カハマルカ

カハマルカ
カハマルカ
	上から時計回りに: 市街の一部の眺め、ヌエストラセニョーラデラピエダ教会、サンタカタリナ教会、メイン広場、ロスバニョスデルインカ、ベンタニージャスデオトゥスコ。
	フラグ紋章
	カハマルカペルーの場所
	座標: 南緯7°10′ 西経 78°31′ / 南緯 7.167° 西経 78.517° / -7.167; -78.517
国	ペルー
地域	カハマルカ
州	カハマルカ
設立	1320年頃、コロンブス以前の民族集団によって; 1532年にスペイン人が入植
政府
• 市長	ビクトル・アンドレス・ビジャール・ナロ; (2019–2022)
エリア
• 合計	392.47 km 2 (151.53 平方マイル)
標高	2,750メートル（9,020フィート）
人口（2017年）
• 合計	201,329
• 見積もり（2020年）	245,137
• 密度	510/km 2 (1,300/平方マイル)
異名	カハマルキーノ
タイムゾーン	UTC-5 (PET)
市外局番	76
Webサイト	municaj.gob.pe

カハマルカ（スペイン語発音： [kaxaˈmaɾka] ）は、ケチュア語名のカシャマルカとしても知られ、カハマルカ地方の州都であり最大の都市であるとともに、北アンデスの重要な文化・商業の中心地でもある。ペルー北部の高地、海抜約2,750メートル（8,900フィート）^[2]のマシュコン川の谷に位置する。^[3]カハマルカの2015年の推定人口は約226,031人で、ペルーで13番目に大きな都市である。^[1]

カハマルカは温暖な高地気候で、土壌も肥沃である。乳製品と近郊の鉱業でよく知られている。^[4]^[5]

カハマルカの観光名所には、スペイン植民地時代の宗教建築、美しい景観、スペイン征服以前の考古学的な遺跡、近くのバニョス・デル・インカ（インカの浴場）の温泉など、数多くのものがあります。この都市の歴史は、カハマルカの戦いでハイライトを飾っています。この戦いでは、インカ帝国がスペインの侵略者に敗北し、インカ皇帝アタワルパが捕らえられ処刑されました。^[6]

語源

この地名のケチュア語の語源は非常に単純明快である。植民地時代の綴りCaxamalca ~ Caxamarca は、現代のケチュア語の発音Kashamarka（ここでは現代のケチュア語の正書法で書かれている）と一致している。markaはケチュア語-アイマラ語で「町」または「地域」、kashaは中央および北部ケチュア語で「とげ」または「とげのある植物」を意味する。したがって、この複合名はもともと「とげのある植物の町/地方」を意味していた。その後、スペイン語の一般的な音変化が起こり、無声後歯茎摩擦音が軟口蓋摩擦音 ʃ > xに変化し、この地名の現代スペイン語の発音が生まれた。語源に関する混乱は主に、クスコ以外のケチュア語に詳しくないインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガが誤った語源を提示したことに起因している。カクサ (caxa)の語源を見つけようとして、ガルシラソはqasa (ここでは現代のケチュア語正書法で「霜」と書かれている) を提案しました。現在でも、クスコに本拠を置くアカデミア・マヨール・デ・ラ・レングア・ケチュア語の辞書には、ガルシラソの語源に従ってその名前がカサマルカとして記載されている。 ^[7]

歴史

この都市とその周辺は、2000年以上にわたってさまざまな文化に支配されてきました。チャビン以前の文化の痕跡は、クンベ・マヨやクントゥル・ワシなどの近くの考古学遺跡で見ることができます。

ワカロマは、カハマルカ市の歴史的中心部から南東に3.5km（現在はカハマルカ首都圏の中央）に位置する考古学的な遺跡です。その古さは紀元前1500年から1000年の間と推定されており、つまりアンデス形成期に属します。ラ・ガルガダやコトシュのものと似たかがり火のある囲い地がありますが、デザインはよりシンプルです。^[8]火の儀式が行われる儀式の中心地でした。

1986年に米州機構はカハマルカをアメリカ大陸の歴史文化遺産に指定した。^[9]

プレコロンブス時代のカハマルカ

カハマルカ文化は紀元1千年紀に文化として繁栄し始めた^[10]

