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オクターヴ・ウザンヌ | |
|---|---|
 ナダールによる写真（1890年頃） | |
| 生まれる | ルイ・オクターヴ・ユザンヌ1851 年 9 月 14 日、フランス、オセール |
| 死亡 | 1931年10月31日（80歳）フランス、 サンクラウド |
| 職業 | 作家、ジャーナリスト、出版者 |
| 国籍 | フランス語 |
| 期間 | 19世紀 |
| サイン | |
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オクターヴ・ウザンヌ（フランス語発音: [ɔktav yzan]、1851年9月14日 - 1931年10月31日）は、19世紀フランスの愛書家、作家、出版者、ジャーナリストであった。
彼は18世紀の作家に関する文学研究で知られている。彼はパラディ・モンクリフ、ベンスラーデ、カイリュス、ベザンヴァル、マルキ・ド・サド、ボードレールなど、これまで出版されていなかった多くの作品を出版した。[1]彼は現代愛書家協会を設立し、会長を務めた。彼の研究は文学作品としてかなりの成果を生み出し、レコー、ル・プリュム、トゥールーズ・デペーシュ、ル・メルキュール・ド・フランス、ル・ゴロワ、パリのフィガロなどの新聞に頻繁に掲載された。
彼の研究の焦点の一つは、世紀末のフランスにおけるファッションと女性らしさについての議論だった。これは、Son Altesse la femme (フランス語で「女王陛下の女性」)、Féminies、La Française du siècle (世紀のフランス人女性) などのモノグラフや著作の形をとった。彼自身の著作には、 Surprises du CoeurやContes pour les bibliophiles (愛書家のための物語) などの小説やファンタジー本がある。
バイオグラフィー
若いころ
ルイ・オクターヴ・ウザンヌは1851年9月14日、サヴォワ出身のブルジョワ階級の家庭にオーセールで生まれた[注 1] [7]。両親は商人のシャルル＝オーギュスト・オメール・ウザンヌとエリザベート・ローレンス・オクタヴィ[2]であり、兄のジョセフはその前年に生まれていた[8] 。彼は故郷で古典学を学び始めた。父の死後、パリに移り、フランス上流階級の子弟のための寄宿学校であるコレージュ・ロランで学んだ[9] 。パリで彼は写本と本の進化と歴史に興味を持つようになった[4] 。1870年から1871年の普仏戦争の間、彼はイギリスのリッチモンドの学校に所属していた[8]。彼は法律学を続けたが、1872年に遺産相続を機にこの道から退き、文学への興味を追求するようになった[10] 。
彼はアルセナール図書館の常連となり、元司書シャルル・ノディエの信奉者のグループに加わり、ジャーナリストのシャルル・モンスレ、作家のロレダン・ラルシェ、作家で愛書家のポール・ラクロワらと活動した。[11]また、1820年に設立されたフランソワ愛書家協会以来のフランス初の愛書家団体である書物友の会（1874年設立）にも参加した。[12]
ウザンヌは、作家としてのキャリアの初期には、あまり知られていない18世紀の作家に焦点を当て、ジュアストから出版された4巻の作品と、アルベール・カンタンから出版された20巻以上の作品を執筆した。[13]彼は、18世紀フランスを題材にした作家であるゴンクール兄弟の崇拝者だった。 [13]ウザンヌは、アルセナーレの仲間たちのように文学者（エリュディ）ではなく、自分と同じように愛書家である指導者を求めた。 [14] [注 2]過去の主題に焦点を当てながらも、印刷と出版の技術的側面については非常に最新の知識を持っていた。1879年の作品『愛の骨董品』は、ジロタージュ、ジンクグラフィー技法、写真機械複製を採用した最初の作品の一つである。 [16]ジャクソンは、ウザンヌが『好奇心旺盛な男のジグザグ』の中で、本の収集家を2つのグループに分けたと指摘している。1つは、本を株式市場株（株価）のように興味を持つ人々であり、その変動に「賭博師の興味を持って追う」市場相場である。もう1つは、本そのもの、その内容、希少性、美しさに惹かれる人々であり、ジャクソンはこれを「純粋主義者」と呼んでいる。[17]
