ペルーのユダヤ人の歴史

ペルーのユダヤ人
ペルーのサッカー選手

南米におけるペルーの位置
総人口
1,900 [a] [5]
人口の多い地域
リマ都市圏、クスコ、イキトス
言語
スペイン語、ヘブライ語、イディッシュ語、ラディーノ語、ケチュア語
宗教
ユダヤ教
関連民族
チリ系ユダヤ人、ボリビア系ユダヤ人、ケチュア人

ペルーのユダヤ人の歴史は、ヨーロッパ、近東、北アフリカからのセファルディ系ユダヤ人の移住の流れが到来したスペイン統治時代にまで遡る。この小さなコミュニティは異端審問の結果、事実上消滅し、19世紀後半と20世紀初頭から中頃にかけての2度の移住の波によってのみ復活した。アマゾンのゴムブームにより、多くのセファルディ系およびアシュケナージ系ユダヤ人がイキトス北東部に、また、第二次世界大戦により隣国のカヤオから首都リマに移住した。

イキトスとその周辺の小さなコミュニティは現在、アマゾンのユダヤ人として知られており、そのほとんどは20世紀後半からイスラエルに定住している。リマでは、コミュニティはサンイシドロとミラフローレスの上流階級地区に拠点を置いており、そこには多くのシナゴーグも位置している。シナゴーグは、南部の都市クスコの小さなコミュニティにもサービスを提供している。

スペインによるインカ帝国征服の頃に、ユダヤ教徒の改宗者が何人か到着した。当時、新世界への遠征に参加できるのはキリスト教徒だけだった。当初、ペルー副王領の初めには異端審問が活発ではなかったため、彼らは何の制約もなく暮らしていた。ユダヤ人仮想図書館によると、ユダヤ人がペルーに来る最初の魅力は鉱物資源の可能性だった。多くのユダヤ人は、当時課されていた移民制限を無視してポルトガルにやって来た。^{[6]この行動は、}リマの法廷に直面したこれらの隠れユダヤ人の一部に対する裁判で使用され、彼らの行動にさらに罰が加えられた。^[7]

1570年1月9日、異端審問所はリマに事務所を設立し、副王領のキリスト教徒を管理し、ユダヤ教徒、ルーテル教徒、イスラム教徒などの非カトリック教徒を特定した。^{[b] [7] [8]}その結果、「新キリスト教徒」が迫害され始め、場合によっては処刑された。ユダヤ人の子孫は、生まれたときからカトリック教徒として育てられていたとしても、「マラーノ」（「豚」）、改宗者（「コンベルソ」）、および「新キリスト教徒」（「新キリスト教徒」）と呼ばれることがあった。隠れユダヤ人、つまり自称カトリック教徒でありながら密かにユダヤ教を信仰する者たちが、法廷の最初の標的となり、捕まると処罰、拷問、または殺害された。^[9]中には、ペルーなどのスペイン領から移住して法廷を逃れた者もいた。^[7]

迫害を逃れるため、コンベルソたちは主に北部の高地や北部のジャングル地帯に定住した。彼らは、エクアドル南部の高地の人々との文化的、民族的接触により、カハマルカ、ピウラ北部の高地（アヤバカとワンカバンバ）などで原住民や非ユダヤ人のヨーロッパ人（主にスペイン人とポルトガル人）と結婚し、現地の人々に同化した。今日アマゾンのユダヤ人として知られる彼らの混血の子孫は、カトリック、ユダヤ、ヨーロッパ、アンデスの儀式と信仰が融合した環境で育てられた。 ^[10]

歴史家アナ・シャポシュニクによると、裁判の段階は「告発、証言、投獄、審問、告発、拷問、自白、弁護、公表、判決、そして異端審問」という順序で進んだ。^[7]異端審問は、異端審問で下された刑罰を公開で儀式的に行うものだった。刑罰には火あぶり、鞭打ち、追放などがあった。裁判は被告が有罪判決を受けるところから始まった。^{[9] [11]}