カハマルカ美術は、紀元前200～100年頃の始まりからスペインによる征服まで、その様式の連続性（すなわち自立性）が途切れることなく保たれていることが注目に値する。 ^[11]強力な隣国の存在と、この地域にまで及んだ一連の帝国の拡大を考慮すると。 ^[11]この地方は、地元に豊富にある白いカオリンペーストを高温（1,000℃以上）で焼成して作られた上質な陶器でのみ知られている。

カハマルカ文化の陶器は、その特徴と、散発的ではあっても広範囲に分布していたことから、長い間、高級陶器として認識されてきた。初期のカハマルカ陶器（紀元前200年から紀元後200年）は、主にカハマルカ盆地に限定されている。初期のカハマルカ陶器（紀元後200年から450年）は、より複雑で多様な装飾が施され、広範囲に分布している。それらは、アンデスのアマゾン側と太平洋側の両方のユンカ地帯だけでなく、北部高地の大部分で発見されている。実際、少なくとも1つの初期のカハマルカの高級埋葬地が、モチェのサンホセデモロ（ジェケテペケ川下流）の遺跡で記録されており、南モチェ国家の首都であったモチェの遺跡では、輸入されたカオリンのスプーン一式が発見されている。^[12]

カハマルカ陶器は、中期カハマルカBサブフェーズ（700-900年）の間に最大の威信と最も広い流通を達成し、モチェの衰退とペルーのワリ帝国の支配と一致しています。 ^[13] 中期カハマルカの威信のある陶器は、クスコ地域にあるピキラクタ市などの南の国境ワリ遺跡まで、多くのワリ遺跡で発見されています。 ^[14]さらに、モチェ領内の巨大なテラス状の山岳都市要塞であるセロチェペンの北海岸集落の建設は、ペルーのこの地域を支配するためのワリとカハマルカの政体間の明らかな共同作業に起因しています。

2004年、セロ・チェペン山に建てられた大きな建物が発掘された。この建物は高地アンデスの建築モデルに従っており、暫定的にエリートの居住構造であると解釈されている。発掘調査により、建物を構成するパティオ、ギャラリー、部屋の内部で、後期モチェの家庭用陶器とカハマルカ山脈の高級陶器の間に予期せぬ関連性が示された。この建物で発見された証拠は、セロ・チェペン記念地区の中心部に高地の役人が存在していたことを示唆している。^[15]

しかし、 900年から1000年頃に北海岸で中期シカン国家が台頭すると、後期カハマルカの陶器の分布はモチェ期第4期に見られた程度まで著しく減少した。^[12]

カハマルカ渓谷の集落パターンの分析によると、カハマルカ後期（西暦850～1200年）には集落数が大幅に減少していることがわかります。学者たちは、この集落数の減少は人口減少や分散の結果であると解釈しており、おそらくこの地域におけるワリ族の影響力の終焉と、カハマルカ渓谷のコヨルの中心地を中心に組織されたEIP/MH地域政体の崩壊に関連していると考えられます。^[16]

カハマルカ地方におけるワリ族の勢力が衰退すると、集落の数は最初は減少したが、その後、カハマルカ終末期 (1250-1532) までに徐々に増加した。カハマルカは、その陶器が海岸に依然として影響を与えていることからもわかるように、その威信を維持した。カハマルカ終末期には、海岸山脈の西斜面にあるグスマンゴビエホやタンタリカ、カハマルカ渓谷のサンタデリアなどの集落が特に大きくなった (20ha 以上)。これらの中心地には、以前のどの遺跡よりも多くの、明確に区別できるエリートの居住ユニットと、より多くの優れた陶器がある。これらがこの地域でトップクラスの集落であることは明らかである。少なくとも、西の海岸渓谷の上部にある中心地は、最初はシカン、後にはチムとの関係で、その戦略的な位置から恩恵を受けたと思われる。学者たちは、カハマルカ終末期の変化を、この地域の新たな繁栄と統合の証拠と解釈している。^[17]

15世紀 - インカ帝国とキュイスマンク王国

1463年から1471年にかけて、アプスキスパイ・クナ族、つまりインカの将軍であったチャパク・ユパンキとその甥のトゥパク・インカ・ユパンキは、カハマルカ市を征服し、タワンティンスユ、つまりインカ帝国に組み入れました。当時、この都市はトゥパク・インカ・ユパンキの父、パチャクティクによって統治されていました。しかし、カシャ・マルカ市は、インカ帝国に編入されるほぼ1世紀前、およそ1320年に、すでに他の民族グループによって建設されていました。

