ランガナヤキ

ランガナヤキ
シュリーランガムの女神
ランガナヤキのムルティ
所属	シュリー・ヴィシュヌ派
住まい	ヴァイクンタ
マウント	象
テキスト	ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム
フェスティバル	ヴァイクンタ・エカダシ
配偶者	ランガナタ

ランガナーヤキ(タミル語: ரங்கநாயகி、サンスクリット語: रङ्गनायकी、ローマ字:  Raṅganāyakī、文字通り 「ランガナータの妻」)、別名タヤールでも知られています。 , ^[1] (タミル語: தாயார்、ローマ字:  Tāyār、文字通り 「母」) は、ヒンドゥー教の女神です。彼女は、シュリランガムにあるシュリ ランガナータスワミ寺院の主宰女神です。^{[2]彼女はシュリーランガムの守護神である}ランガナータの正妃です。この女神はマハラクシュミの化身とみなされ、ランガナータはヴィシュヌの化身とみなされている。^[3]彼女はランガナヤキ・ナチヤルやペーリヤ・ピラッティとも呼ばれる。

ランガナヤキは、シュリーランガムの人々とヴィシュヌの信奉者であるヴァイシュナヴァ派によって崇拝されています。シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統によれば、彼女はランガナタ自身と同等とみなされ、神々の夫婦への崇拝の手段と目的の両方であると考えられています。

ランガナータスワーミ寺院の社殿には、2体の主偶像（ムーラ・ムルティ）と1体の行列用偶像（ウトサヴァ・ムルティ）がある。これは、1323年にハルジー朝のマリク・カフルがこの寺院を侵略した際、行列用偶像が社殿近くの木の下に埋められたためである。冒涜されないように壁が建てられ、彼女のムルティは社殿から移された。 ^[4]略奪後、偶像は見つからず、社僧は急いで新しい偶像を作るよう命じた。この偶像が社殿の2番目の主偶像（ムーラ・ムルティ）となった。地元の伝説によると、女神は信者の夢に現れ、行列用偶像（ウトサヴァ・ムルティ）の場所を教えた。その偶像は信者によって掘り起こされ、再び安置された。他の寺院とは異なり、ランガナヤキの行列の偶像は聖域（ガルバグリハ）から決して離れない。行列の間、寺院の女神は寺院の神の横に座るのが寺院の慣習である。しかし、シュリーランガムでは、ランガナタの行列の偶像は信者によって儀式的に聖域に運ばれ、愛する人を訪ねる夫を象徴している。^{[5] [6]}

一年に一度、パングニ・ウティラム（タミル暦のパングニ月にウティラム星が昇る日）の機会に、ランガナータとランガナヤキの神聖な行列の偶像（ウトサヴァ・ムルティ）が一日一緒になります。彼らは一緒にディヴィヤ・ダンパティガル（神のカップル）として知られ、人間の境界や限界を超えて存在します。^[7]このため、この寺院ではティルカリャナ・ウトサヴァム（結婚祭り）は行われません。このダルシャナはセルティ・セヴァイ（共同奉仕） と呼ばれています。

パラサーラ・バッタル作曲のシュリ・グナラトナ・コーサムと呼ばれる詩は、ランガナヤキに捧げられています。しかし、儀式の間、寺院では伝統的なラクシュミ・アシュトートラムが詠唱されます。ヴェーダーンタ・デシカ作曲のシュリ・ストゥーティと、アディ・シャンカラチャリヤ著のカナカダラ・ストトトラムは、彼女を讃えて寺院の信者によって詠唱されます。