法廷は、新キリスト教徒について、また彼らが他のスペイン植民地で過去に何をしたかに関する情報を得るために、副王とのつながりをよく利用していた。^[7]かつて信仰を捨てていたものの1603年に裁判にかけられたポルトガルの新キリスト教徒、ジョアン・ビセンテの場合がこれにあたる。彼がブラジル、ポトシ、トゥクマンで過去に何をしたかは、これらの地域の副王たちと共有されていた。[7] このつながりを通じて隠れユダヤ人の系図にアクセスできたため、^誰が新キリスト教徒であったかを正確に知ることができた。^[7]被告の行動は文書化されていないことが多かったため、法廷で被告となった新キリスト教徒は自分たちの供述を証明できなかったが、副王は裁判に必要なすべての文書を入手できた。^[7]

ほとんどの裁判で、告発された新キリスト教徒は、拷問を受けるまで、ユダヤ教化していることが知られている他の人々の名前を明かさなかった。数日または数週間の拷問の後、ほとんどの隠れユダヤ人は、他の隠れユダヤ人を法廷に引き渡した。 ^[8]たとえば、メンシア・デ・ルナは、裁判中に「法廷の公証人に、彼女の宣誓供述書に何でも好きなことを書くように言い、彼女の苦しみを終わらせるように」と述べた。^[7]シャポシュニクはまた、1635年から1639年までのポルトガルの新キリスト教徒の記録によると、110人が大ユダヤ陰謀との関わりの疑いで逮捕され、その多くが追放され、財産の没収に直面しながら、キリスト教と信仰を和解させなければならなかったと述べている。^{[7] [8]}彼は、「アウト・ジェネラル・デ・フェの結果、リマのポルトガルの新キリスト教徒のコミュニティは壊滅した」と述べている。^[7]ユダヤ教の慣習を犯したことを告白しなかったため、11人が火あぶりにされたと言われています。^{[7] [9]}

人類学者アイリーン・シルバーブラットによると、異端審問で迫害された人々がユダヤ教を実践していたかどうかは明らかではないが、リマの新キリスト教徒のほとんどは洗礼を受けた後も「汚れた」とみなされた。この時期の新キリスト教徒の多くは、特定の職業に就くことや大学や公職に就くことを禁じられ、旧キリスト教徒より劣っているとみなされた。^[9]異端審問では、召集された人々に罪を告白させ、リマでユダヤ教を実践していた他の人々に関する情報を共有させた。

リマで起訴された人物の中で著名な人物に、マヌエル・バウティスタ・ペレスがいた。彼は「国際商業界で世界で最も影響力のある人物の一人」とみなされていた。^[8]ペレスは1620年に一度逮捕されたことがあり、その際、ペレスがリマのユダヤ教の最高指導者の一人であると主張する大きな紙が発見された。証人と異端審問官は、ペレスの膨大な知識と富から彼を「神託者」とみなした。^[8]ペルーは審問中、全力を尽くして戦ったが、圧倒的な反証が積み重なっていた。ペレスは副王領の上流社会の一員であり、多くの聖職者や高官が彼の無実を証言していたため、異端審問官は裁判を進めるのに困難に直面した。^[8]裁判で提出された証拠の中には、彼をペルーのユダヤ人の偉大なリーダーと呼ぶ多くの新キリスト教徒や、彼を非難する義理の兄弟が証人として現れたものがある。^[8]

法廷にいたもう一人の有名な隠れユダヤ人は、セビリアの事務員アントニオ・コルデロだった。彼はもともと1634年に、土曜日は仕事をしない、豚肉を食べないといった弱い証拠で告発されていた。^[12]法廷は、誰も法廷の関与を疑わないように、コルデロを秘密裏に逮捕することにした。彼らは彼に拘留処分を与えず、彼は隠れユダヤ人であることを告白した。^[12]彼らがコルデロを拷問した後、彼は雇用主と他の2人の氏名を明かし、その2人はリマの隠れユダヤ人のさらなる氏名を明かした。これにより最終的に17人が逮捕され、多くの著名な商人が隠れユダヤ人として法廷に連行された。^[12]ヘンリー・チャールズ・リーによると、このことが多くのポルトガル人を怖がらせ、リマから逃げようとした。^[12]

