。^[4]

中世以降、町と大学の関係は全般的に改善されたが、紛争や衝突は繰り返された。オックスフォード市議会はオックスフォード大学と何度も争い、そのひとつの事件では、1675年に両派が市民にさまざまな職業の免許を与える権利を主張した。この紛争は、大学が職人に特権を与える権利（14世紀から享受していた権利）を保持し、市が自由民に大学とは関係のない職業を営む権利を与える権限を保持することで終わった。^[5]

イェール大学の学生とコネチカット州ニューヘイブンの住民が関わった事件の別の短い記録は、町と大学の関係に継続的な緊張があることを示している。これらの論争の性質は、神学から軍事まで多岐にわたる。

1701 年に創立されたエール大学は、1716 年にニューヘイブンに移転しました。1753 年、トーマス クラップ学長は、ジョセフ ノイズ牧師が神学的に疑わしいと感じたため、ファースト教会ではなく大学内で学生向けの日曜礼拝を別途開催し始めました (エール大学は会衆派の牧師によって創立されましたが、現在は宗教的提携はありません)。この移転によりコネチカットの聖職者との疎遠が生まれ、エール大学の学生とニューヘイブンの町との相反する関係の始まりとなりました。

1 世紀にわたって、ニューヘイブンでは、中世の大学都市での対立を彷彿とさせる、学生と「町民」との一連の暴力的な対立が見られました。1806 年、非番の水兵とイェール大学の学生の間で、拳、棍棒、ナイフによる大規模な暴動が勃発しました。これは、その後も続く暴動の最初のものでした。1841 年には、市の消防士との衝突が起こりました。イェール大学の学生が消防署を襲撃し、設備を破壊した後、町の暴徒は大学を焼き払うと脅しました。平和を保つために、軍の部隊が呼び出されました。その後、1854 年に、ニューヘイブンの劇場で学生と町民が対立した後、レンガと銃弾が飛び交いました。町のグループのリーダーが刺されると、学生たちは大学に退避しました。実際に、地元民は民兵の大砲 2 門を持ち込み、大学に向けましたが、発砲する前に警官に阻止されました。

1919 年までは比較的静かだったが、イェール大学の学生から侮辱を受けたと感じて怒った地元軍人が帰還し、オールド キャンパスを襲撃した。門が施錠されているのを見て、彼らは何百もの窓を壊し、町の劇場やレストランに移動して、見つけた学生を襲撃した。1959 年、市内の路上で学生の雪合戦が暴走し、ニューヘイブン警察に逮捕された。その後、学生たちはセント パトリック デーのパレード中に警官に雪玉を投げつけた。いわゆる「雪合戦」は全国メディアの注目を集めた。これは 1960 年代の激動の予兆であった。^{[6] [ページが必要]}

1960年代には、パリからメキシコシティ、カリフォルニアに至るまで、北米とヨーロッパで学生の反乱の波が起こった。カリフォルニア大学バークレー校を中心とする言論の自由運動が、反乱の発端としてしばしば挙げられる。米国の学生運動は、表面上はキャンパスでの自由の拡大と意思決定への参加を求めるものだったが、アフリカ系アメリカ人の公民権とベトナム戦争への抗議という2つのより広範な問題によって煽られた。最も暴力的な事件は、オハイオ州のケント州立大学で州兵が学生4人を銃撃して殺害した事件と、 1970年春にミシシッピ州のジャクソン州立大学の寮に警察が発砲し、通行人2人が死亡した事件である。^{[7] [8] [9]}

街と大学の分断は、世界中の多くの古い大学で見受けられます。スウェーデンの大学街ウプサラでは、聖職者、王族、学界は歴史的にフィリス川の西岸に居住しており、街の他の部分からやや離れています。大聖堂 (1435 年に奉献)、城、大学(1477 年に設立) のアンサンブルは、今日までほとんど手つかずのまま残っています。中世以来、商業活動は地理的に川の東側に集中しています。

中世の伝統の多くは現代にも引き継がれており、大学は一定の歴史的特権を保持している。2 つの例を挙げると、1) 一部の大学の学生は、大学当局に学生であることが識別できるように、1960 年代までガウンの着用を強制されていた。2) ロシア皇帝の統治下では、警察は大学に入ることを禁じられていたが、この伝統は1968 年夏のロシアによるプラハ弾圧の際にも尊重された。^{[引用が必要]}

都市と大学は、中世盛期の統合された居住パターンから、より明確な区分へと進化しました。大学が物理的な施設を獲得するにつれて、目に見えるキャンパスが近隣の学生人口とともに形成されました。ヨーロッパの大学では寄宿制の大学が定着しましたが、アメリカの大学（多くの場合、小さな町にあります）では、厳しい監督の下で学生を寮に隔離しました。2つのコミュニティを定義する境界線は明確に引かれていましたが、この区別は1970年代までに曖昧になっていました。^[4]