愛書家、ジャーナリスト
彼は、あまりに保守的で古い作品の再発行にこだわりすぎている書誌友の会を離れた後、2つの新しい書誌協会、現代書誌愛好者協会（1889年 - 1894年）と独立書誌愛好者協会（1896年 - 1901年）を設立した。[4]最初の協会は、作家のジュール・クラレティとジャン・リシュパン、芸術家のアルベール・ロビダとポール・アヴリル、ジャーナリストで批評家のフランシス・サルセを含む160人で構成されていた。[18]ユザンヌはまた、2 つの雑誌Conseiller du bibliophile (文字通り、愛書家顧問、1876–1877) とLes micellanées bibliographiques ( The Bibliographical Miscellany、1878–1880) を編集し、[4]続いて 3 冊の愛書誌を連続で発行しました。[19] Le livre : bibliographie moderne (文字通り、The Book: Modern Bibliography、1880–1889)、Le livre moderne : revue du monde littéraire et des bibliophiles contemporaines (文字通り、 The Modern Book: Journal of the Literary World and Contemporary Bibliophiles、1890–1891)、およびL'Art et l'Idée : revue現代の好事家アヴリル・ラ・ロジャースは、 1892年から1893年にかけて出版された『芸術と思想：文学ディレッタントと好奇心の現代誌』の中で、アヴリル・ラ・ロジャースの挿絵について批評している。[20] [21] 1890年代初頭、彼は「…読書愛好家にとって特に興味深い主題に関して、読書愛好家が知る最高の権威」とみなされていた。 [22]しかし、『世界の鏡』や『日傘、マフ、手袋』などの本は、新聞からアヴリル・ラ・ロジャースの挿絵に対して否定的な批評を受けた。[23]
同時代の愛書家の多くとは対照的に、ウザンヌは主に、新しくて豪華な愛書家の作品の創作に興味を持ち、印刷業者、製本業者、タイポグラファー、芸術家（特に象徴派や初期アール・ヌーヴォーの芸術家）と密接に協力した。[24] [注 3]その中には、ジェームズ・マクニール・ホイッスラー[26] 、 アドルフ・ラローズ[27]、ジュール・バルベイ・ドーレヴィリ（ 『愛の骨董品』（1879年）の序文を書いた） [28] [29] [注 4] などの画家、そしてアンリ・ヴェヴェールのような宝飾品芸術家やジャポニスムの推進者たちがいた。[31]ウザンヌと共同制作した主な芸術家の一人はベルギー人のフェリシアン・ロップスで、彼はウザンヌの本の挿絵を描き、ル・リーヴル・モデルヌの表紙イラストを手掛け、ウザンヌを「愛書家の夢」と呼んだ。[32]ウザンヌの本の全体的な質は、1894年の作品『パリの女』を評したニューヨーク・タイムズ紙によって次のように述べられている。「この本は印刷技術の意味で非常に芸術的な成果である...この芸術的要素と著者のスタイルは...作品を実用性の領域から純文学の領域へと引き上げている。それは今から1世紀後、我々の文明を学ぶ学生たちにとって役立つであろう。」[33]その他の象徴的な芸術作品としては、ロップスが多くの俗世の場面を描いた『フェミニズ』 （1896年）や、中世女性の章で裸の魔女を描いた『高貴なる女性』（1885年）などがある。この作品で彼は、当時のフランス社会のあらゆる階層の女性の生活を探究した。しかしまた、シルバーマンによれば、ウザンヌは、一連の医学的および哲学的資料を駆使して、フェミニズムを性的および道徳的投資の危険な放蕩と関連づけ、女性は気質上、公的生活や労働市場に溶け込むことができないことを証明しようとした。[34]ウザンヌはさらに、女性の姿と装飾品がフランスの装飾芸術に不可欠であり、20世紀初頭にはそれが欠けていたと指摘した。[34]
