不時な瞑想

『時代遅れの瞑想』（ドイツ語： Unzeitgemässe Betrachtungen ）は、『時代遅れの観察』 ^[1]や『季節外れの思考』 ^[2]とも訳され、哲学者フリードリヒ・ニーチェによる4つの作品から構成され、1873年に着手され1876年に完成しました。

この作品は、ヨーロッパ、特にドイツ文化の現代的状況に関する 4 つのエッセイ (予定されていた 13 のうち) のコレクションです。死後に出版された 5 番目のエッセイは、「私たち文献学者」というタイトルで、「文献学の課題: 消失」と題されていました。^{[3]ニーチェはここで}経験的知識の限界について議論し始め、後の格言に凝縮されているように見えるものを提示しました。これは、『悲劇の誕生』の素朴さと、より成熟した論争的なスタイルの始まりを組み合わせたものです。これはニーチェの最もユーモラスな作品であり、特にエッセイ「デイヴィッド・シュトラウス: 告白者であり作家」が有名です。

『Unzeitgemässe Betrachtungen』はニーチェの著作の中でも英訳が難しい部類に入り、その後の翻訳ごとに新たなバリエーションが生まれています。例えば、『Untimely Meditations』（Hollingdale、1983年）、『Thoughts Out of Season』（Ludovici、1909年）、『Untimely Reflections』（Ronald Hayman、1980年）、『Unmodern Observations』（Arrowsmith、2011年）、『Inopportune Speculations、Unfashionable Observations or Essays in Sham Smashing』（HL Mencken、1908年）などです。

ニーチェのノートには、このシリーズのさまざまな計画が記されており、そのほとんどには合計 13 のエッセイが記されています。タイトルと主題は各項目ごとに異なり、プロジェクトは 6 年間 (6 か月ごとに 1 つのエッセイ) 続くと想定されていました。「1873 年秋」の日付が付けられた典型的な概要は次のとおりです。

ニーチェは4つのエッセイを書き終えただけでこのプロジェクトを放棄し、3番目のエッセイの出版後に興味を失ったようだった。^[4]

1873 年の「デイヴィッド・シュトラウス：告白者と作家」（「デイヴィッド・シュトラウス：告白者と作家」）は、当時のドイツ思想の例としてニーチェが挙げたデイヴィッド・シュトラウスの「古い信仰と新しい信仰：告白」（1871 年）を批判している。ニーチェは、シュトラウスの「新しい信仰」（歴史の進行に基づいて科学的に決定された普遍的なメカニズム）を、退廃した文化に奉仕する低俗な歴史解釈として描き、この本だけでなくシュトラウス自身も疑似文化の 俗物として論争的に攻撃している。

1874 年の「人生のための歴史の利用と濫用について」（『人生のための歴史の活用と濫用』）は、一般的な「知識はそれ自体が目的である」という見方に代わる、歴史を読む別の方法を提示しています。それは、生きることが第一の関心事となるもので、それが社会の健全性をどのように改善するかについて説明しています。また、古典的なヒューマニズムの基本原則に対する攻撃も行っています。

このエッセイでニーチェは、人間の歴史主義（人間は歴史を通じて創造されるという考え）と、人間の主要な側面は主観性にあるため、人間について客観的な概念を持つことができるという考えの両方を攻撃している。ニーチェは、次のエッセイ「教育者としてのショーペンハウアー」で、人間の本質は人間の内部ではなく、むしろ人間の上にあるという考えを展開している。グレン・モストは、ニーチェが「歴史」ではなく「歴史」という用語を使用したため、このエッセイを「歴史学科の生涯における利用と濫用」と翻訳できると主張している。さらに、彼はこのタイトルの起源は、レオン・バッティスタ・アルベルティの論文「文学研究の利点と欠点について」（1428年）を参照したヤコブ・ブルクハルトにあると主張している。グレン・モストは、ニーチェの時代遅れの点は、歴史主義を超えてフンボルトのヒューマニズム、さらにはルネサンスの最初のヒューマニズムへの回帰を求めた点にあると主張している。^[3]

このエッセイは、ニーチェが心の中で育んでいた、ますます強硬なエリート主義を露呈している点で注目に値する。ニーチェの「時代遅れの」テーゼは、大多数の人類が不要であり、歴史の唯一の意味は「偉大な個人」にのみ存在すると積極的に主張することで、デモティックな近代主義に真っ向から反抗している。

私にとって、大衆は3つの点でしか一見の価値があるように思えない。第一に、使い古された印刷版で粗悪な紙に印刷されている偉人のぼやけたコピーとして、次に偉人に対する抵抗として、そして最後に偉人の作業道具としてである。残りについては、悪魔と統計に彼らをさらわせよう。^[5]

1874 年の著書『教育者としてのショーペンハウアー』 （「教育者としてのショーペンハウアー」）では、ショーペンハウアーの哲学的才能がいかにしてドイツ文化の復興をもたらすかを説明しています。ニーチェは、ショーペンハウアーの有名な悲観主義にもかかわらず、彼の個人主義、誠実さ、不屈の精神、そして明るさに特に注目しています。

1876年の『バイロイトのリヒャルト・ワーグナー』（つまり、前回のエッセイから2年が経ってから）では、リヒャルト・ワーグナーの音楽、演劇、人格について考察しているが、ニーチェとワーグナーの友情から想像されるほど好意的な内容ではない。実際、最初の草稿は最終版よりも批判的だった。ワーグナーとその芸術に対する態度が変わったため、ニーチェは出版しないことを考えた。友人で熱心なワーグナー愛好家のペーター・ガストに説得されて、論争の少ないバージョンに仕上げた。^[6]

• シャーバーグ、ウィリアム H. (1995)。『ニーチェ・カノン：出版史と書誌』シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 281。ISBN 0-226-73575-3。
• フリードリヒ・ニーチェ、リチャード・T・グレイ訳『流行遅れの観察』、スタンフォード、1995年ISBN 0-8047-3403-8 
• フリードリヒ・ニーチェ、アンソニー・M・ルドヴィチ訳『季節外れの思索』エディンバラ：エディンバラ・プレス、1909年

• Barbara Neymeyr: Kommentar zu Nietzsches Unzeitgemässen Betrachtungen。 I. デヴィッド・シュトラウス・デア・ベケナーとデア・シュリフトシュテラー。 II. Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/2)。 De Gruyter、ベルリン/ボストン 2020、ISBN 978-3-11-028682-3
• Barbara Neymeyr: Kommentar zu Nietzsches Unzeitgemässen Betrachtungen。 Ⅲ．ショーペンハウアーとエルツィーハー。 IV.バイロイトのリヒャルト・ワーグナー (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/4)。 De Gruyter、ベルリン/ボストン、2020 年、ISBN 978-3-11-067789-8。

Wikiquote にUntimely Meditationsに関する引用があります。

• Unzeitgemäße Betrachtungen、ドイツ語原文