親の代理の原則は、米国では法的概念としても慣習としても発展してきた。ラテン語で「親の代わりに」という意味のこのフレーズは、学校が生徒の福祉のために高い水準の配慮をすることを義務付けていた。しかし、この法的概念は、ブラッドショー対ローリング事件^[10]とその後の裁判所の判決によって侵食された。振り子は中世のモデルへと逆戻りし、そこでは生徒は居住地や習慣の選択においてかなりの自主性を享受できた。^[11]

アメリカの学生がキャンパス外で暮らす傾向は、第二次世界大戦後の時代に現れました。一般に「GI 法」として知られる退役軍人再就職法は、多数の帰還兵に大学の学位取得のための財政援助を提供しました。多くの退役軍人は、通常の学生よりも年上であったり、養うべき家族がいたりしたため、キャンパス外の住宅の増加に拍車がかかりました。世紀の終わりまでに、アメリカの大学生の 85% がキャンパス外で暮らすようになったと推定されています (カーネギー委員会)。この居住傾向とその他の要因により、町と大学の分断は緩和されました (ただし、必ずしも緊張が緩和されるわけではありません)。都市が大学を吸収して収容するにつれて、大学はますます都市と一体化しました。サンフランシスコ州立大学などの通学型大学では、現在、遠方に住み、授業のためにキャンパスに通い、授業が終わると帰る学生を多数受け入れています。同時に、アメリカの大学は分校を開設し、店舗の会場で授業を行うようになりました。

しかし、最近のキャンパスとコミュニティの統合には問題がないわけではない。第一に、都市部の大学は大量の交通量を生み出し、近隣の近隣地域の駐車問題を悪化させる可能性がある。大学付近の近隣地域の質が低下する可能性がある。バイオテクノロジーなど、高学歴の労働者を必要とする特定の産業は、大学コミュニティに引き寄せられる可能性がある。これらの知識経済の成長と、向上心のある住民の追加により、コミュニティスペースの競争が激化したり、土地のコストが上昇したりする可能性がある。キャンパスの拡張により、一部の近隣地域が取り壊され、多くの都市住民が立ち退きを余儀なくされた。これらの要因により、町と大学の間には継続的な緊張が生じているが、いくつかのシナリオでは、大学と地域コミュニティが再活性化プロジェクトに協力している。

地元住民と大学関係者は、他の政治、経済、人口問題でも衝突することがある。米国北東部のいくつかの地域では、学生が地元住民として選挙で投票登録することを阻止しようとし、代わりに両親の住居で不在者投票をするよう要求している。^[12]大学町の大学の多くは非法人地域に位置しているため、キャンパス内の寮に住む学生は町の選挙で投票することができない。

都市部の大学は規模と複雑さが増すにつれ、都市部の住民を大勢雇用するようになった。キャンパスでは労働組合が結成され、契約を巡って団体交渉を行っている。1971年、イェール大学の従業員による53日間のストライキは、同校史上最長となった。組合の指導者は、イェール大学のニューヘイブンに対する社会的責任が、このストライキの重要な課題であると考えていると述べた。ニューヘイブンの大学労働者は、1970年代、1980年代、1990年代に何度もストライキを行った。^[13]

歴史的に、米国の大学生の半数以上がキャンパス外で独立して生活してきました。しかし、大学の入学者数が増加し、学生用の住宅が不足している地域では、キャンパス外の学生用住宅をめぐる学生と住民の競争が、町と大学の関係における一般的な摩擦の原因となっています。^[14]

自治体や大学は、キャンパス内およびキャンパス付近の警察管轄権について交渉を続けている。今日、多くの大学が独自の警察部隊を維持している。相当数の学生がキャンパス外に住んでいる都市では、大学警察がこれらの地区を巡回し、追加の安全対策を提供することが認められる場合がある。一方、市民の自由を擁護する人々は、キャンパス内の人々の安全を守るために必要な場合にのみ、学校当局は地元の法執行機関に介入を求めるべきだと主張する。一部の管轄区域では、学校当局が学生が法律を犯していると合理的に疑う場合、そのような介入が法的に義務付けられている。一般的に、大学が独自の警備部隊を維持している場合、地元警察はキャンパスに立ち入ることを躊躇する（ケント州立大学とジャクソン州立大学での殺人事件は、介入が悲劇に変わった例である）。

