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学者たちはクルドという名前の由来について様々な説を唱えてきました。最近の研究では、クルドは中期ペルシア語で「遊牧民」を意味する言葉 (𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt) に由来すると示唆されていますが、最終的にはキュリティ族やコルデュエネ族などの地名や部族名に由来している可能性もあります。
名前
クルド人の名前の由来についてはさまざまな説がある。一説によると、この語は中期ペルシア語の𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt-（遊牧民、テント生活者）に由来する。[注 1]イスラム教徒によるペルシア征服後、この語はアラビア語に取り入れられ、特に遊牧民を指すために使われた。[注 2]
この名前は、最終的には青銅器時代の地名Qardu、Kar-daを反映しているのではないかと主張されてきた。 [4]これは、アラビア語（コーラン）の地名Ǧūdī （クルド語ではCûdîとして再採用）にも反映されている可能性がある。[5] [6] 7世紀以降、アラブ人が頻繁に使用したため（al Akrad）、クルドという名前がよりよく知られるようになった。[7]
いくつかの資料によれば、16世紀までに、イラン北西部のさまざまなグループの間で、特定のイランの言語とは関係なく、クルド人という用語で示される民族的アイデンティティが形成され始めたようです。 [注3] [注4] [注5] [注6] [注3] [注5]
16 世紀のシェレフシャン・ビドリシは、「クルド人」にはクルマンジ、ルル、カルホル、グランの 4 つの部族があり、それぞれが異なる方言や言語のバリエーションを話すと述べています。ポール (2008) は、ビドリシが記録した 16 世紀のクルドという用語の使用は、言語のグループ分けに関係なく、クルマンジ、カルホル、グランを統合するイラン北西部の初期の「クルド人」民族のアイデンティティを反映している可能性があると指摘しています。[注 7]
民族形成
クルドという用語は、16世紀にシェレフシャン・ビドリシによって、それぞれ異なる方言や言語の変種を話すクルマンジ、ルール、カルホル、グランの4つの部族グループを含むものとして使われました。ポール（2008）は、これがクルド人が一貫した北西イランのグループとして初期の民族形成を示していると主張しています。なぜなら、これら4つのグループのうち3つは、少なくとも部分的に今日クルド人であると自認するグループの祖先として特定できるからです。一方、ルールはクルド人グループではなく、実際北西イランではなく南西イランの言語門に属します。ポールはさらに、クルド語で書かれたことが確認できる最初のテキストが同じ時期に登場したと指摘しています。[12]
前身グループ
クルド人は、初期の部族や民族グループが複数混ざり合った異質な起源を持つと考えられている[ 13] 。[14]おそらく、ルルビ人、[15] グティ人、[15] キルティ人、[16] カルドゥチ人[ 17] などの初期の非インド・ヨーロッパ語族の残党を吸収した可能性も含まれる。しかし、ルルビ人とグティ人は、インド・イラン語族がこの地域に到着する前から存在し、到着前には姿を消したようで、彼らの言語について知られているわずかなものからは、彼らがインド・ヨーロッパ語族の話者であったという証拠はない。ルルビという名前はフルリ語のようで、ルルビの既知の支配者の名前はフルリ語、シュメール語、セム語系のようだ。同様に、グティ語はインド・ヨーロッパ語族である兆候を示さず、ルルビ語と同様に分類されていない言語と見なされている。
彼らの中にはセム人[ 14] [18]やアルメニア人[14] [19] [20]の要素も取り入れている。
クルド人はイラン系民族である。この地域で最初に知られたインド・イラン人はミタンニ人で、グティウム陥落から5世紀後にシリア北部に王国を建国したが、ミタンニ人はイラン語よりもサンスクリット語やヒンディー語に近いインド・アーリア語を話していた。[21]ミタンニ人はインド・アーリア語を話していたと考えられているが、[22]あるいは分裂前のインド・イラン語族だった可能性がある。[23] [24]グティ人の起源、物質文化、言語についてはほとんど分かっていない。同時代の資料には詳細がほとんどなく、遺物も明確に特定されていないためである。[25]グティ語にはいくつかの固有名詞を除いてテキストコーパスがないため、他の言語との類似性を検証することは不可能である。グティ・シュメール王の名前から、この言語はシュメール語、アッカド語、フルリ語、ヒッタイト語、エラム語を含むこの地域のどの言語とも近縁ではなく、インド・ヨーロッパ語族とも近縁ではなかったことがうかがえる。さらに、グティ人は、インド・ヨーロッパ語族が西アジアに到着したと推定される時期より何世紀も前に存在していた。
