ヴァイクンタ・エカダシ

ヴァイクンタ・エカダシ
バンガロールのISKCONで観察されたヴァイクンタ・エカダシ
観察者	ヴィシュヌ派
タイプ	ヒンズー教
意義	ヴィシュヌのムラスラに対する勝利ヴァイクンタ の門の開放
お祝い	寺院の祝祭、儀式
行事	断食
日付	ダヌ・マーサ、シュクラ・パクシャ、エカーダシー・ティティ
頻度	年間

ヴァイクンタ・エカダシ（サンスクリット語：वैकुण्ठ एकादशी、直訳すると 「ヴァイクンタの11日目」）は、ヒンドゥー教の行事および祭りである。これは主に、この日を特別なエカダシとみなすヴァイシュナヴァ教徒によって祝われる。この日は、モクシャダ・エカダシまたはプトラダ・エカダシと重なる。これは、太陽暦のダヌ月の上弦の二週間の11日目に祝われる。^{[注 1]これは、}グレゴリオ暦の12月16日から1月13日の間に当たる。

ヴァイクンタ・エカダシの起源は、パドマ・プラーナの伝説に記されている。かつて、ブラフマー神から恩恵を受けたムラースラという名のアスラがいた。神々にとっては悪夢のような存在だった。神々はヴィシュヌに助けを求めたが、ヴィシュヌはアスラと戦ったが、倒すことはできなかった。アスラはバダリカシュラマ近郊のシムハヴァティという洞窟まで旅したが、そこでムラースラに追われた。そこでヴィシュヌは、自身の神聖なエネルギーから創造した女神、ヨーガマヤを召喚し、アスラを倒した。喜んだヴィシュヌは女神に「エカダシ」という称号を与え、地球上のすべての人々の罪を克服できると宣言した。^[1]ヴァイシュナバ派の伝統では、この機会に断食を行いエカダシを崇拝する者は皆、ヴァイクンタを達成できるとされている。こうして、ダヌルマサ・シュクラ・パクシャ・エカダシである最初のエカダシが誕生しました。^[2]

後世の物語によると、かつてアヨーディヤーにアンバリシャという名のヴィシュヌ派の王がいて、この機会には常に断食の誓いを守っていた。この機会のために3日間断食した後、彼が断食を解こうとしたとき、聖者ドゥルヴァーサが彼の街の門に現れた。王は敬意をもって聖者を迎え、食事を勧めた。聖者はそれを受け取ったが、まず身を清める儀式を行った。アンバリシャが長い間待っていたが、聖者は戻ってこず、断食を解く縁起の良い瞬間が近づいていた。彼はジレンマに直面した。一日が終わる前に断食を解かなければ、断食という行為は実を結ばない。しかし、ドゥルヴァーサが戻ってくる前に一口でも食べ物を食べると、無礼とみなされた。彼は断食を解くには水を少し飲むだけにしたが、それが聖者を侮辱していると思われないように願った。ドゥルヴァーサは戻ってきた時に激怒し、頭から髪の毛の束を引きちぎり、王を攻撃するために突進しました。ヴィシュヌのスダルシャナ・チャクラが介入してその束を破壊し、その束は賢者を追いかけ始めました。ドゥルヴァーサは逃げ出し、ブラフマーとシヴァの保護を求めようとしましたが、2つの神は彼の避難を拒否しました。最終的にドゥルヴァーサはヴィシュヌ自身に命乞いをしました。ヴィシュヌは彼に、彼の救済は彼の信者の手にあると告げました。それに応じて、ドゥルヴァーサはアンバリシャに許しを請い、救われました。^[3]

別の伝説によると、ヴィシュヌは、敵対していた2人のアスラ（悪魔）のためにヴァイクンタ（彼の住居）の門を開いた。彼らはまた、この恩恵を求めた。彼らの話を聞き、ヴァイクンタ・ドヴァラムと呼ばれる扉からヴィシュヌの姿が出てくるのを見た者は、ヴァイクンタにも到達できる。この日、インド全土の寺院は信者が通れるように扉のような構造物を作る。

ヴァイシュナヴァ(ヴィシュヌ神の信者) は、この日に「ヴァイクンタ ドヴァーラム」 (ヴァイクンタへの門) が開かれると信じています。旧暦のマルガシルシャ シュクラ パクシャ エカダシは「モクシャダ エカダシ」として知られています。ヴェーダ、ナーライラ ディヴィヤ プラバンダム、ヴァイクンタ ガディヤム、ヴァイクンタ ドヴァラ プージャ、プラカロトスヴァム (スリ ヴェリ)、オーンジャル セヴァ (スイング プージャ)、オーンジャル プラバンダム、ヤグナ、説教、スピーチなどの特別な祈りが、各地のヴィシュヌ寺院で開催されます。この縁起の良い日に世界。