騒々しい学外パーティーや、それに伴う過度の騒音や公共の場での酩酊状態も、町と大学の間の敵意を生む可能性がある。コロラド大学（米国コロラド州ボルダー）とクイーンズ大学（カナダキングストン）は、ストリートパーティーが暴動に発展した例である。1995年、オンタリオ州ウォータールーの静かなウィルフリッド・ローリエ大学で、1500人のお祭り騒ぎの参加者がエズラ通りで行われた学年末の学生パーティーに現れ、「エズラ通り暴動」が発生した。パーティー参加者は大量のビールを飲み、瓶を投げ、騒ぎを起こしたため、42人が逮捕され、2人が重傷を負った。1人はパーティーに投げ込まれたコンクリートの塊が女性に当たり、もう1人は男性がジープにひかれた。最終的に、大学は学生の行動を規制する新しい「行動規範」を採用した。低レベルの騒動が続くと、地元コミュニティとの緊張が高まることもあります。たとえば、ヨーク大学が存在する限り、ヘスリントンの地元住民は、パブが閉まると混乱が生じるため、パブの営業時間を延長しようとする試みに抗議してきました。^[15]

1970年代と1980年代には、キャンパス外の男子学生社交クラブや女子学生社交クラブに注目が集まることが多く、1978年の映画「アニマル・ハウス」では、その騒々しいイベントが風刺された。皮肉なことに、男子学生社交クラブでのイベントを制限する「社会的責任」措置の導入により、イベントがキャンパス外の非ギリシャ系ブロックやハウスパーティーに移ったため、緊張が高まった。社交イベントをキャンパス外に押し出すことで、パーティーをしたい学生がキャンパス外に追いやられるため、飲酒運転の事件も増加している。

米国では、公立大学と受け入れ都市の間で、町と大学の関係の費用と利益をめぐって論争が頻発している。大学側は、自分たちの存在が町の経済の屋台骨であると自慢しているが、町側は、大学が税収を「奪っている」と主張して反論している。しかし、大学がキャンパスを拡大するにつれ、より多くの土地が地方税の対象から外される。関係の基盤となる基本的な財政条件を再定義する試みが進められている。大学は免税機関であるため、市政府の財源に寄付する法的義務はないが、交渉による合意に基づいて税金の代わりに支払いを行っているところもある（ボストンの場合がそうである）。^[16]

法廷闘争が増加しているにもかかわらず、大学とホストタウンには協力する動機がある。大学は市のサービスを必要とし、長期計画には市の承認が必要であり、一方大学タウンは提供される公共サービスに対する報酬を必要とするからである。「エンゲージド・ユニバーシティ」は、コミュニティパートナーシップと市当局との共同計画を表す最近の用語である。さらに、ローリングストーン誌によって大学音楽タウンの第1位にランクされたジョージア州アセンズのように、一部の大学タウンでは、学生と非学生の両方が地域文化を構築している。^[17]アセンズでは、学生が共感し参加する地域文化は、非学生、この場合はミュージシャンによってサポートまたは作成されていることが多い。「学生」と「タウンの住民」の間にはある程度の誤解や競争が残るかもしれないが、共存と協力も行われている。^[18]

近い将来、タウン・ガウンのパラメータを定義することがますます困難になるかもしれません。情報化時代における都市部の高等教育では、地理はそれほど重要な要素ではありません。フェニックス大学などの一部の私立機関は、地理的な存在にあまり依存せず、幅広いオンライン学位プログラムに学生を登録しています。他のコースは、働く専門家向けのパートタイムまたは夜間クラス、または週末または数か月間にわたる集中トレーニングで構成される場合があります。これらの非伝統的な学生の多くは、周辺コミュニティに住み、フルタイムで働いています。従来のレンガとモルタルの大学は、テレビやインターネットを介した独自の遠隔教育コースで対抗してきました。伝統的な大学は、エグゼクティブMBA学位などの特別プログラムのために地元で募集も行っています。

12 世紀には、近代大学の最初の前身が誕生した。多くの教育未来学者は、町と大学の境界線は急速に薄れつつあり、21 世紀は別の革命的な教育パラダイムの始まりであると主張している。これらの予測によると、21 世紀の大学生は、大学のキャンパスから何マイルも離れた場所で自分のパソコンの前に座っている人である可能性が高い。卒業式には、伝統的な卒業式が含まれる場合と含まれない場合があります。これらの改革者は、卒業生にとって、ガウンはクローゼットに掛けられたままになり、卒業生はグローバル コミュニティ内でよりシームレスに交流するようになる可能性があると主張しています。^[19]しかし、このような見解は現在、主要大学によって多かれ少なかれ却下されています。これらの大学は、テクノロジーの重要性と町と大学の対立の減少を認めていますが、伝統的な学習および教授法の継続的な価値を強調しています。