1880年代初頭のウザンヌの愛書家としての活動は、挿絵の印刷に手作業が徐々に廃れ、写真機械化が進むようになった時期と一致している。[35]彼の同時代の愛書家の本のコレクションは、1894年にオテル・ドゥルーオによって売却された。[36]そこには、シャルル・ムニエ、リュシアン・マニャン、ペトリュス・ルバン、カミーユ・マルタン、ルネ・ヴィーナー、ヴィクトール・プルーヴェなどの製本職人による、19世紀後半のフランスの製本の最も優れた例がいくつか含まれていた。[37 ]
ウザンヌは当時の文学界でもよく知られており、ステファーヌ・マラルメの『状況の変化』（1920年） に収められた次の詩がその証拠である。
Non comme pour étinceler
Aux immortels dos de basane
Tard avec mon laisser-aller
je vous salue、Octave Uzanne（いつもの不注意で
不滅の羊皮の背骨を笑いながら見るつもりはないが
オクターヴ・ウザンヌよりご挨拶申し上げます。
— ステファン・マラルメ(Zwerling Sugano 1992、p. 246)
ジャーナリストとして、時には「ラ・カグール」というペンネームを使って[39] 、レコー・ド・パリ[40] 、ル・ゴロワ[41]などの新聞に寄稿した。 [42]さらに、フランス国内外の雑誌、ザ・ステュディオ[43] [注 5] マガジン・オブ・アート[4]、スクリブナーズ・マガジンにも寄稿した。スクリブナーズ・マガジンでは、1894年に「本の終焉」 [46]と題する記事を執筆し、これは音韻技術の台頭によって起こると考えており、[47]ラジオとテレビの台頭を予測した。[48]ウザンヌは、現代の技術と、それが言葉、音、画像の複製と普及にもたらす可能性に魅了されていました。それは、その記事や本の出版における彼の画期的な仕事だけでなく、1893年にフランスの新聞「ル・フィガロ」に書いた記事にも表れています。その記事では、シカゴ万博中にグロバー・クリーブランド米大統領と発明家トーマス・エジソンを訪ねたことについて書かれており、[8]その記事でウザンヌは、一般公開される直前のキネトグラフを目撃しています。[49]
本と女性、これらがウザンヌの最初の愛であり、彼がそれらを否定したとは思いません。なぜなら、図書館には貴重な珍しい本が常にいっぱいであり、彼が一般向けに改訂して再出版したいと思った最初の本は、まさにパリジェンヌに関するモノグラフだったからです。[注 6] ...セバスチャン・メルシエとレスティフ・ド・ラ・ブルトンヌを思い浮かべますが、間違いではありません。フランスの道徳と人間の心を観察したこの二人の偉大な人物の間には、自然にオクターヴ・ウザンヌの居場所があります。
— ドゥ・グルモン、1927 年、130、135 ページ
一般的に、シルバーマンはウザンヌに「反ユダヤ主義的傾向」があるとし[52]、フランス国立図書館は反ユダヤ主義のパンフレット『イスラエルとジョン・ブル：ユダヤ人のアングル人』（1913年）を「テオ・ドエダリュス」の筆名で執筆したとされている[53] [54] 。ジャーナリストのギュスターヴ・ジェフロワも、ウザンヌ著『ピエトロ・ロンギ』（1924年）の序文で、この作品をウザンヌの他の著作とともに挙げている[55] 。このパンフレットで、ウザンヌはベンジャミン・ディズレーリやネイサン・マイヤー・ロスチャイルドなどの人物を含め、イギリス政府を批判した。ウザンヌはエドゥアール・ドゥリュモンと共同で反ユダヤ主義の新聞『ラ・リブル・パロール』を刊行した。[52]ドゥルモンとウザンヌは手紙を通じて親交を深め、ウザンヌはドゥルモンのエッセイ『ユダヤ人のフランス』（1886年）の出版に協力した。[52] [56]
美術評論家として、ウザンヌはエッチングに関する批評をいくつか書いている。フランスの画家でイラストレーターのフェリックス・ビュオの批評では、「ビュオは幻想家で、現代生活の絵画的な美しさに取り憑かれていた。極度に神経質で、つかの間の印象や奇妙な考えの群れに苦しめられ、望むようにそれらを再現できないという残酷な無力感に悩まされていた」と述べている。[57]ウザンヌの文体は、英語風の言葉遣いや風変わりな新語の使用が特徴的であった。[58]
