汎国家主義

汎ナショナリズム（古代ギリシャ語の πᾶν ( pân )  「すべて」とフランス語のnationalisme  「ナショナリズム」に由来）は、社会科学において、さまざまな共通分母に基づいて「より高次の」汎国家的（包括的な）アイデンティティを創造するために、基本的または歴史的な国民的アイデンティティの伝統的な境界を超越（克服、拡大）することを目指すナショナリズムの形態を指す特定の用語です。汎ナショナリズムは、すべての一般的な形態のナショナリズムの特定の変形として発生する可能性があります。古典的な国家ナショナリズムとの関係で、汎ナショナリズムは、地域的または大陸的な国民国家のグループ化に基づいて「より高次の」（汎国家的）形態の政治的アイデンティティの形成を主張するさまざまな政治運動を通じて現れます（例：汎アメリカ主義、汎アフリカ主義、汎アラブ主義、汎イラン主義、汎トルコ主義、汎スラヴ主義）。民族ナショナリズムの観点から見ると、汎ナショナリズムは、民族的グループ分けに基づいた「より高次の」（汎国家的）共通アイデンティティの形態を確立することを主張する特定の民族運動を通じて現れることもあります（たとえば、汎ゲルマン主義や汎スラヴ主義）。他の形態のナショナリズムにも、汎国家的な変種があります。

汎ゲルマン主義などの汎国家主義のいくつかの形態は、2つのレベルで現れます。より広いレベルでは、すべてのゲルマン民族の統一に関連し、より狭いレベルでは、すべての民族的ドイツ人の統一に関連し、（どちらのレベルでも）ドイツ語を話す オーストリア人とドイツ語を話すスイス人を含みます。彼らの多くは、自分自身を厳密に「ドイツ人」と認識していないかもしれませんが、それでも現代のゲルマン民族のより広い家族に属しています。

汎国家主義は、19世紀のヨーロッパのナショナリズムから生まれた。その始まりは、オーストリア＝ハンガリー帝国とトルコ帝国内のさまざまなスラヴ民族の間で発展した汎スラヴ主義運動である。^[1]この発展の中心人物はヤン・コラールで、彼はスラヴ人は基本的に単一の民族であり、同じ文化的遺産を共有していると主張した。^[1]その後、汎ドイツ思想が続き、オーストリア人や他のドイツ語話者を含む大ドイツを創設できるドイツ統一を目標とする、やや似たような見解をとった。^[1]これらの汎国家主義運動は、人種に関するヨーロッパの知的言説、特に人種的単位の保存に関する言説を取り入れた。^[2]これにより、この概念は永続的なものとなった。なぜなら、この概念は「民族」を結びつける生物学的つながりを要求したからである。^[2]

汎国家主義とは、国民集団が既存のいくつかの国家に分散していることを意味する。これは領有権回復主義（国家祖国の一部を形成するという理由で隣接地域に対する民族主義的主張）と同じではない。ただし、ここでは規模が要因となる。大アルバニアは、最大規模であっても、依然として小さな国である。領有権回復主義の大ドイツは、隣接するドイツ語圏に限定されていても、約1億人の住民がいるだろう。汎国家主義は、分散した集団が祖先の祖国の地に集中することを意味するシオニズムなどのディアスポラ・ナショナリズムと同じではない。植民地（入植者植民地を除く）は、植民者と被植民者のどちらも、民族、文化、言語を共有していないことを認識しているため、ほとんどの国家の定義に当てはまらない。

したがって、ドイツやロシアなどの大国における民族主義運動は、汎民族主義運動と区別するのが難しく、しばしば明白に汎民族主義的要素がある。しかし、これらのケースを除けば、ほとんどの汎民族主義運動は失敗した。特に汎民族国家はまれである。ユーゴスラビアは、南スラヴ人のカテゴリーを統一しようとした。接頭辞「ユーゴ」は「南」を意味する。1945年以降、ユーゴスラビアは、独自の政府を持つ個別の内部国家を承認した。

その他の大国を汎国家として分類することは困難である。1942 年頃、ナチスドイツは、併合した領土、ドイツ統治下の民間団体、傀儡国家、協力国家、軍が運営する前線地域など、広大な地域を支配していた。征服は生存圏の考えに部分的に触発されたものだが、それ自体は汎国家主義的な概念ではない。ソビエト連邦はソビエトとしてのアイデンティティを持っていたが、「ソビエト」民族、文化、言語は持っていなかった。汎ロシアの考えに影響されていたが、広大な領土を暗示する他の地政学的理想にも影響を受けていた。中国には、文化的および行政的統一の長い伝統がある。(中国とインドの両方が領土を併合したという事実は、必ずしも国家が汎国家的性格を持つことを意味するわけではない。)

汎民族主義運動の全般的な失敗は、理想の国家について明確な考えを持っていたものの、その実現に近づくことは決してなかったいくつかの例によって例証される。現代のトルコは、かつてオスマン帝国の中核地域であった。現在の国家は、古典的なヨーロッパの国民国家を厳密にモデルにしており、その帝国との意図的な決別であった。非常に強いトルコのナショナリズムの他に、3つの汎民族主義がある。規模の小さい順に並べると、汎トルコ主義、時には独特の汎トルコ的イデオロギーでテュルク系民族を指す汎トルコ主義、および汎トゥラニズムであり、中央アジアの大部分、さらにはフィンランドとハンガリーもカバーしている。トルコと同様に、汎民族主義運動は、主張する巨大国家の既存の中核地域において、より限定された「標準的ナショナリスト」運動の周辺で活動することが多い。

汎スラヴ主義は、巨大国家を生み出さなかった影響力のある理想のもう一つの顕著な例である。もしロシアの領土を含めると、バルト海から太平洋（西から東）まで、そして南は中央アジアとコーカサス/黒海/地中海まで広がることになる。

汎アメリカ主義という理想は、ラテンアメリカの独立運動の頃に影響力を及ぼした。しかし、新しい国民国家はすぐに政策と利益の点で意見が分かれ、連邦制は誕生しなかった。この言葉は別の意味、すなわち、米国の覇権を暗示する、個々の国民国家間の米国主導の協力を獲得した。そのため、米国との米州間主義を提唱する汎ラテンアメリカ主義が存在する。この哲学の重要な提唱者はペルーのビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレであり、ボリバル主義はこのテーマの現在のバリエーションを代表する。

汎アラブ主義は、大西洋からアラビア海に至るアラブ世界の国々の統一を支持している。

汎イスラム主義はすべてのイスラム教徒の統一を支持しており、ほとんどの伝統的な汎国家主義運動とは異なり、宗教をその中心に据えて再活性化されているため、人種や民族に基づいていません。^[3]

ノルウェー防衛研究所のトーマス・ヘグハマーは、冷戦後期に出現した「マクロナショナリズム」について概説しているが、これは9月11日の攻撃まで目立たなかった。ヘグハマーは、現代のマクロナショナリズムの起源を、西側の反ジハード運動とアルカイダなどのイスラムテロ組織の両方に求めている。 2011年のノルウェー攻撃の余波で、彼は犯人のアンネシュ・ベーリング・ブレイビクの思想を「白人至上主義、超国家主義、キリスト教原理主義などの右翼思想の確立されたカテゴリーに当てはまらない」が、「キリスト教版アルカイダに最も近い文明戦争の教義」に近いと表現した。^[4]