2000 年代以降、都市経済学において集積の影響がますます研究され、理解されるようになるにつれ、町と大学の関係の様相は変化してきました。大学の集積、つまりクラスター化は、多数の高等教育機関がすべて同じ地理的領域に位置する場合に発生します。この変化は町と大学の関係にとって重要なものであり、大学とその周辺コミュニティとの関係は、もはや二国間ではなく多国間、もはや町と大学ではなく町と大学になっています。米国におけるそのような集積の顕著な例としては、シリコンバレーの発展に貢献しているサンフランシスコ湾岸地域にある多数の大学や総合大学、およびノー​​スカロライナ州にある有名なリサーチ トライアングルが挙げられます。

大都市圏におけるこうした集積は、専門家が「知識のスピルオーバー」と呼ぶ現象につながる。これは、簡単に言えば、個人間のアイデアの交換である。^[20]組織が物理的に近接していることで、知識、アイデア、専門知識、人材を迅速に交換できる。知識のスピルオーバーの一般的な例はビジネスパークで、多くの場合、関係のない多くの企業が同じ複合施設内に立地し、お互いの存在だけで利益を得ている。^[20]これは大学の集積と非常によく似ており、特別な関係のない大学は、単に他の高等教育機関が近くにあるだけで、教員と学生の間でアイデア、リソース、機会を簡単に交換できるという利益を得ることが多い。その極端な例が、カリフォルニア州クレアモントにあるクレアモントカレッジである。 ^[21]クレアモントカレッジでは、5つの学部レベルのリベラルアーツカレッジと2つの大学院がすべて道路を挟んで向かい側に位置しており、各カレッジの学生が社交やクラブ活動で他のカレッジの学生と交流できるようになっている。さらに、クレアモントカレッジは互いに協力し合っているため、学生は他のカレッジの授業に相互登録したり、他のカレッジの食堂で食事をしたり、ホノルド・マッド図書館、学生健康サービス、キャンパスセーフティなどの強化された共有リソースの恩恵を受けることができます。^[22]

しかし、大学が互いに近い場所にあることは、大学自体だけでなく、大学が位置する地域にも利益をもたらす。カリフォルニア大学マーセド校と全米経済研究所の専門家は、大学が地域社会に及ぼす波及効果を数値化し、「高等教育支出の10％増加は、地域の非教育部門の労働所得を約0.8％増加させる」ことを発見した。^[23]さらに、カリフォルニア大学バークレー校の研究者は、地元の労働市場における大学研究者の増加は、その地域で付与される特許の量の増加と相関関係にあることも発見した。^[24]このように、多くの地域は、その地域内に多数の高等教育機関があることから恩恵を受けている。しかし、これらの恩恵には、大学を支えるために必要な学生、教員、およびリソースの数が多いと地方自治体に負担がかかるなど、コストがかかることが多かった。前述のカリフォルニア州クレアモント市では、多くの大学生が市に税金を払わずに市で買い物をしているため、地方当局は市の重要なサービスに資金を供給するために税負担を平準化するために売上税を引き上げようとした。^[25]

21世紀の緊張は大学の拡大によって高まっており、学生によって地元住民が追い出され、一戸建て住宅が共同住宅に変わることで、都市の「学生化」が進んでいる。これは不動産価格の上昇、地元住民にとって住宅が手が出ない状態、学校やその他のサービスの閉鎖、破壊行為の増加につながる可能性がある。英国全土の例としては、セント・アンドリュース、ダーラム、マンチェスターのファローフィールドなどがある。^[26]これにより、学生を地域社会にうまく統合しようとする取り組みが生まれ、例えばシェフィールドでは、学生が地元の介護施設でボランティアをしたり、ブリストル大学の宿泊施設を学生と地元の若者（ケア離脱者、キーワーカー、ホームレス経験者など）で共有したりする取り組みがある。^[27]

• ケンプ、ロジャー L. (2013)。タウン＆ガウン・リレーションズ：ベストプラクティス・ハンドブック。米国ノースカロライナ州ジェファーソン、英国ロンドン：マクファーランド・アンド・カンパニー社。ISBN 978-0-7864-6399-2。
• マナハン、リチャード A. (1980 年 9 月 15 日)。「タウンと大学: 都市とキャンパスの関係」。今日の重要なスピーチ。46 ( 23)。
• セイボルト、ロバート F. (1921)。『マニュアーレ・スカラーリウム：中世の大学生活のオリジナル記録』ハーバード大学出版局。
• セイボルト、ロバート F. (1927)。 『ルネサンス時代の学生生活:ペトルス・モゼラヌスの小児科学』イリノイ大学出版局。
• セイボルト、ロバート F. 『ヨハネス・ブッツバッハの自伝: 15 世紀の放浪学者』 ミシガン州アナーバー。