カパク・ユパンキはカハマルカ市を征服したものの、補給線の構築と管理が不十分であった。中央ペルーからの旅程の大半で建設や征服を行わずにカハマルカまで急いで移動したため、カパク・ユパンキはインカ軍の兵員と物資の補給線が最適ではなく、新しく獲得したカハマルカ市に対するインカの支配が危険にさらされていると考えていた。カパク・ユパンキは部隊の一部をカハマルカに駐屯させた後、援軍を要請するためにタワンティンスユに戻り、中央ペルーの領土でより大規模な作戦を展開し、インカの街道沿いに大量のインフラ（タンボ、コルカ、プカラなど）を建設した。インカ人はカハマルカをインカの建築規範に従って改造したが、スペイン人がカハマルカを征服した後に同じことを行ったため、そのほとんどは残っていない。

植民地時代の記録には、カハマルカ終焉期の考古学的文化の歴史的対応物であるクイスマンク王国について記されています。年代記作者によると、クイスマンコ、グスマンゴ、またはクイスマンク (現代のケチュア語表記) は、インカ人が到着する前にカハマルカ地域を統治し、インカの領土に編入された政治的実体でした。

クイスマンコ王国または領土はカハマルカ伝統の最終段階に属し、ペルー北部の山岳地帯のすべての民族の中で最も高い社会的、政治的、文化的発展を達成した民族であった。^[18]

口承伝承では、彼らの称号はグスマンゴカパックと記録されています。グスマンゴは民族グループまたは国家の名前であり、カパックは、統治において特別な力、エネルギー、知恵を示した先祖を持つ神聖な支配者を意味します。スペイン人が彼らの歴史について尋ね始めた頃には、国家の住民 (今日ではカハマルキノスと呼ばれています) は、インカの下でグスマンゴカパックとして仕えた 2 人の兄弟の名前しか覚えていませんでした。

最初の人物はコンカカクスと呼ばれ、その次にコサトンゴが続きました。コンカカクスが亡くなった後、その息子のチュプトンゴは皇帝トゥパク・インカ・ユパンキに仕えるために南に派遣されました。そこで彼は宮廷で教育を受け、若い頃にはインカ・ユパンキの息子の一人、グアイナ・カパックの家庭教師になりました。口承史には「彼はその資質と称賛に値する習慣により、王国中で大きな名声と評判を得た」と記録されています。また、グアイナ・カパックはチュプトンゴを父親のように尊敬していたとも言われています。最終的に、トゥパク・インカ・ユパンキはチュプトンゴを帝国の知事に任命しました。

グアイナカパックが父の跡を継いでサパンインカとなったとき、チュプトンゴは新しい君主に同行してキト北部遠征に赴いた。数年にわたる奉仕の後、チュプトンゴはグアイナカパックに故郷の民の元へ戻る許可を求めた。願いは聞き入れられ、グアイナカパックはチュプトンゴへの尊敬の印として、インカ帝国で可能な最高の報酬の一つである 100 人の女性を贈った。このようにしてチュプトンゴはグスマンゴの旧市街に家と家系を築き、多くの子供をもうけ、死ぬまで最高領主として仕えた。

グアイナ・カパックの息子である異母兄弟のワスカルとアタワルパの間の王位争いは、チュプトンゴの息子たちを分裂させた。グアイナ・カパックの死後に勃発した内戦の間、チュプトンゴの息子の長男カルアトンゴはアタワルパの北軍に味方し、もう一人の息子カルアライコは南派の支配者ワスカルと同盟を結んだ。

1532年、アタワルパはキト（現在のエクアドル）でインカの王位をめぐる戦いで弟のワスカルを破った。軍を率いてクスコへ向かい、王位を主張する途中、カハマルカに立ち寄った。 ^[19]^{: 146–149}

アタワルパの捕獲（1532年）; 植民地時代

カハマルカに到着すると、フランシスコ・ピサロはアタワルパが近くの温泉地帯であるプルトゥマルカで休んでいるという知らせを受け取り、すぐに若い隊長エルナンド・デ・ソトの指揮の下、何人かの代表者を派遣してインカ人を宴会に招待した。