ファッションライター
ウザンヌのもう一つの関心は女性のファッションであり、[59]彼はこのことに関する本や記事を何冊か書き、後に英語に翻訳された。特に、彼はパリの女性、パリジェンヌのイメージに焦点を当てていた。[60]ウザンヌはフランスの国民的誇りを復活させたいと願っていたと一部の人々は考えている。彼は1870年にプロイセンに敗れた世代の他の人々と国民的感情を共有していた。これは、装飾芸術の復活を推進する努力に反映されていた。[61]シルバーマンは、結婚したブルジョワ女性は家の壁を飾るだけでなく、「貴族の先人たちが無視した装飾品、つまり下着に贅沢さと芸術性を育む」べきだとウザンヌは信じていたと述べている。[62] [注 7]ウザンヌは、劇場の雰囲気のエロティシズムはもはや以前のものではなく、「より道徳的で、よりブルジョワ的」になったと感じていた。 [64]彼の最初の、そしておそらく最も有名なファッションに関する本は、扇子についての「楽しい」イラスト入りの物語である『L'Éventail』（1882年、 1884年に『 The Fan 』と翻訳された）である。[65]彼は、自分の本が「決して強力な知恵と博識の作品ではない」と認めており、単に「閨房のための小さな本」シリーズの計画の最初の本に過ぎない。[66]
「女性の装飾品の中で、扇は最優先です。なぜなら、優雅さと精神の国では、扇は今でも最前列で輝いているからです。」
— ハイナー 2011、p. 145 (オクターヴ・ユザンヌ、『L'Éventail』、1882 年、6 ページを参照)
ウザンヌの2冊目のファッションに関する本『L'ombrelle – le gant – le manchon』 （1883年、『 The Sunshade, Muff, and Glove 』と同年に翻訳）も、ポール・アヴリルによるロココ調の挿絵が添えられている。 [65]その中で、ウザンヌは女性の衣服のアクセサリーを強調している。「マフ！」と彼は言う。「その名前だけでも、愛らしく、ふわふわで、官能的なところがある。」[15]後に、彼は『L'Éventail』と『L'ombrelle – le gant – le manchon 』を合わせたテキストを1冊にまとめた『Les ornements de la femme』 （1892年）を出版した。1898年の著書『Monument esthématique du XIX e siècle : Les Modes de Paris 』（ 『Fashions in Paris』と翻訳）は、ニューヨーク・タイムズ紙の書評によると、「...フランスのファッションに関するこれまでで最も完全で徹底的な著作」である。[67]しかし、この本の中で彼はロココの親密で女性的な文化を再建しようとしたが、生涯を通じてモダニズムの影響を受けるようになった[68] 。また、ファム・ヌーヴェルの「服装の厳格さ」を批判した。[34]
歴史小説の例としては、 『世紀末のフランス』（1886年、英語では1887年に『世紀のフランス人女性』として出版）がある。この小説でウザンヌは、革命が当時の女性に与えた影響は「嘆かわしく、悲惨なもの」だったと述べている。「フランス人の精神、優雅さ、繊細さはすべて、群衆の血まみれの狂乱の中に埋もれてしまったようだった。」[69]この本のいくつかの章で、彼は18世紀後半のフランス革命期を描写している。 [ 70]ページのいくつかの部分では、当時の「女性の軽薄さ」が描かれている。[71]たとえば、フランス革命の段階の1つである「総督令」に関する章[注 8]では、犠牲者の舞踏会などの慣習について描写している。リシュリュー館で開かれたこのダンス集会には、「恐怖政治中にギロチンで処刑された親族を誇る貴族」だけが参加できた。[73]彼は、女性たちがまるでギロチンで処刑されるかのように髪を切ったと書いている。中には首に赤いリボンを巻いている者もいた。[73]ウザンヌは、リュクサンブールに拠点を置いた5人の理事たちが一種の宮廷協会を形成し、頻繁に娯楽を催していたことを明らかにした。この協会の女王はスタール、アムラン、ボナパルト、タリアンであった。[74]