19世紀最後の数十年間に、モロッコから多くのセファルディ系ユダヤ人がロレトに移住し、現地人とともに貿易商や罠猟師として働いた。最初の移民は1880年にユリマグアス港に到着したドイツ系ユダヤ人、アルフレド・コブレンツだった。^{[13] 1885年に始まった}アマゾンのゴムブームは、ヨーロッパ人だけでなく北アフリカからもさらに多くのセファルディ系ユダヤ人を引きつけた。^[c]多くがアマゾン川沿いのペルーのゴム輸出の中心地であったイキトスに定住した。彼らはリマに次いでペルーで2番目に組織化されたユダヤ人コミュニティを作り、ユダヤ人墓地とシナゴーグを創設した。東南アジアとの競争によりブームが勢いを失した後、多くのヨーロッパ系および北アフリカ系ユダヤ人がイキトスを去った。何世代にもわたって残った人々は最終的に現地の女性と結婚した。彼らの混血またはメスティーソの子孫は、ユダヤ人とアマゾンの影響と信仰が混ざり合った地元の文化の中で育ち、現在ではアマゾンのユダヤ人として知られています。^[13]

リマでは、少数のアシュケナージ系ユダヤ人がヨーロッパや米国からペルーへ渡り、銀行、商業、インフラなどの分野で働いていた。1875年、リマのユダヤ人の数は300人で、そのうち55%がドイツ、15%がフランス、10%がイギリス、10%がロシア、20%がその他の出身だった。^[6]当時の著名な住民は、ペルー政府と200万トンのグアノを取得する契約を結んでいたオーギュスト・ドレフュス^[6]だった。

20世紀初頭、西・東スラブ地域やハンガリー出身のアシュケナージ系ユダヤ人がペルー、主に首都リマに移住した。1930年代まで、ペルーにはシナゴーグがなかった。このコミュニティでは大祭日のみを祝っていたためである。^[14]この10年間、ペルーのアシュケナージ系会衆であるペルー・イスラエル連合は、ポーランド人のラビ、アブラハム・モシェ・ブレナーを雇い、国内でユダヤ教の儀式を執り行わせた。^[d]ブレナーは1934年にリマに到着し、1950年頃までユダヤ教全宗派の儀式を監督したが、その頃セファルディム系会衆はアブラハム・シャレムを雇った。1957年、別のラビ、ロータール・ゴールドシュタインがドイツ・イスラエル協会に雇われた。^[14]

ユニオン・イレタは、ブレナーに反対し、独自のシナゴーグを2つ開設したさらに2つの正統派グループが分離したのを目にした。^[15] 1942年にライブ・フィッシュマン率いるクネセト・イスラエルが分離し、1953年にアブラハム・シャピロ・クライン率いるアダット・イスラエルも同じく分離し、ボリビア通りにあるハイメ・ポートノイ会員の家の一室で祈りを捧げるために再会した。同年の大祭日（7月29日）^{[16]に、彼らはチャクラ・コロラダ（市内の地区の1つ、}ブレニャ地区）のイキケ通り542番地に独自のシナゴーグを開設した。このシナゴーグは、同グループに所属する同名の家族にちなんで、一般にマンデル・シナゴーグと呼ばれている。^[17]会衆は最終的に再び統合された。^[14]

第二次世界大戦中、ジュネーブ駐在ペルー総領事ホセ・マリア・バレットは、ドイツ占領下のフランス都市ヴィッテルの強制収容所の囚人を含むユダヤ人のグループに秘密裏にパスポートを発行した。当時のペルー政府は、外交使節団がユダヤ人難民にビザを発行することを禁じていたが、バレットはその命令を無視した。2014年、彼は死後、「諸国民の中の正義の人」として認められた。^[18]世界ユダヤ人会議によると、この時期に650人のユダヤ人がペルーに逃れた。^[18]

1950年代初頭、リマとカヤオのユダヤ人コミュニティは次のように分布していました。^[15]

1950年以降、ペルーのユダヤ人は国内経済や多くのホワイトカラーの仕事場に関わり始めた。シオニズムへの強い関心もコミュニティに広がり、イスラエルへの移住を準備する若いユダヤ人のための青年組織が2つ結成された。ベタール（イキケ通りのシナゴーグ内）とハノアル・ハツィオニ（レオン・ピネロ学校内）である。^[15]熱心なユダヤ系ペルー人シオニストのマルコス・ロイトマンは1951年にイスラエルの名誉領事に任命され、1953年に領事館が開設された。その後、両国の関係は1956年に公使館レベルに、1958年には大使館レベルに格上げされ、トゥビア・アラジがイスラエルの初代大使に就任した。^[6]