アタワルパの陣営に到着すると、エルナンド・デ・ソトはアタワルパと会見した。インカ皇帝は金の玉座、ウスヌに座り、その両側にはベールを持った2人の側室がいて、皇帝の姿しか見えなかった。スペインの馬に感銘を受けたアタワルパは、エルナンド・デ・ソトに馬術のデモンストレーションをするよう頼んだ。デモンストレーションの最後の場面で、エルナンド・デ・ソトは馬に乗ってアタワルパの真正面まで行き、最後の瞬間に立ち止まって彼を威嚇したが、^[20]アタワルパは少しも動かず、表情も変えなかった。^[21]それにもかかわらず、アタワルパの家臣の何人かは後退し、スペインの委員会がカハマルカに戻った後、その日のうちに処刑された。

アタワルパは翌日ピサロと会うことに同意したが、ピサロが彼のために用意した策略には気づいていなかった。翌日、アタワルパは廷臣や兵士たちを率いて行列を組んで到着したが、武器は持っていなかった。スペイン人の記録によると、アタワルパの行進は壮麗で、音楽家やダンサーに加え、先住民は王が通るインカの道を何百もの色とりどりの花びらで覆い、さらにアタワルパの家臣たちは一言も発することなく一斉に行進したという。

征服した国の高貴な指導者たちも何人か出席していたが、そのほとんどは近隣の町の地元のクラカ・クナであった。しかし、彼らの中にはタワンティンスユの著名な貴族もおり、「カハマルカの領主」や「チチャの領主」として知られる著名な統治者もいた。どちらもインカ帝国の王の子孫であり、莫大な富と土地を所有していた。それぞれが豪華な宮廷を伴い、さらに、どちらもアタワルパと同じように担架で運ばれていた。チチャの領主の宮廷はアタワルパの宮廷よりもさらに豪華で、それまでアタワルパに会ったことのないスペイン人のほとんどは、最初はチチャの領主がインカ皇帝だと思ったほどだった。^[22]

ピサロと168人の兵士は、ピウラから数週間行軍した後、カハマルカ広場でアタワルパと出会った。スペインの征服者と彼らの同盟インディアンは、カハマルカの戦いでアタワルパを捕らえ、大砲、騎兵、槍、剣を使った大胆な奇襲で、数千人の非武装のインカの民間人と兵士を虐殺した。残りの4万～8万人（征服者の推定）の軍は、カハマルカから数キロ離れた、インカのリゾート地プルタマルカ（現在は「バニョス・デル・インカ」として知られている）の近くの大きな軍事キャンプに駐留していた。数千のテントが立ち並ぶこの街は、遠くから見ると「誰もが自分のテントを持っていたので、とても美しく秩序立った街のようだった」という。

アタワルパは捕らえられ、カハマルカの主要寺院に監禁された。アタワルパは捕虜たちに、解放の代償として、 2か月以内に金銀で満たされた部屋（おそらく現在エルクアルトデルレスカテ、つまり「身代金の部屋」として知られている場所）を身代金として提供すると申し出た。申し出に応じたにもかかわらず、アタワルパは裁判にかけられ、スペイン人によって処刑された。ピサロ家、アルマグロ、カンディア、デソト、エステテ、その他多くの人々が身代金を分け合った。