道徳家の中には、女性の服装は、彼女たちの美徳とほぼ常に同じ変化を遂げてきたと主張する者もいる。これはあり得るし、面白い類似点として研究することもできるだろう。しかし、ファッションの法廷に、総督のメルヴェイユの件を持ち込んでみれば、芸術の誠実な友人たちは、異教徒の女性たちの間では快楽が礼儀正しさに見事に勝利し、彼女たちの極度の優雅さが、彼女たちの威厳の欠如を忘れさせたことを認めるだろう。
— エクレクティック・マガジン 1888年、100ページ（オクターヴ・ウザンヌ著『世紀のフランス人女性』 1886年、42ページ参照）
彼はフランス革命に焦点を当てているが、物語はフランス第二帝政の直後の1880年代に終わり、社会と女性の進化を密接に追っている（フランス革命の歴史学も参照 ）。[75]その後、彼は基本的に同じ本を別のタイトルでフランス語と英語の両方で再出版した。英語版ではLa Femme et la mode. Métamorphoses de la parisienne de 1792 à 1892、またはWoman and Fashion: Metamorphoses of the Parisienne 1792–1892（1892年）、Les Modes de Paris. Variations du goût et de l'esthétique de la femme, 1797–1897 （1897年）。ウェストミンスターレビューによると、英語版は事実上フランス語の複製であり、翻訳者は文章を文字通りに書いたため理解不能になったという。[72]
レースや装飾品をまとった魅惑的な精神を持つウザンヌ氏は、美文に触れ、歴史を愛で、心理学を刺激し、批評と戯れました。彼は博学をより身近なものにし、文学と粉化粧を世界で最も優雅なものにしました。彼は、女性美の最も魅力的な技巧であるl'Éventail、l'Ombrelle、心地よい決まり文句を私たちに語りました。私はその魅力をすべて高く評価しますが、それらは厳格な文体研究への不十分なアプローチかもしれません。
— アルバラト 1905、211 ページ
その後の人生と死
ウザンヌは結婚せず、晩年には独身を讃える文章を書いた。しかし、レミ・ド・グルモンによれば、女性について書いたとき、ウザンヌは「味わったこともないのに甘露を称賛する」ような作家ではなかったという。 [76]ウザンヌの女性に対する感情は、ジュール・バルベイ・ドーレヴィリー[注 4]の感情と同様に、本質的に相反するものであり、魅力と無関心が入り混じったものだった。[52]彼は女性芸術家の概念も探求し、女性には創造力がないという見解に賛同した。彼は創造力は男性にのみ備わっている性質だとした。「奇妙で逆説的な生理学者[チェーザレ・ロンブローゾ?]は、女性の天才は存在せず、そのような天才が現れてもそれは自然のまがい物であり、この意味では彼女は男性であると主張した。」[77]これを踏まえてウザンヌは、女性芸術家は絵画や彫刻の研究や展覧会を凡庸なものにしていると述べ、この議論を利用して性差が創造性の基礎であるという考えを支持した。[78]
シルバーマンは、ウザンヌが「ベル・エポックの典型的な人物」となり、フェリシアン・ロップスが賞賛する「髭を生やしたハンサムな男性」（joli monsieur avec une barbe ）、アナトール・フランスによれば「優雅な語り手」（ l'élégant conteur）になったと述べている。[79]シルバーマンは、ウザンヌの俗物的でダンディで反動的な側面と、17世紀と18世紀の忘れられた作家への偏愛との対比を指摘している。一方、ウザンヌは革新的な芸術家であり愛書家で、「旧世代」の骨董品収集家とは対照的であった。旧世代の骨董品収集家は、愛書家（ほとんどが貴族）で構成され、フランソワ愛書家協会を組織した。[80]ウザンヌは晩年をサン＝クルーのアパートで過ごし、1931年10月21日に亡くなった。[81]遺体はペール・ラシェーズ火葬場と墓地で火葬された。[82]
ムッシュー、あなたには女性的な感情があります。あなたは、この冷たい時代に他の誰も持っていないもの、つまり愛情深い想像力を持っています。
— ユザンヌ著『愛の宝石』のバーベイ・ドーレヴィリーの序文、1879 年、p. × [28]