イスラエルへの大規模な移民は、ラテンアメリカの他の国々と同様に、1967年の六日戦争後に始まりました。

1948年と1949年にイキトスを訪れた際、アルゼンチン系イスラエル人の地質学者アルフレド・ローゼンスワイグは、アマゾンのユダヤ人はリマから地理的に離れており、道路でアクセスできないことから「ほとんど隠れたコミュニティ」であると指摘した。ローゼンスワイグが訪れた当時、このコミュニティにはユダヤ人学校、ラビ、シナゴーグはなかった。^[13]イキトスのアマゾンのユダヤ人のほとんどはキリスト教徒で、自分たちをキリスト教徒とユダヤ教徒の混血であると考えている。^[21]これは、19世紀にイキトスに来たユダヤ人移民のほとんどが独身男性で、その後イキトスのキリスト教徒の女性と結婚したためだと考えられている。^[13] 1950年代と60年代には、リマへの大量移民によりイキトスのユダヤ人はほとんど姿を消した。^[13]イキトスのユダヤ人コミュニティは、1980年代までペルーの他の地域では認知されていませんでした。当時、リマのペルーユダヤ人協会の主任ラビであったギジェルモ・ブロンスタイン師がイキトスのユダヤ人から連絡を受け、1991年にコミュニティを訪問し、その後、祈祷書やその他のユダヤ教のテキストなどの資料を送りました。^[13] 1991年に、イキトス・イスラエル協会が設立されました。

1990年、失われた十部族の子孫であると主張する（したがってユダヤ教に改宗した）カハマルカの70人がイスラエルに移住した。1991年には32人からなる別のグループが続いた。同年、先住民の女性がイスラエルのラビとなる男性と結婚した。^[15]

2023年現在^[update]、ペルーには約1,900人のユダヤ人がおり、^{[5] [1] [2]組織化されたコミュニティはリマ、イキトス、}クスコの3つだけです。^{[4] [22]}コミュニティは減少傾向にあり、^[1] 3,000年前には3,000人、1970年代には5,000人と数えられていましたが、^{[2] [4] [23] [24]}それでもペルーの経済と政治に貢献しています。リマ（および国全体）の大多数はアシュケナージ系ユダヤ人（1934年にコミュニティが設立）であり、その他はセファルディ系ユダヤ人（1933年にコミュニティが設立）です。^[25]どちらのコミュニティも正統派であると自称しています。^[14]

ユニオン・イラセタはアシュケナージコミュニティを代表し続け、サンイシドロのシナゴーグ・シャロン [es]とユダヤ博物館を運営している。^[1]もう一つのシナゴーグであるシナゴーグ1870  [es]はミラフローレス中央公園の近くにある。^[26]レオン・ピネロ学校は1946年4月24日から運営されており^[6]、市内で唯一のユダヤ人学校として機能し、地元のユダヤ人の90%を教育している。^[25]

北東部の都市イキトスは、モロッコ系セファルディム、 ^[10] 、アシュケナージ、および/またはペルー先住民の混血で、何らかの形のユダヤの伝統と慣習を守っているアマゾンのユダヤ人（「イキトスユダヤ人」とも呼ばれる）の小さなコミュニティを維持している。 ^[21]一部の人々^[27]は、このコミュニティには、より広範なユダヤ人コミュニティの規範となっている慣習に従うよう、ある種の圧力がかかっていると主張している。これらの慣習は、アシュケナージ特有のものとされているが、^[27]実際には、世界中の非アシュケナージユダヤ人によって拘束力があると認められているユダヤ法の問題であることが多い。イキトスユダヤ人の独特の慣習と習慣は、カトリックと地元の伝統的な精神的伝統の影響を受け、さまざまな程度で融合している。したがって、彼らはペルーとユダヤの文化の混合から来ている。[ ^10]このコミュニティは、リマに集中しているペルーのユダヤ人コミュニティの他の部分からかなり孤立している。

イキトスコミュニティのユダヤ人としての地位の主張は、リマの正統派ユダヤ教指導者から疑問視されてきた。なぜなら、ユダヤ法ではユダヤ人とみなされるのは、ユダヤ人の母親から生まれた者、または正式に改宗した者だけであるからだ。コミュニティ自体が創設メンバーはユダヤ人男性と非ユダヤ人女性であると述べているため、ユダヤ法を遵守するユダヤ人は彼らの子孫を必ずしもユダヤ人とみなすわけではない。20世紀後半、イキトスの子孫の中にはユダヤ教を学び始めた者もおり、最終的には2002年と2004年にブルックリン出身のアメリカ人ラビの助けを借りて正式に改宗した。数百人がイスラエルへのアリーヤーを許可された。2014年までに、さらに150人近くのイキトスユダヤ人がイスラエルに移住した。^[13]これらの波は、現在50人しかいないペルーのコミュニティの推定80％を占めている。^[3]