「カハマルカの領主」カルアトンゴは、インカの寵愛の確かな証である担架に乗せられてカハマルカの広場に運ばれるほどの特権を与えられていましたが、1532年11月16日、フランシスコ・ピサロとその追随者たちが皇帝の家臣の多くを待ち伏せして殺害し、インカのアタワルパを捕らえた際に、そこで亡くなりました。カルアトンゴには跡継ぎがいましたが (キリスト教の洗礼にちなんでアロンソ・チュプリンゴンと名付けられました)、地元の慣習に従って、兄弟のカルアライコが領主の地位を継承しました。ピサロ自身もカルアライコを認め、父の権威を引き継ぐ権利を認めました。カルアライコは洗礼時にフェリペという名前を名乗り、カハマルカ初のキリスト教徒のクラカとなりました。彼は生涯を通じてスペイン人の忠実な同盟者であり、チャチャポヤスの領主たちにスペインの支配に服従するよう説得しました。フェリペ・カルアライコは、スペイン人メルキオール・ベルドゥーゴの権威の下、カハマルカ県グスマンゴの人々の最高領主であった。ピサロは1535年にベルドゥーゴにその地域のエンコミエンダ権を与えていた。その年の文書には、フェリペはカハマルカ県の首長であり、政体を構成する7つの大きな一族、またはグアランガ（1000世帯の行政単位）の1つであるチュキマンゴの領主であると記されている。しかし、1543年までにフェリペは高齢で病気になっていた。フェリペが後継者として推していた息子のドン・メルキオール・カルアライコは統治するにはまだ若すぎたため、2人の親戚、ドン・ディエゴ・ズブリアンとドン・ペドロ・アンガスナポンが暫定知事または摂政に任命された。ズブリアンは1560年に死去するまでこの地位に留まり、その後ドン・ペドロは「カハマルカの7つのグアランガの首長カシケ」の称号を自らに与え、2年後に死去するまでその職に留まりました。彼の死後、カハマルカの人々はコレヒドールのドン・ペドロ・フアレス・デ・イジャネスにドン・メルキオールをクラカに任命するよう依頼しました。イジャネスはコミュニティの長老から情報を得た後、彼を「カハマルカの7つのグアランガの生まれながらの領主および首長カシケ」と名付けました。カハマルカの最高アンデス領主として、ドン・メルキオールはグスマンゴのグアランガと、さらに 2 つのパルシアリダーデ (より大きなコミュニティの血統または他のグループ)、コルケマルカ (後のエスピリトゥサント・デ・チュキマンゴ) とマルカデン (後のサン・ロレンソ・デ・マルカダン) の統治を担当していました。この統治には、さまざまな下位のカシケの下にある約 5,000 人の成人男性が関与しており、その家族を数えると、彼が統治した総人口は 5 万人に近づきました。これらの山岳民族のほとんどは、は、500以上の小さな集落に散在して暮らし、農業とラマの飼育で生計を立てていました。彼らの貢納の義務には、チレテの近くの銀鉱山での交代での労働が含まれていました。高地から最も近いスペインの都市トルヒーリョを訪問するために何度も長い旅をしている最中に、ドン・メルキオールは重い病気に襲われました。彼は1565年6月20日、地元のスペイン人公証人フアン・デ・マタの前で慎重に遺言を口述しました。スペイン人がほとんど住んでいない比較的辺鄙な地域の出身であったため、彼の遺言は、根本的に永久に変更される前の伝統的なアンデスの社会観と価値観を反映しています。これは、彼が家臣全員を注意深くリストアップしていることからも明らかです。彼はカハマルカの地に10人の陶工、サンティアゴ卿の属州からマヨルドモ（監督官）、フランシスコ・アンガスナポンの属州からの家臣、川の近くに住む養蜂家を主張した。チュラキスの町では、彼の追随者には7つの原住民族を管轄する下級領主（マンドンシージョ）がいた。チレテの鉱山では、彼に仕える20人の労働者をリストアップした。ドン・メルキオールはまた、

ドン・メルキオールには、住所不定の召使が 6 人、コントゥマサの町に少なくとも 24 人のトウモロコシ農家と 22 人の小姓がいた。カスカスかジュンバ (現在のサンタ・アナ・デ・シンバ?) の町の近くで、9 人の異なる臣下が彼の唐辛子とトウモロコシの世話をしていた。彼はまた、住民が彼のコカと唐辛子を守っていたヒロンビとグアエント、家主が彼のトウモロコシの世話をしていたクンチャマルカ、そしてクルカン・デ・カヤンビという別の町も挙げていた。最後に、彼は洗礼名がドン・ペドロという現地の領主と争っていた 2 つの町についても言及していた。合計で、ドン・メルキオールは、争っていた 2 つの町を含め、少なくとも 102 人の従者と 6 つの町の管轄権を主張した。ドン・メルキオールが家臣全員をリストアップすることにこだわっていたことは、スペインの侵略から 30 年経ってもカハマルカ地方にアンデスの伝統がいかに強く残っていたかを示している。先住民族の間では、従者の数は具体的な富と権力を意味した。アンデスの年代記作者フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラは、領主は「インディオに対する支配の法則に従って、（臣下の）数が増えれば地位を得る。そして、数が減れば、彼らも（地位を）失う」と記している。この地位の概念は、インカの制度で保持されていたものと同じである。1万世帯の領主であるハトゥン・クラカまたはフノ・アポは、 1千世帯の領主であるグアランガ・クラカよりも上位であった。後者は、100人のインディオの領主であるパチャカ・カマチコクを支配し、パチャカ・カマチコクは、わずか5世帯の責任を負っている監督者（マンドネスとマンドンシリョ）よりも上位であった。ドン・メルキオールは、7人のグアランガの長として、個々の家系を統治する他の下位領主を管轄していた。^[23]