ウザンヌ著作集
- 1875 ～ 1878 年: Poètes de ruelles au XVII e siècle、4 巻、ユザンヌ編集、Damase Jouast 印刷、続いてLes Petits Conteurs du XVIII e siècle、12 巻、ユザンヌ編集、Documents sur les Mœurs du XVIII e siècle、4 冊ウザンヌが編集した各巻
- 1878: Les Capprices d'un bibliophile、エドゥアール・ルヴェール出版
- 1879年:アドルフ・ラローズの絵、バーベイ・ドーレヴィリーによる序文付きの『愛の宝石』 、エドゥアール・ルヴェール出版
- 1880年:ヴィーナスのカレンダー
- 1881: Les Surprises du cœur 、ポール・アヴリルの絵、エドゥアール・ルヴェール出版
- 1882年：L'éventail：ポール・アヴリルの挿絵、クァンタン社刊。1884年にジョン・C・ニモによりThe Fanとして英語版が出版された[83]
- 1883年：ポール・アヴリルの挿絵入り『L'Ombrelle – Le Gant – Le Manchon 』、クァンタン社刊。 1883年にロンドンのジョン・C・ニモにより『The sunshade, muff, and glove』として英訳出版[84]
- 1885年：Son Altesse la Femme（文字通り、彼女の殿下女性）[84] 、パリで出版。英語版なし
- 1886年：『La Française du siècle : modes, mœurs, usages 』、アルバート・リンチによる挿絵、クアンタン社刊、1893年に再刊：英訳『The Frenchwoman of the Century』、ジョン・C・ニモ社、ロンドン刊。[69] [84] 1887年にラウトレッジ社からも刊行。
- 1886年:ノー・アミ・レ・リーヴル。 『Causeries sur la littérature curieuse et la librairie』（Quantin 発行）
- 1887:現代芸術と空想のルリリュール
- 1888年:キュリューのジグザグ。文学と芸術の原因、Quantin 発行
- 1888: Le Miroir du Monde : 人生のピットレスクのメモと感覚、ポール・アヴリルのイラスト、クアンティンから出版。1889年にジョン・C・ニモによって『世界の鏡』として出版された[85]
- 1890年:ル・パロワシアン・デュ・セリバテール
- 1892年:ラ・ファム・エ・ラ・モード
- 1892: Les Ornements de la femme : L'éventailとL'ombrelle – le gant – le manchonの統合版、Quantin によりパリで出版
- 1893: Vingt Jours dans le Nouveau Monde、May et Motteroz 出版
- 1893: Bouquinistes et bouquineurs : physiologie des quais de Paris、du Pont-Royal au Pont Sully、may et Motteroz 出版。「パリのブックハンター」として翻訳、エリオット・ストック、1895
- 1894年：『La Femme à Paris – nos contemporaines』、イラスト：ピエール・ヴィダル、カバーアート：レオン・ルドニッキ、クワンタンより出版。[85]ハイネマンによって 1894 年に英語で出版
- 1895: Contes pour les bibliophiles 、アルバート・ロビダとの共著、ジョージ・オリオールによるタイポグラフィー。愛書家のための物語として翻訳、シカゴ、キャクストンクラブ、1929年[86]
- 1896年:バドデリ・パリジェンヌ。レ・ラッサンブルメント。 「生理学」 、フェリックス・ヴァロットンイラスト、ユザンヌ序文、ユザンヌ出版