ジョージ・ローリンソンなどの19世紀の学者は、カルドゥチが「クルディスタン」の古代の語彙に相当することから、コルドゥエネとカルドゥチを現代のクルド人と同一視した。 [26] [27] [28]この見解は、コルドゥエネを原クルド語[29]または現代のクルディスタンに相当するものとみなした最近の学術資料によって裏付けられている。 [30]しかし、現代の学者の中には、カルドゥチとクルド人のつながりを否定する者もいる。[31] [32] [17]
この名前にはさまざまな形があったが、これはラテン語でkhを表すのが難しいことにも起因している。綴りのKarduchoi自体はおそらくアルメニア語から借用されたもので、語尾の-choiはアルメニア語の複数形接尾辞-khを表している。[33]カルドゥチは古代イラン語を話していたと推測されている。[34]また、非イラン系アルメニア語の要素も持っていたようだ。[35]
ユダヤ学者によって記録された伝説によれば、コルデュエネの人々は超自然的な起源を持ち、 ソロモン王が500人のユダヤ人女性とジン（精霊）の結婚を手配したと主張している。 [36] [37] [38] [39] [40]同じ伝説は、初期のイスラム権威者によってクルド人の起源を説明する際にも使用された。
中間説はウラジミール・ミノルスキーによって提唱された。[41]ミノルスキーの見解はその後20世紀に多くのクルド民族主義者に受け入れられた。[41] I. ゲルシェヴィッチはミノルスキーの同定を「言語的に裏付ける証拠」を提示し、さらに別の「社会言語学的」議論を展開した。ゲルノット・ヴィントフーア（1975）はクルド語の方言は中間語の基盤を持ちながらもパルティア語に近いと特定した。[42]中間語を祖先とする仮説はマルティン・ファン・ブルイネセンによって否定されている。[41]ブルーネセンは次のように述べている。「クルド人知識人の中には、クルド人がメディア人の子孫であると主張する者もいるが、メディア人の政治的支配とクルド人の最初の証言との間には相当の時間的隔たりがあり、そのようなつながりを認める十分な証拠はない。 」 [41]ガルニク・アサトリアン（2009）は次のように述べている。「中央イラン方言、特にカシャーン地方の方言、およびアザリ方言（別名南タティ語）は、おそらくイラン方言の中でメディア語の直接の派生であると言える唯一の方言である。… 一般的に、クルド語とメディア語の関係は、後者と他の北西部方言（バルーチ語、タリシ語、南カスピ語、ザザ語、グラニ語など）との関係ほど密接ではない。」[43]
起源の伝説
クルド人の起源を詳述する伝説は複数ある。ネウルズの伝説では、肩から二匹の蛇が生えたザハクという名の邪悪な王がイランを征服し、国民を恐怖に陥れ、毎日若者の脳を生贄として捧げるよう要求した。宮殿の料理人がザハクに気づかれずに男の一人を救い、もう一人の脳を羊の脳と混ぜた。助けられた男たちは山に逃げるよう言われた。その後、ザハクに何人もの子供を奪われていた鍛冶屋のカヴェが山で男たちを訓練し、ザハクの宮殿を襲撃して蛇の頭を切り落とし、暴君的な王を殺害した。カヴェが新しい王として即位し、彼の追随者たちがクルド人の始まりとなった。[44] [45]
10世紀のアラブの歴史家アル・マスーディーの著作では、クルド人は悪魔ジャサドによって生み出されたソロモン王の妾の子孫であると説明されている。 [46]ソロモンは彼らが誰であるかを知り、「彼らを山や谷に追い払え（ukrudūhunna）」と叫んだであろう。これは「捨てられた」などの否定的な意味合いを示唆している。[46]また、彼らはソロモン王の妾と天使の召使いの子孫であるという説もある。彼らは王のハーレムのために500人の美しい乙女を連れてくるためにヨーロッパに派遣された。しかし、彼らがそうしてイスラエルに戻ったとき、王はすでに亡くなっていた。そのため、ジンは山に定住し、女性たちと結婚し、彼らの子孫はクルド人として知られるようになった。[47] [48]
北クルディスタンにあるジュディ山（グティ山）はコーランに次のように記されています。
そしてこう言われました。「大地よ、水を飲み干せ。天よ、雨を止めよ。」洪水は引いて、命令は実行されました。箱舟はジュディ山に留まり、「悪行を働く者どもを滅ぼせ。」と言われました。
— スーラ・フッド（44）[全文引用が必要]
オスマントルコの旅行家エヴリヤ・チェレビの著作には、ミグディスィーという名前だけがつけられたアルメニアの歴史家から学んださらなる伝説が詳しく記されており、クルド人の物語と、一部の宗教団体によって創世記の洪水物語でノアの箱舟が沈んだ場所とされているアララト山の歴史的近さとが結び付けられている。