クスコでは、2015年にはコミュニティの人口は200人から300人であった。^[4]

• アブラハム・モーシェ・ブレナー、1935年から1962年までリマの首席ラビ。
• 2011年のペルー首相、サロモン・レルネル・ギティス。
• エフライン・ゴールデンバーグは、首相（1994年 - 1995年）、外務大臣（1993年 - 1995年）、財務大臣（1999年 - 2000年）を務めた。
• エルザ・ホッホイズラーはウィーン生まれのジャーナリストで、エル・コメルシオ紙とラ・プレンサ紙の記者であり、^{[28]政治家}フランシスコ・サガスティの母親でもある。
• イスラエル生まれの億万長者実業家、バルーク・イヴチャー。 ^[29]
• セギスムンドとフェルナンド・ヤコビは、リマ初の外貨両替所（1860年）、バキハノ墓地、イスラエル慈善協会の創設者です。セギスムンドは、市内で初めてトーラを持ち込みました。
• エリアーヌ・カープは、フランス生まれの人類学者であり、2001年から2006年までペルーのファーストレディを務めた人物です。
• ヴワディスワフ・クルーガー [pl]、エンジニア。
• ペドロ・パブロ・クチンスキー、2016年から2018年までペルー大統領。
• アントニオ・デ・レオン・ピネロ、歴史家。
• サロモン・リブマン、サッカー選手。
• シモン・モーゼス、イスラエルベネフィシェンシア協会の初代精神的指導者。
• エンリケ・オッペンハイマーは、太平洋戦争中にアンドレス・アベリーノ・カセレスとともに「マスケット銃兵」と呼ばれる集団の一員として従軍した。^[30]
• ロドリゴ・オルゴニェス、キャプテン。
• マヌエル・バウティスタ・ペレス、商人。
• デビッド・セニョール・デ・カストロ、ソシエダ・デ・ベネフィシエンシア・イスラエルリタの2番目の精神的指導者。
• 2008年から2009年まで首相を務めたイェフデ・シモン。
• レオン・トラテンベルグ、ユダヤ史の教育者、歴史家。^[31]
• デビッド・ワイスマン、2001年から2006年までペルー第二副大統領。

『内なる炎：アマゾン熱帯雨林のユダヤ人』（2008年）は、20世紀後半のイキトスのユダヤ人の子孫と、彼らがユダヤ教を復活させイスラエルに移住しようとした努力についてのドキュメンタリーである。脚本、監督、プロデューサーはロリー・サルセド・ミトラニ。^{[32] [33]}それ以前にサルセドは、このテーマに関する本（サルセド：写真、ヘンリー・ミトラニ・レアノ：テキスト）『永遠の回帰：ペルーのユダヤ人コミュニティへのオマージュ』（2002年）を出版している。^[34]

2018年の映画『ユートピア』は、 2002年に同名のナイトクラブで発生した火災を基にしており、火災の犠牲者の一人であるオルリー・ゴンベロフ・エロンとその家族（全員がユダヤ教徒）の物語を描いている。^[35]

• アマゾンのユダヤ人
• ブナイ・モシェ
• ペルーへの移民
• ペルーの宗教
• ラテンアメリカとカリブ海地域のユダヤ人の歴史
• イスラエルのペルー系ユダヤ人

• レオン、トラテンベルク (1989)。 Los judíos de Lima y las provincias del Perú (PDF) (スペイン語) (第 1 版)。リマ: ペルー連合イスラエル。 2016 年 6 月 20 日のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。
• カノ・カラニャウパ、ブライアン。ドネア・カタコラ、エヴリン・メリサ（2021）。Los judíos en el Cusco: 文化、宗教、そしてユダヤの側面 (1620-1650) (論文) (スペイン語)。クスコ:サンアントニオ・アバド・デル・クスコ国立大学。

• ペルー -イスラエルのユダヤ人機関
• ペルーユダヤ博物館 ( Museo Judío Perú )の公式ウェブサイト