- 1896: Dictionnaire bibliosophique、typologique、iconophilesque、bibliopégique et bibliotechnique a l'usage des bibliognostes、des bibliomanes et des bibliophlistins、ユザンヌ出版
- 1896年:コント・ド・ラ・ヴァンティエム・アネ。 Floury 発行の「Bric à Brac de l'Amour」、「Calendrier de Vénus」、および「Surprises du Cæur 」のアンソロジー。
- 1897: La Nouvelle Bibliopolis : voyage d'un novateur au pays des néo-icono-bibliomanes、イラスト: Félicien Rops、Floury 発行
- 1898年:フランスとフランスの生活圏の装飾芸術。ルイ・ギンゴによるクーベルチュール・イラスト、カルトナージュ・ディチュール、芸術のルリュール、装丁
- 1898: Monument esthématique du XIX e siècle : Les Modes de Paris、variations du goût et de l'esthétique de la femme、1797 ～ 1897 年、François Courboin のイラスト、L.-H. 5月; [85]レディ・メアリー・ロイドによって「パリのファッション」として英語に翻訳され、1898年にロンドンのハイネマンから出版された。[84] 1901 年に廉価版で再出版
- 1900年:美の芸術（1902年第5版）
- 1904年：『18世紀フランスの製本職人』、シカゴ、キャクストン・クラブ、メイベル・マキルヴェイン訳。
- 1908年：ワトーの素描、ロンドン、ジョージ・ニューネス
- 1910年: 『女性社会学練習』: パリジェンヌの生活と生活、生活と条件、メルキュール・ド・フランスより出版。[87] 1912年にロンドンのハイネマンとニューヨークのGPパットナムズ・サンズによって『The Modern Parisienne』として英語で出版された。ドイツ語では『Die Pariserin』として出版された[83] [85] 。 Studien zur Geschichte der Frau der Gesellschaft der Französischen Galanterie und der Zeitgenössischen Sittenは、1929 年にドレスデンの Paul Aretz によって設立されました。[88]
- 1911年: Sottisier des mœurs、エミール・ポール出版
- 1912: La Locomotion à travers le temps, les mœurs et l'espace
- 1914: Instantanés d'Angleterre、パヨ社出版
フランスの演劇やナイトライフも彼の批評の対象となった。第一次世界大戦の直前、彼は「観客は女優の不規則な生活に慣れており、観客はそれぞれ、こうした脚光を浴びる女王の一人との情事を想像する楽しみを味わう」と書いた。[89] 20世紀初頭のウザンヌの文学作品は、マイナーな雑誌記事や安価な書籍の廉価版にまで減少した。[90]たとえば、1902年の著書『美の芸術と技巧』には、白黒のイラストしか含まれていなかった。ウザンヌは、肖像画をテーマにした『二人の若い花嫁』 （1902年、 Mémoires de deux jeunes mariéesの英訳）の付録として、他の多くの書籍に注釈、序文、または解説を寄稿した。 [91]
[バルザックが亡くなったとき] これより高貴で、若々しさにあふれ、静けさの中に力強さを感じさせる顔はかつてなかった。そのイメージはウジェーヌ・ジローが私たちに残した遺産である。
— オクターヴ・ウザンヌ『二人の若い花嫁』1902年、367ページ
注記
脚注
- ^出生証明書によれば、彼は 1851年9月14日に生まれ、その2日後にオーセールの住民登録簿に登録された。