年代記作者ミグディスィーによると、ノアの洪水後に最初に建設された町はジュディの町で、その後にシンジャルとミファリキンの要塞が建設された。ジュディの町は、預言者ノアのコミュニティのメリク・クルディムによって統治されていた。彼は600年以上生き、クルディスタンを縦横に旅した人物である。ミファリキンに来た彼はその気候が気に入り、そこに定住して多くの子供や子孫をもうけた。彼はヘブライ語とは独立した独自の言語を発明した。それはヘブライ語でもアラビア語でもペルシャ語でもダリー語でもパフラヴィー語でもなく、今でもクルディスタン全土で使われているクルド語は、預言者ノアのコミュニティのメリク・クルディムにちなんで名付けられたものである。クルディスタンは果てしなく続く岩山地帯であるため、クルド語には12種類もの方言があり、発音や語彙がそれぞれ異なっており、互いの言葉を理解するために通訳が必要になることが多い。[49]
参照
注記
- ^ シャー・ナーメや中期ペルシアのカル・ナマグ・イ・アルダシール・イ・パバガンなどの伝説を含む初期イスラム時代の書物、およびその他の初期イスラム資料は、クルドという用語が「イランの遊牧民」という意味で使われていた初期の証拠を提供している。A.中期ペルシア文書におけるクルドという用語は、単に遊牧民とテント居住者を意味し、同様の特徴を持つイランの民族グループに帰属することができる。[1] G. 「すべての文脈においてクルトは「遊牧民、テント居住者」という明確な社会的意味を持っていることは明らかである。」パフラヴィー語資料は、イスラム以前のイランにおけるクルドが社会的ラベルであり、民族名または特定の人々のグループを表す用語になるにはまだまだ遠いことを明らかに示している。[2]
- ^ 「民族名「クルド人」は、イスラム時代の最初の数世紀のアラビア語文献で初めて登場する。これは、言語グループというよりは、特定の種類の遊牧民、あるいは政治単位を指しているようで、一度か二度、「アラビア語のクルド人」が言及されている。10世紀までには、この用語は、イラン語を話し、主にヴァン湖とウルミエ湖の南の山岳地帯に住み、コーカサスにいくつかの分派を持つ遊牧民や移動民のグループを指すようになったようだ...当時、クルド語を話す被支配農民がいたとしても、この用語はまだ彼らを含めて使われていなかった。」[3]
- ^北西イラン語内の別の方言グループとしての クルド語の発展も同様の時間枠に従っているようである。クルド語グループの特徴的な言語革新は新イラン時代（10世紀以降）にさかのぼる。クルド語であると識別できるテキストは16世紀に初めて登場する。ポール (2008) を参照。「クルド語 (Kd.) の歴史を研究または記述しようとする試みは、古期および中期イラン時代からクルド語の前身がまだ知られていないという問題に直面します。現存するクルド語のテキストは、西暦 16 世紀以前に遡ることはできません。[...] 以下の音の変化は、入手可能な証拠から判断すると、NIr. 期以前には発生していません。母音後置詞 *-m > -v/-w (N-/C-Kd.) の変化は、クルド語の最も特徴的な特徴の 1 つです (たとえば、Kd. nāv/nāw「名前」)。これは、Vafsī などの他の少数の WIr. イディオムや、特定の N- Balōči 方言にも見られます。」[8]
- ^ 「中世のクルド人という用語は、イラン起源のすべての遊牧民に適用された」[9]
- ^ ab 「アラブの征服まで遡ると、クルドという名前は新しい意味を持ち、少なくとも軽蔑的な意味では「遊牧民」と実質的に同義語になっていることがわかります。」[10]
- ^ 「このようにして、アラブ人の征服の時期には、クルド人（複数形はアクラード）という単一の民族用語が、イラン人またはイラン化した部族の融合に適用され始めていたことがわかります。」[11]
- ^ ポール (2008) は、北西イラン方言の連続体の中で「クルド語」の一貫した定義を得ることの問題について書いている。[8] 「クルド語が中期イラン語から明確に進化したということはない。なぜなら、「古期および中期イラン時代から、クルド語の前身はまだ知られていない。現存するクルド語のテキストは、西暦 16 世紀以前に遡ることはできない」からである。ポールはさらに、「言語学自体、または方言学は、言語がどの時点で方言になるか (またはその逆) について、一般的または直接的な定義を提供していない。したがって、「クルド語」の問題によって生じる困難や疑問をより完全に理解するには、非言語的要因も考慮する必要がある」と述べている。[8]
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