地理

カハマルカは、海抜2750メートル（8900フィート）のアンデス山脈の谷間に位置し、マシュコン川、サンルーカス川、チョンタ川の3つの主要な川によって灌漑されています。マシュコン川とサンルーカス川はこの地域で合流し、カハマルカ川を形成しています。^[24]

都市景観

建築

この都市の教会建築のスタイルは、地理的条件と気候条件により、ペルーの他の都市とは異なっています。カハマルカは北に位置し、気候はより穏やかです。植民地時代の建築者は、海岸沿いの砂漠都市でよく使用される粘土ではなく、入手可能な石を使用しました。

カハマルカには、サンホセ、ラレコレタ、ラインマクラーダコンセプシオン、サンアントニオ、カテドラル、エルベレンというスペイン植民地様式のキリスト教教会が 6 つあります。すべて 17 世紀に建てられましたが、彫刻が施されたファサードと装飾により、最後の 3 つは最も目立っています。

これら3つの教会のファサードは、おそらく資金不足のため未完成のまま残された。大聖堂のファサードは、完成した範囲で最も優雅に装飾されている。エル・ベレンは本館のファサードは完成しているが、塔は半分しか完成していない。サン・アントニオ教会はほとんど未完成のまま残された。^[25]^[26]

ベレン教会

この教会は、側廊のない単一の身廊で構成されています。この教会のファサードは、3つの中で最も完成度が高く、最初に設計され建設されたものです。^[25]^[26]

カハマルカ大聖堂

もともと教区教会として指定されたこの大聖堂は、建設に 80 年 (1682 ～ 1762 年) かかりましたが、ファサードは未完成のままです。この大聖堂は、植民地時代のスペインの影響がインカの領土にどのようにもたらされたかを示しています。

側面のポータル: 側面のポータルは、コーベルの上に付いた柱で作られています。また、スペイン王室の紋章も付いています。このポータルは、長方形を強調したデザインに 17 世紀の特徴が見られると考えられています。

計画: 大聖堂の計画はバシリカの計画 (単一の後陣、身廊の樽型ヴォールト、翼廊と聖域) に基づいていますが、交差部の伝統的なドームは省略されています。

ファサード: ファサードは彫刻の細部と彫刻の芸術性で知られています。装飾の細部には、大聖堂の螺旋状の柱に彫られたブドウの木と、ブドウをつつく小鳥が含まれます。1階のフリーズは、葉が彫られた長方形のブロックで構成されています。メインポータルの細部は、ザクロの隣にある植木鉢と天使の頭にまで及んでいます。「カハマルカ大聖堂のファサードは、ラテンアメリカ芸術の注目すべき成果の1つです。」^[25]^[26]

サンアントニオ

建設は 1699 年に始まり、当初の設計はマティアスペレスパロミノが担当しました。この教会は設計は大聖堂に似ていますが、内部はかなり異なります。サンアントニオははるかに大きな構造で、交差点の上の大きなドームが組み込まれています。教会の特徴は、ドリス式の付け柱が付いた大きな十字形の支柱、シンプルなコーニス、石で彫刻された窓枠です。

ファサード：このファサードは最も未完成です。大聖堂と似たスタイルで設計されていますが、簡略化されたバージョンです。^[25]^[26]

気候

カハマルカは、熱帯高地気候（ケッペンの気候区分ではCwb）で、熱帯緯度の高地の特徴です。この都市は半乾燥、温帯、半寒帯の気候で、雨は主に春と夏（10 月から 4 月）に降り、その他の季節にはほとんど降雨がありません。

毎日の平均気温は大きく変動し、日中は快適だが夜間や明け方は寒い。^[29]最も暖かい月は1月で、平均最高気温は72°F（22°C）、平均最低気温は45°F（7°C）である。最も寒い月は6月と7月で、どちらも平均最高気温は71°F（21°C）、平均最低気温は38°F（3°C）である。^[30]霜が降りることもあるが、ペルー南部のアンデス山脈ほど頻繁ではなく、強度も弱い。^[3]