ヴァイクンタとは、ヒンドゥー教の守護神ヴィシュヌの住処を指します。ヴィシュヌ派は、ヴィシュヌの足をヴィシュヌパダ、またはパラマ・パダム（究極の足）であると考えています。それは、そこがヴィシュヌとその信者がスッダ・サットヴァ、つまり清浄さと善良さの最高の状態に住む領域であると考えられているからです。^[4]

ヴィシュヌ寺院では、ヴァイクンタ エカダシはダヌルマサム (マルガーイ) ヴラタムとその法会の一部です。ダヌルマサムの 1 か月間にわたる断食は、シュリ ヴァイシュナヴァの節制と食事制限を含め、いくつかのヴァイシュナヴァによって実践されています。

ヴィシュヌ・プラーナによれば、ヴァイクンタ・エカダシの断食は、（ヒンドゥー教の）年の残りの23エカダシの断食と同等である。^{[5]しかし、}ヴァイシュナヴァ派の伝統によれば、シュクラ・パクシャとクリシュナ・パクシャの両方のエカダシすべてで断食が義務付けられている。エカダシの断食は、他のどの宗教的儀式よりも神聖であると考えられている。パクシャの11日目であるエカダシには、完全な断食を行わなければならない。そのため、ドヴァダシ（12日目）の食事は健康的で栄養価が高く、満腹感を得られるよう設​​計されている。

ヴァイクンタ エカダシ断食は、それに関わる人々にとって重要な側面です。人々は一日中断食し、徹夜で過ごします。ヴィシュヌに特別な祈りを捧げ、信者はジャパ（ヴィシュヌの名を唱えること）とディヤーナ（瞑想）を行います。断食の前日である「ダシャミ」には、ヴァイクンタ エカダシ断食を行う信者は昼食のみをとります。翌日のエカダシには、完全な断食を続け、ヴィシュヌへの祈りと瞑想を行わなければなりません。米を食べることは固く禁じられています。その夜、人々は徹夜で過ごし、主に早朝にヴィシュヌの寺院を訪れます。

シヴァ派ではこの日をトリコティ・エカダシとして祝い、信者たちはこの日をヒンドゥー教のすべての神々がシヴァに敬意を表す日とみなす宗教行事としています。

この行事の祝賀は、すべてのヴェンカテーシュワラ寺院で行われます。この特別な祭りで最も重要な寺院は、スヴァルガ・ヴァサルの開帳で特に知られるシュリーランガムです。次に重要な寺院は、ティルマラ丘陵のティルパティです。ここには、非常に崇拝されているヴェンカテーシュワラの住処があります。

シュリー・ランガナータスワーミ寺院では、シュリーランガム・ヴァイクンタ・エカダシの祭典が20日間続き、パガル・パトゥ（午前の10日間）とイラ・パトゥ（夜の10日間）の2つの部分に分かれています。ランガナータのムラヴァル（寺院の中央の偶像）であるヴィシュヌは、20日間すべてにおいて、真珠の鎧であるムタンギを身に着けた信者を祝福すると信じられています。パガル・パトゥの10日目（ヴァイクンタ・エカダシの前日）には、ナンペルマルという名のウトサヴァル（行列の偶像）がモヒニの姿で信者を祝福すると信じられています。

ヴァイクンタ・エカダシの夜明けには、ナンペルマルがダイヤモンドと宝石の鎧を身にまとい、聖域から千本の柱のあるホールに運ばれ、ヴァイクンタへの門として知られる北門、パラマパダ・ヴァサルを通って信者を祝福すると考えられています。この門は年に一度、ヴァイクンタ・エカダシの際にのみ開かれます。パラマパダ・ヴァサルを通過する者は誰でもヴァイクンタに到達できると言われています。このため、この門はスヴァルガ・ヴァサルとしても知られています。^[6]

ティルマラヴェンカテスワラ寺院も、テルグ語圏で知られるムッコティ エカダシを祝うための同様のコンセプトを持っています。ティルマラには、聖域を囲むヴァイクンタ ドヴァラムと呼ばれる特別な入り口があります。ドヴァーラム（門）はヴァイクンタ・エカダシにのみ開かれ、この特定の日にこの「ヴァイクンタ・ドヴァーラム」を通過する人は誰でもヴァイクンタに到達すると信じられています。^[7]寺院にはヴァイクンタ・エカダシを求める巡礼者や高官が大量に流入している。

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