L'An mil-huit-cent-cinquante-un , le seize septembre à deux heures du soir ... シャルル＝オーギュスト・オメール・ユザンヌと比較 ... lequel nous a déclaré que le quatorze de ce mois à 6 heures du soir estルイとローレンス・オクタヴィ・ショールメの人生...子供たちルイ・オクターヴのプレノムとプレノムを備えた男性の性と安全性。[2]
アメリカの小説家チャールズ・ダドリー・ワーナー[3]、『現代人名辞典』 （1914年） [4]、『ル・タン』紙の死亡記事[5] 、 『ユイスマンス協会報』（1932年）の記事[6]などの他の資料では、出典は示されていないものの、1852年生まれとされている。
- ^シルバーマンは、この兄弟を「モダニズムと 反動の奇妙な融合」と評した。[14]アプターは、「ゴンクール兄弟のように、ウザンヌはフランス文学の宮廷伝統や1830年代の大衆ジャーナリズムの中にすでに存在していた女性的感受性の比喩を体系化した」と述べ、ジラルダンの著書『パリの女たちの年代記』を引用している。[15]
- ^ウザンヌは 『愛書家の気まぐれ』 （1878年）の中で、本の収集家における象徴主義の使用を強く擁護した。[25]
- ^ ab ウザンヌはバルベイをダンディズムと偶像破壊の師とみなしていた。[30]
- ^ 装飾芸術を専門とする英国の雑誌『ザ・スタジオ』のレビューで、ウザンヌは次のように述べている。 [44]「[装飾様式だけが、]時代、民族、そして国について、完全で信頼できる、そして不変の証言を与えることができる。それが、我々が装飾様式を非常に重視する理由である」。[45]
- ^ ウザンヌは、女性が自分と同じような愛書家であるとは考えていなかった。[50]「女性と本の間には、深く親密な共感があるとは思えない。」[51]
- ^歴史家の中には、19世紀の慈善活動が 消費の先駆けだったと主張する者もいる。この時代、女性は慈善活動とそれに関連する消費を通じて家庭内から現代世界へと進出していたと考えられる。ウザンヌ自身も『パリの女』の中で、慈善活動や家庭生活以外では、百貨店での買い物が当時のブルジョア女性の数少ない社交活動の一つだったと述べている。[63]
- ^ウザンヌにとって、19世紀は テルミドール暦2年9月27日の翌日（1794年7月27日）に始まった。[72]
引用
- ^ Curinier 1914、pp.66-67; Silverman 2004、p.243。
- ^ ab "2 E 24/ 124 : Auxerre : NMD (1851) - 5 Mi 125/4 - 1851". Registre d'état Civil de la ville d'Auxerre (フランス語)。オセール: ヨンヌ県のアーカイブ。 p. 69 . 2015 年5 月 19 日に取得。
- ^ ワーナー 1897年、540ページ。
- ^ abcde Curinier 1914、66–67 ページ。
- ^ “M. オクターヴ・ユザンヌの死”.ル・タン（フランス語）。 No. 25636。パリ: A. ネフツァー。 1931 年 11 月 2 日。p. 4. ISSN 1150-1073。OCLC 12017413。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、オクターヴ・ウザンヌに関連するメディアがあります。
ウィキソースにはオクターヴ・ウザンヌに関する原著作品があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのオクターヴ・ウザンヌの作品
- インターネット アーカイブにあるオクターヴ ウザンヌの著作またはオクターヴ ウザンヌに関する作品
- LibriVoxの Octave Uzanne の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- カタログ Gallica/BNF に掲載されているウザンヌの作品(フランス語)
- アデレード大学のウェブサイトに掲載されている、ウザンヌ著「本の終わり」（アルバート・ロビダによるイラスト）