人口統計

近年、鉱業ブームが主な理由で、この都市は同地域の他の州やペルーの他の地域からの移住者の割合が高くなっています。この現象により、市の人口は1981年の推定80,931人から2014年の推定283,767人に大幅に増加しました。これは、33年間で人口がほぼ3倍に増加したことを意味します。同様に、この都市は最近、バニョスデルインカの町（2014年までに市街地の住民が20,000人を超える）およびこれらの都市の近くのいくつかの人口密集地との都市圏形成プロセスに入りました。INEIによると、この都市圏の住民は2030年までに500,000人に達すると予測されています。

経済

カハマルカは肥沃な谷に囲まれており、農産物の貿易の重要な中心地となっている。最も有名な産業は乳製品である。^[4]^[5]ペルーが年間に生産する牛乳120万トンのうち、そのほとんどはカハマルカ県で生産されている。カハマルカには登録された牛乳生産者が3万社あり、毎日50万3000リットル以上の牛乳が生産されており、カハマルカは国内で最も重要な酪農とチーズ製造地域となっている。生産される主なチーズは以下の通りである。^[31]

*マンテコソは、カハマルカの田舎で何十年も製造されてきたケシージョと呼ばれる新鮮なカードから作られています。マンテコソは、この地域の「典型的な」チーズであり、最も人気のあるチーズとなっています。

*ケソアンディーノティポスイゾ(アンデススイスタイプのチーズ)。農村のチーズ工場を支援するスイスのプロジェクトによって導入された技術から生まれたハードチーズです。

*ケソフレスコは、特別な特徴のない一般的なフレッシュチーズです。これはカードで、ケシージョよりも少し塩分が多く、2～3 kg の山で販売されています。

1998年、カハマルカのチーズ製造業者は力を合わせてチーズ製造業者協会を結成した。こうして1999年9月、39の中小企業が集まり、マンテコソチーズを専門とするカハマルカの公式チーズ製造業者協会、乳製品製造業者協会（APDL）が設立された。APDLはその後、国立競争防衛・知的財産保護研究所（INDECOPI）に団体商標「ポロンギート」を申請し、2000年に認可された。^[32]

ヤナコチャはカハマルカの北45kmに位置する活発な金採掘場で、1990年代から市の経済を活性化させてきた。^[33]^[34]

交通機関

カハマルカにある唯一の空港は、メイン広場から北東に 3.26 km 離れたアルマンドレボレド空港です。カハマルカはバス輸送会社によってペルー北部の他の都市と結ばれています。

この地域の鉱山地帯と太平洋の港を結ぶ鉄道建設が提案されている。^[35]

教育

カハマルカにはペルー最古の高校の一つ、1831年に設立されたサン・ラモン学校がある。^[36]市内で最大かつ最も重要な学校には、マルセリーノ・シャンパニャット学校、クリスト・レイ学校、サンタ・テレシータ学校、フアン23世学校などがある。

カハマルカはペルーのアンデス北部にある高等教育の中心地でもあります。この都市には 2 つの地元大学があります。公立大学であるカハマルカ国立大学 (カハマルカ国立大学) と私立大学であるアントニオギレルモウレロ大学です。^[37]他の 5 つの大学がカハマルカに分校を持っている：アンテノール・オレゴ大学、^[38]サンペドロ大学、^[39]アラス・ペルアナス大学、^[40]ロサンゼルス・デ・チンボテ大学^[41]、プリバダ・デル・ノルテ大学。^[42]

文化

カハマルカでは毎年カーニバルが行われます。これは、四旬節が始まる前に地元の人々がカーニバルを祝う時期です。カーニバルのお祝いは、パレード、土着のダンス、その他の文化的活動でいっぱいです。地元のカーニバルの習慣は、友人や通行人に水や絵の具をこぼすことです。1 月下旬から 2 月上旬にかけて、これは男性と女性 (主に 6 歳から 25 歳) の間で、バケツの水や水風船を使って異性に水をかけ合う全面戦争になります。この時期はどこの店でも水風船のパックが販売され、歩道が濡れているのや、路上で「ターゲット」を探している若者のグループを見かけるのはよくあることです。^{[引用が必要]}